المعجم العربي الجامع
أَوْضَعَ
المعنى: جذ.: (وضع) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَوْضَعْتُ، أُوضِعُ، أَوْضِعْ، (مص. إِيضَاعٌ). 1. "أَوْضَعَ بَيْنَ الْقَوْمِ": أَفْسَدَ بَيْنَهُمْ وَأَغْرَى. 2. "أَوْضَعَ فِي الشَّرِّ": أَسْرَعَ. 3. "أَوْضَعَ الرَّاكِبُ الدَّابَّةَ": حَمَلَهَا عَلَى السَّيْرِ السَّرِيعِ. 4. "أَوْضَعَ رَفِيقَهُ فِي الأَمْرِ": وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ.
المعجم: معجم الغني أَوْضَعَ
المعنى: إِيضاعًا: فُلانٌ فُلانًا في أَمْرٍ: وافَقَهُ فيهِ عَلى شَيْءٍ، ضِدُّ خالَفَهُ فيهِ. - بَيْنَ القَوْمِ: أَفْسَدَ. - البَعيرُ: أَسْرَعَ في سَيْرهِ. [وضع]
المعجم: القاموس أوضعَ/ أوضعَ في يُوضِع، إيضاعًا، فهو مُوضِع، والمفعول مُوضَع فيه
المعنى: • أوضع فلانٌ بين القوم: أَفْسَد بينهم. • أوضع الشَّخصُ في الشَّرِّ: أسرع فيه {وَلأَوْضَعُوا خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ}: أسرعوا فيما بينكم بالنّمائم وغيرها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الأَجَلُّ
المعنى: الأَعْظَمُ، الأَرْفَعُ، الأَسْمَى، ضِدُّ الأَحْقَرِ أَوِ الأَوضَعِ * «أَجَلُّ بَني الدُّنيا وأَعْلى ذَوِي العُلى» (يَقْصُدُ الشّاعِرُ نفسَهُ). [جلل]
صيغة الجمع: (م) جَلَّى
المعجم: القاموس وَضَّعَ
المعنى: جذ.: (وضع) | (ف: ربا. متعد). وَضَّعْتُ، أُوَضِّعُ، وَضِّعْ، (مص. تَوْضِيعٌ). 1. "وَضَّعَ الأَثَاثَ": نَفَّذَهَا وَفْقَ نِظَامٍ مَّا. 2. "وَضَّعَتِ النَّعَامَةُ بَيْضَهَا": ضَمَّتْ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ. 3. "وَضَّعَ الوَلَدَ": صَيَّرَهُ وَضِيعًا.
المعجم: معجم الغني وضع
المعنى: (الْمَوْضِعُ) الْمَكَانُ وَالْمَصْدَرُ أَيْضًا. وَ (وَضَعَ) الشَّيْءَ مِنْ يَدِهِ يَضَعُهُ (وَضْعًا) وَ (مَوْضِعًا) وَ (مَوْضُوعًا) أَيْضًا، وَهُوَ أَحَدُ الْمَصَادِرِ الَّتِي جَاءَتْ عَلَى مَفْعُولٍ. (وَالْمَوْضَعُ) بِفَتْحِ الضَّادِ لُغَةٌ فِي (الْمَوْضِعِ) . (وَالْوَضِيعَةُ) وَاحِدَةُ (الْوَضَائِعِ) وَهِيَ أَثْقَالُ الْقَوْمِ، يُقَالُ: أَيْنَ خَلَّفُوا وَضَائِعَهُمْ. (وَالْوَضِيعَةُ) أَيْضًا نَحْوُ وَضَائِعِ كِسْرَى كَانَ يَنْقُلُ قَوْمًا مِنْ أَرْضٍ فَيُسْكِنُهُمْ أَرْضًا أُخْرَى وَهُمُ الشِّحَنُ وَالْمَسَالِحُ. وَ (الْوَضِيعُ) الدَّنِيءُ مِنَ النَّاسِ، وَقَدْ (وَضُعَ) الرَّجُلُ بِالضَّمِّ يَوْضَعُ (ضَعَةً) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا أَيْ صَارَ وَضِيعًا. وَيُقَالُ: فِي حَسَبِهِ (ضَعَةٌ) بِفَتْحِ الضَّادِ وَكَسْرِهَا. وَ (الْمُوَاضَعَةُ) الْمُرَاهَنَةُ. وَالْمُوَاضَعَةُ أَيْضًا مُتَارَكَةُ الْبَيْعِ. وَ (وَاضَعَهُ) فِي الْأَمْرِ أَيْ وَافَقَهُ فِيهِ عَلَى شَيْءٍ. وَ (وَضَعَتِ) الْمَرْأَةُ (وَضْعًا) وَلَدَتْ. وَ (وَضَعَ) الْبَعِيرُ وَغَيْرُهُ أَسْرَعَ فِي سَيْرِهِ، وَ (أَوْضَعَهُ) رَاكِبُهُ. قُلْتُ: وَمِنْهُ قَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَأَوْضَعُوا خِلَالَكُمْ} [التوبة: 47] . وَ (وُضِعَ) الرَّجُلُ فِي تِجَارَتِهِ وَ (أُوضِعَ) عَلَى مَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ فِيهِمَا أَيْ خَسِرَ. يُقَالُ: (وُضِعَ) فِي تِجَارَتِهِ فَهُوَ (مَوْضُوعٌ) فِيهَا. وَ (التَّوَاضُعُ) التَّذَلُّلُ."
المعجم: مختار الصحاح وضع
المعنى: وضع الشيء موضعه ومواضعه. والخياط يوضّع القطن على الثوب توضيعاً. ومن المجاز: وضعه الشحّ ودناءة النسب. ووضع منه: غضّ منه. وتكلّمت بموضوع الكلام ومخفوضه. قال ذو الرمة: يقطّـع موضوع الحديث ابتسامها تقطّع ماء المزن في نطف الخمر وهو من وضّاع اللغة والصناعة. ووضعت ولدها. ووضع في تجارته وأوضع، ولا أزال أوضع في تجاراتي، ولم أزل موضوعاً فيها. وكم من وضيعة وضعتها. وهو كثير الوضائع، في بيع البضائع. والدابة تضع في سيرها وهو سير دون. ولها موضوع ومرفوع. وأوضعتها. "ولأوضعوا خلالكم". وواضعته على كذا، وتواضعنا عليه. وفي كلام بعضهم: إذا كان وجه السّحر فاقرع عليّ بابي حتى تعرف موضع رأيي. ورجل وضيع، وقد وضع ضعةً ووضاعة، واتضع وتواضع. وارمأة واضعٌ: لا خمار عليها. وتعال أواضعك الرهان. وفلان موضع. وفي كلامه توضيع: تخنيث وهو من وضّع الشجرة إذا هصرها. وجملٌ عارف الموضع أي يعرف التوضيع لأنه ذلول فيضع عند الركوب رأسه وعنقه. قال: فعــوّجت مــن بــازل جلنفــع رخــو السـنام عـارف الموضـّع
المعجم: أساس البلاغة وكز
المعنى: وكزه وكزة شديدة: ضربه بجمع كفّه "فوكزه موسى" وتقول: فلان لكّاز وكّاز، كأنه حية نكاز. و ك س "لا وكس ولا شطط" ووكس في تجارته وأوكس، نحو: وضع وأوضع. وأوكس الرجل: ذهب ماله. ورجل أوكس: قليل الحظ، وأنشد الجاحظ لشبيل بن عزرة: بنـو كلبـة هـرّارة وأبـوهم خزيمة عبد خامل الذكر أوكس وهذه ليلة الوكس وهي ليلة دخول القمر في نجم منحوس. قال: هيجهـا قبـل ليـالي الـوكس وبرئت الشجّة على وكسٍ: على مدّة في جوفها. ويقال للطبيب: انظر إن كان فيها وكس فأخرجه.
المعجم: أساس البلاغة رزف
المعنى: ابن الأعرابي: رزفت إليه وزرفت: إذا تقدمت؛ رزيفًا وزريفًا، وأنشد؛تَضَحّى رُوَيْدًا وتَمشي رَزِيْفا؛وقال أبو عبيد: رزفت الناقة: أسرعت.؛وقال ابن فارس: الرزف -بالتحريك-: الهزال، قال: وذكر فيه شعر ما أدري كيف صحته؛ وهو؛أيا أبا النَّضْرِ تَحَمَّلْ عَجَفي *** إنْ لم تَحَمَّله فقد جارَزَفي؛وقال الأزهري: قال الليث: ناقة رزوف: طويلة الرجلين واسعة الخطو. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو في كتاب الليث بتقديم الزاي على الراء.؛وقال ابن الأعرابي: زرف يزرف زروفًا ورزف يرزف رزيفًا: إذا دنا، قال: ومنه قول لبيد رضي الله عنه؛بالغُرَاباتِ فَرَزّافاتِها *** فَبِخِنْزِيْرٍ فأطرافِ حُبَلْ؛أي: ما دنا منها، وقال غيره: رزافات بلد كذا: ما دنا منه.؛وقال ابن عباد: الرزيف: عجيج الجمل وهو صوته، وحد الإنسان.؛والرزيف: السرعة من فزع.؛وقال أبو عبيد: أرزفت الناقة: أخببتها في السير.؛وقال ابن الأعرابي: أرزف: إذا تقدم.؛وقال الأزهري: قال الليث: أرزف القوم: إذا أعجلوا في هزيمة ونحوها. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هو في كتاب الليث بتقديم الزاي على الراء.؛وقال ابن عباد: الإرزاف: السرعة من فزع كالرزيف.؛والإرزاف: الإرجاف.؛وأرزف به: أي أوضع به.؛والمرزف: المستوحش.؛والتركيب يدل على الإسراع وعلى الهزال.
المعجم: العباب الزاخر رزف
المعنى: رزف رَزَفَ الْجَمَلُ، يَرْزِفُ، رَزِيفاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىُّ، وَقَالَ ابنُ عَبَّادٍ: أَي عَجَّ، وَهُوَ صَوْتُه، كَأَرْزَفَ ووُجِدَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ زِيَادَة: وَرَزَّفَ، أَى: بالتَّشْدِيدِ. رَزَفَتِ النَّاقَةُ: أَسْرَعَتْ، وخَبَّتْ فِي السَّيْرِ، عَن الأَصْمَعِيِّ. وأَرْزَفْتُهَا: أَخْبَبْتُهَا، عَن أَبي عُبَيْدٍ. رَزَفَ الأَمْرُ، رَزِيفاً: دَنَا، عَن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. قَالَ: رَزَفَ إِليه: إِذا تَقَدَّمْ، كأَرْزَفَ، وأَنْشَدَ: تَضَحَّى رُوَيْداً وتَمْشِى رَزِيفَا قَوْلُه: رَزَّفَ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ بتَشْدِيدِ الزَّايِ، وَهُوَ غَلَطٌ، وصَوَابُه: زَرَفَ، بتقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ، كَمَا هُوَ نَصُّ ابنِ الأَعْرَابِيِّ، فإِنَّه قَالَ: رَزَفََزريفاً، وزرف زريفاً وزرف زُرُوفاً: دَنَا وَكَذَلِكَ: تَقَدَّم، كأَرْزَفَ، وأَزْرَفَ، فتَأَمَّلْ ذَلِك. قَالَ اللَّيْثُ: نَاقَةٌ رَزُوفٌ: طَوِيلَةُ الرِّجْلَيْنِ، وَاسِعَةُ الخَطْوِ هَكَذَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ عَنهُ، وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ: هُوَ فِي كتابِ اللَّيْثِ بتَقْدِيمِ الزَّايِ على الرَّاءِ. أَو الرَّزِيفُ: السُّرْعَةُ مِن فَزَعٍ، وأَرْزَفَ: أَرْجَفَ واسْتَوْحَشَ، وأَسْرَعَ فَزَعاً، وأُرْزِفُوا، بالضَّمِّ: أُعْجِلُوا فِي هَزِيمَةٍ ونَحْوِهَا. ورَزَّافَاتُ بَلَدِ كَذَا بالتَّشْدِيدِ: مَا دَنَا مِنْهُ، ومِنْهُ قَوْلُ لَبِيدٍ رَضِيَ اللهُ تعالَى عَنهُ: (فالغُرَابَاتُ فَرَزَّافَاتُهَا ... فبِخِنْزِيرٍ فأَطْرَافِ حُبَلْ) وتَقْدِيمُ الزَّايِ لُغَةٌ فِي الْكُلِّ، كَمَا سيأْتي. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الرَّزْفُ، بالفَتْحِ: الإِسْرَاعُ، عَن كُرَاعٍ. وأَرْزَفَ السَّحَابُ: صَوَّتَ، كأَرْزَمَ. وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الرَّزَفُ، بالتَّحْرِيكِ: الهُزَالُ، قَالَ: وذُكِرَ فِيهِ شِعْرٌ لَا أَدْرِى كيفَ صِحَّتُه، وَهُوَ: أَيَا أَبا النَّضْرِ اتَحَمَّلْ عَجَفِى إِنْ لَمْ تَحَمَّلْهُ فقَدْ جا رَزَفِى وأُرْزِفَ بِهِ، بالضَّمِّ: أُوضِعَ بِهِ: عَن ابنِ عَبَّادٍ.
المعجم: تاج العروس