المعجم العربي الجامع
وَديدٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أوِدّةٌ وأوِدّاءٌ المُحِبّ، وَدود.؛-: اسم جمع بمَعنى المُحبِّين.
المعجم: القاموس آدَ
المعنى: ـُ أَوْداً، وأُوُوداً، وإياداً: انثنى واعْوجّ. وـ عليه: عَطَف. وـ العودَ: اعتمد عليه فثناه وعطفه. وـ الشيءُ حاملَه: أثقله وأجهده، أو حنَاه من ثقله.؛أَوِدَ ـَ أَوَداً: اعْوَجّ. فهو أَوِدٌ، وآوَد، وهي أوْدَاء. ويقال: أقام أوَدَه: قَوّم اعوجاجه.؛أوّده: عَطَفه وَعَوَّجه.؛انآدَ: مطاوع آدَه. وـ انثنى واعوجَّ.؛تَأَوَّدَ: مطاوع أَوَّدَه. وـ تَعَوَّجَ وتَثَنَّى. وـ الشيءُ حاملَه: آدَهُ.؛الأَوِيدُ: أَوِيدُ الناسِ: أزيزُهم وحِسُّهم.
المعجم: الوسيط وادٍ
المعنى: (صيغة الجمع) أوداءٌ وأوديةٌ وأوادِيَة مُنفَرَج بين جِبال أو آكام يكون مَنْفَذًا للسَّيْل. قال تعالى: {رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ} [إبراهيم:37].؛-: الطَّريقة والمَذْهَب. يُقال: «هما من وادٍ واحدٍ» أي من مَعنًى أو لفظ واحد.؛سال بهم الـ - ي: أي هَلَكوا.؛أنت في - ونحن في -: مَثَل يُضرَب في اخْتِلاف المَقاصِد.
المعجم: القاموس أود
المعنى: ـ أوِدَ، كفَرِحَ، ـ يأْوَدُ أوَداً: اعْوَجَّ، ـ والنَّعْتُ: آوَدُ، وأوْداءُ. ـ وأُدْتُهُ فانْآدَ، وأوَّدْتُهُ فتأوَّدَ: عَطَفْتُهُ فانْعَطَف. ـ وآدَهُ الأَمْرُ أوْداً وأُوُوداً: بَلَغَ منه المَجْهودَ. ـ والمَآوِدُ: الدَّواهِي. ـ وآدَ: مالَ، ورَجَعَ. ـ وأوْدٌ: رَجُلٌ، وبالضم: ع بالباديَةِ. ـ وأوِيدُ القوم: أزِيزُهُم، وحِسُّهُم. ـ وتَأَوَّدَه الأَمْرُ، ـ وتآداهُ: ثَقُلَ عليه. ـ وذُو أوْدٍ مَرْثَدٌ: مَلَكَ ستَّ مِئَةِ سَنَةٍ باليَمَنِ.
المعجم: القاموس المحيط ودد
المعنى: (وَدِدْتُ) لَوْ تَفْعَلُ كَذَا بِالْكَسْرِ (وُدًّا) بِالضَّمِّ وَالْفَتْحِ وَ (وَدَادًا) وَ (وَدَادَةً) بِالْفَتْحِ فِيهِمَا أَيْ تَمَنَّيْتُ. (وَوَدِدْتُ) لَوْ أَنَّكَ تَفْعَلُ كَذَا مِثْلَهُ. وَ (وَدِدْتُ) الرَّجُلَ بِالْكَسْرِ (وُدًّا) بِالضَّمِّ أَحْبَبْتُهُ. وَ (الْوُدُّ) بِضَمِّ الْوَاوِ وَفَتْحِهَا وَكَسْرِهَا (الْمَوَدَّةُ) ، وَتَقُولُ (بِوُدِّي) أَنْ يَكُونَ كَذَا. (وَالْوِدُّ) بِالْكَسْرِ (الْوَدِيدُ) وَالْجَمْعُ (أَوُدٌّ) بِضَمِّ الْوَاوِ كَقَدْحٍ وَأَقْدُحٍ وَهُمَا (يَتَوَادَّانِ) وَهُمْ (أَوِدَّاءُ) . وَالْوَدُودُ الْمُحِبُّ، وَرِجَالٌ (وُدَدَاءُ) بِوَزْنِ فُقَهَاءَ يَسْتَوِي فِيهِ الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ لِكَوْنِهِ وَصْفًا دَاخِلًا عَلَى وَصْفٍ لِلْمُبَالَغَةِ. (وَالوَدُّ) بِالْفَتْحِ الْوَتِدُ فِي لُغَةِ أَهْلِ نَجْدٍ. (وَوَدٌّ) بِالْفَتْحِ صَنَمٌ كَانَ لِقَوْمِ نُوحٍ."
المعجم: مختار الصحاح الدية
المعنى: ـ الدِّيَةُ، بالكسر: حَقُّ القَتيلِ ـ ج: دِياتٌ. ـ ووَداهُ، كدَعاهُ: أعْطَى دِيَتَه، ـ وـ الأمرَ: قَرَّبَهُ، ـ وـ البعيرُ: أدْلَى لِيَبُولَ أو لِيَضْرِبَ. ـ والوادِي: مَفْرَجُ ما بين جِبالٍ أو تِلالٍ أو آكامٍ ـ ج: أوداءٌ وأَوْدِيَةٌ وأوْداةٌ وأوْدايَةٌ. ـ وأَوْدَى: هَلَكَ، ـ وـ به الموتُ: ذَهَبَ، وتَكَفَّرَ بالسِّلاحِ. ـ واسْتَوْدَى بِحَقِّي: أقَرَّ. ـ والوَدَى، كَفَتًى: الهلاكُ. وكَغَنِيٍّ: صِغارُ الفَسِيلِ، الواحِدَةُ: كَغَنِيَّةٍ، وما يَخْرُجُ بعدَ البَوْلِ، ـ كالوَدْيِ، وقد وَدَى وأَوْدَى وَوَدَّى. ـ والتَّوْدِيَةُ: خَشَبَةٌ تُشَدُّ على خِلْفِ الناقةِ إذا صُرَّتْ ـ ج: التَّوادِي، والرَّجلُ القصِيرُ. ـ والمُوْدِي: الأسَدُ.
المعجم: القاموس المحيط الود
المعنى: ـ الوُدُّ والوِدادُ: الحُبُّ، ويُثَلَّثانِ، ـ كالوِدَادَةِ والمَوَدَّةِ والمَوْدِدَةِ (والمَوْدودَةِ) ـ وودَدْتُهُ ووَدِدْتُه، أوَدُّه فيهما. ـ والوُدُّ، أيضاً: المُحِبُّ، ويُثَلَّثُ، ـ كالوَديدِ، والكثيرُ الحُبِّ، ـ كالوَدُودِ والمَوَدِّ، والمُحِبُّونَ، ـ كالأَوِدَّةِ والأَوِدَّاءِ والأَوْدادِ والوَديدِ والأَوُدِّ، بكسر الواو وضَمِّها. ـ ووَدٌّ: صَنَمٌ، ويُضَمُّ. ـ والوَدُّ: الوتِدُ، وجَبَلٌ. ـ ووَدَّانُ: ة قُرْبَ الأَبْواءِ، سَكَنَها الصَّعْبُ بن جُثَامَةَ الوَدَّانِيُّ، ـ ود بِإِفْرِيقِيَّةَ، منها: علِيُّ بنُ إسحاقَ الأَديبُ الشاعِرُ، وجَبَلٌ طَويلٌ قُرْبَ فَيْدَ، ورُسْتاقٌ بنواحِي سَمَرْقَنْدَ. ـ والوَدَّاءُ، وبُرْقَةُ ودَّاءَ، وبَطْنُ الوُدَدَاءِ: مواضِعُ. ـ وتَوَدَّدَهُ: اجْتَلَبَ وُدَّه، ـ وـ إليه: تَحَبَّبَ. ـ والتَّوَادُّ: التَّحابُّ. ـ ومَوَدَّةُ: امرأةٌ. ـ والمَوَدَّةُ: الكِتابُ، وبه فُسِّرَ {تُلْقونَ إليهم بالمَوَدَّةِ} ، أي: بالكُتُب.
المعجم: القاموس المحيط الدية
المعنى: ـ الدِّيَةُ، بالكسر: حَقُّ القَتيلِ ـ ج: دِياتٌ. ـ ووَداهُ، كدَعاهُ: أعْطَى دِيَتَه، ـ وـ الأمرَ: قَرَّبَهُ، ـ وـ البعيرُ: أدْلَى لِيَبُولَ أو لِيَضْرِبَ. ـ والوادِي: مَفْرَجُ ما بين جِبالٍ أو تِلالٍ أو آكامٍ ـ ج: أوداءٌ وأَوْدِيَةٌ وأوْداةٌ وأوْدايَةٌ. ـ وأَوْدَى: هَلَكَ، ـ وـ به الموتُ: ذَهَبَ، وتَكَفَّرَ بالسِّلاحِ. ـ واسْتَوْدَى بِحَقِّي: أقَرَّ. ـ والوَدَى، كَفَتًى: الهلاكُ. وكَغَنِيٍّ: صِغارُ الفَسِيلِ، الواحِدَةُ: كَغَنِيَّةٍ، وما يَخْرُجُ بعدَ البَوْلِ، ـ كالوَدْيِ، وقد وَدَى وأَوْدَى وَوَدَّى. ـ والتَّوْدِيَةُ: خَشَبَةٌ تُشَدُّ على خِلْفِ الناقةِ إذا صُرَّتْ ـ ج: التَّوادِي، والرَّجلُ القصِيرُ. ـ والمُوْدِي: الأسَدُ.
المعجم: القاموس المحيط وَدَّهُ
المعنى: ـَ (يَوَدُّهُ) وَُِدًّا، ووَُِداداً، ووَدادةً، ومَودّةً: أحبّه. يقال: وَدِدْته. وـ تمنّاه. يقال: وَدِدْت لو تفعل كذا.؛(وَادَّهُ) مُوادّة، ووِداداً: حابّه.؛(تَوَادَّا): تحابّا.؛(تَوَدَّدَ) إليه: تحبَّب. وـ فلاناً: اجتلب وُدَّه.؛(المَِوَدُّ): الكثير الحبّ.؛(المَوَدَّةُ): المحبّة. وـ الكتاب أو الكُتب. وبه فسِّر ما في التنزيل العزيز: {تُلقون إليهم بالمَوَدّة}.؛(وَُدٌّ): صَنَم عبَدَه العرب الجاهليّون.؛(الوَُِدُّ): يقال: هو وُدّي: ذو ودِّي ومحبَّتي (يستوي فيه المفرد وغيره والمذكر وغيره). ويقال: بوُدِّي لو تزورني: أحبّ ذلك.؛(الوِدُّ): المحبّ. وـ الكثير الحبّ. (ج) أوِدّ.؛(الوَدُودُ): الكثير الحُبّ. (يستوي فيه المذكر والمؤنث). وـ اسم من أسماء الله الحُسْنَى، معناه: المحبُّ لعباده الصالحين، أو المحبوب في قلوب أوليائه.؛(الوَدِيدُ): المُحِبّ. (ج) أوِدّاء، وأوْداد، ووُدَداء، وأوِدّة.
المعجم: الوسيط وَدَى
المعنى: الرجلُ ـِ (يَدِي) وَدْياً: خرج وَدْيُه. وـ الشيء: سال. وـ الناقة بِتَوْدِيَتَيْن: صَرّ أخلافها بهما. وـ القاتل القتيل وَدْياً، وَدِيَة، ووَدْية: أعطى وَلِيّه دِيَتَه.؛(أوْدَى): هلك. وـ بالشيء: ذهب به. ويقال: أودى الموت به: ذهب به وأهلكه. وـ العمر به: ذهب به في الحياة وطال. وـ خرج منه وَدْيه.؛(وَادَى) فلان فلاناً: أخذ الدّية.؛(اتَّدَى) وَلِيُّ القتيل: أخذ الدّية ولم يثأر بقاتله.؛(اسْتَوْدَى) فلان بحق فلان: أقرّ به وعرفه.؛(التَّوْدِيةُ): خشبة تُصرّ بها أطْباء الناقة وتشدُّ على أخْلافها، لِئلاَّ يرضعها الفصيل. (ج) التَّوادِي.؛(الدِّيَةُ): المال الذي يُعطى ولِيّ المقتول بدل نفسه. (ج) الدّيات.؛(الوَادِي): كلّ منفرج بين الجبال والتِّلال والآكام، سمِّي بذلك لسيَلانه، يكون مسلكاً للسَّيل ومنفذاً. (ج) أوْداء، وأوْدية، وأوادِيَة، ووُدْيان. ويقال: حُلّ بواديه: نزل به المكروه وضاق به الأمر.؛(الوَدْيُ): الماء الرَّقيق الأبيض الذي يخرج في إثر البول من إفراز البروستاتة.؛(الوَدَى): الهَلاك.؛(الوَدِيُّ): الوَدْي. وـ صغار الفِسيل. الواحدة: ودِيّة.
المعجم: الوسيط أَود
المعنى: أَود : ( {أَوِدَ) الشيْءُ، (كفَرِحَ،} يَأْوَدُ {أَوَداً: اعوَجَّ) ، وخصّ أَبو حنيفةَ بِهِ القِدْحَ. (والنَّعْت} آوَدُ) كأَحمرَ وآدَمَ، (و) هِيَ ( {أَوْدَاءُ) ، كحمراءَ (} وأَدْتُه) ، أَي العودَ وَغَيره {أَؤُودُه أَوْداً: عُجْتُه (} فانْآدَ) {يَنآدُ} انْئياداً فَهُوَ! مُنآدٌ، إِذا انْثَنَى واعْوَجّ، {والانْئيادُ: الانْحناءُ. (} وأَوَّدْتُه {فتَأَوَّدَ) ، أَي (عَذَفْتُه فانْعَطَفَ) . وتأَوّدَ العُودُ} تَأَوُّداً، إِذا انثنَى. قَالَ الشَّاعِر: تأَوُّدَ عُسْلُوجٍ على شَطِّ جَعْفَرِ ( {وآدَه الأَمْرُ} أَوْداً {وأُوُوداً) ، كقُعُودٍ: (بَلَغَ مِنْهُ المَجهودَ) والمَشقّة. وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {7. 022 وَلَا} يَؤُودُهُ خفظهما. . الْعَظِيم} (الْبَقَرَة: 255) . قَالَ أَهل التَّفْسِير واللُّغة مَعًا: مَعْنَاهُ وَلَا يَكرُثه وَلَا يُثْقله وَلَا يَشْقّ عَلَيْهِ. (و) رمَاه بإِحدَى ( {المَآوِد) ، أَي (الدَّوَاهِي) ، عَن ابْن الأَعرابيّ، وحكَى أَيضاً: رَماه بإِحدَى الموائد، فِي هاذا الْمَعْنى، كأَنّه مقلوب عَن} المآود. وَعَن أَبي عُبَيْد: المُؤْيِد بِوَزْن مُعْبِد: الأَمرُ العظيمُ. وَقَالَ طَرفة: أَلَسْتَ تَرَى أَنْ قَدْ أَتَيتَ {بمُؤْيِدِ وجمعَه غيرُه على} المآوِد، جعلَه من {آدَه} يَؤُوده إِذا أَثقله. ( {وآدَ) العَشِيُّ، إِذا (مَالَ. و) يُقَال} آدَ النّهَارُ {يَؤُود} أَوْداً إِذا (رَجَعَ) فِي العَشيّ. ( {وأَوْدٌ) ، بِالْفَتْح: اسْم (رجُل) قَالَ الأَفْوه} - الأَوديّ. مُلْكُنا مُلْكٌ لَقَاحٌ أَوَّلٌ وأَبُونَا من بني {أَوْد خِيَار قَالَ الأَزهَرِيّ: وأَوْدٌ قبيلةٌ من الْيمن قلت: وَهُوَ أَوْدُ بن صَعْب بن سَعْدِ العَشيرةِ، وإِليهم نُسِبَت خِطّة بني أَوْدٍ بِالْكُوفَةِ. (و) } أُودُ، (بالضمّ: ع بالبادِيَةِ) ، وَقيل زَمْلَةٌ معروفةٌ فِي ديار تَمِيم بنَجْد، ثمّ فِي أَرْض الحَزْن لبنِي يَرْبوع بن حَنْظلةَ. قَالَ الرَّاعِي: فأَصْبَحْنَ قد خَلّفْن! أُودَ وأَصْبحتْ فِرَاخُ الكَثيب ضُلّعاً وخَرَانقُهْ وَقَالَ آخرُ: وأَغْرَضَ عنّي قَعْنَبٌ وكأَنّما يَرَى أَهْل أُود من صُدَاءَ وسِلْهِمَا ( {وأَوِيدُ القَومِ) ، كأَمِيرٍ: (أَزِيزُهُمْ وحِسُّهم) ، نَقله الصغانيّ. (و) يُقَال (} تأَوَّدَهُ الأَمرُ) ، هاكذا فِي النُّسخ، وبخطّ الصغانيّ: {تآوَدَه الأَمرُ، (} وتآدَاهُ: ثَقُلَ عَلَيْهِ) . وإِنشد ابْن السِّكِّيت: إِلى ماجِدٍ لاَ يَنْبَحُ الكَلْبُ ضَيْفَه وَلَا يَتآدَاه احتمالُ المَغارِمِ قَالَ: لَا {يتآداه لَا يُثْقِله، أَراد لَا} يَتَآوَدُه فقلَبَه. (وذُو أَوْدٍ) من مَمْلُوك حِمْير، واسْمه. (مَرْثَدٌ، ملكَ ستَّمائةِ سنَةٍ باليَمَن) ، نَقله الصغانيّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَنْث، بِالْفَتْح، كَمَا ضَبطه الذّهبِيّ فِي، وَيُقَال بالضَّمّ قَرْيَة من قُرَى بُخَارَا، وَقد نُسِب إِليها جمَاعَة من المحدّثين. هاكذا ذَكروه والصَّواب فِيهِ {أُودَنَه، بِزِيَادَة النُون مَعَ ضمّ الْهمزَة، مِنْهَا أَبو سُلَيْمَان دَاوُود بن محمّد} - الأُودَنيّ البخَاريّ، وَابْنه أَبو نصْر أَحمدُ، وأَبو مَنْصُور أَحمدُ بن محمَّد بن نصرٍ الأُودَنيّ حدَّثَ عَن مُوسَى بَين قُرسش، كَذَا فِي التبصير.
المعجم: تاج العروس