المعجم العربي الجامع
أوْحَدَ
المعنى: جذ.: (وحد) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف) أوْحَدْتُ، أُوْحِدُ، أَوْحِدْ، (مص. إِيحَادٌ). 1. "أوْحَدتِ الْمَرْأةُ": وَلَدتْ وَاحِدًا. أوْحَدَتِ الشَّاةُ". 2. "أوْحَدَتِ المرْأةُ بِابْنِهَا": وَلَدَتْهُ فَرِيدًا وَحِيدًا لَا نَظِيرَ لَهُ. 3. "أوْحَدَ العَدَدَ أو نَحْوَهُ": أفْرَدَهُ. 4. "أوْحَدَهُ لِلأَعْداءِ": تَرَكَهُ لَهُمْ. 5. "أوْحَدَ اللهُ الْخَلِيفَةَ": جَعَلَهُ وَاحِدًا فِي زَمَانِهِ.
المعجم: معجم الغني أوْحَدُ
المعنى: جذ.: (وحد) | 1. "اللهُ الأوْحَدُ": الوَاحِدُ فِي مُلْكِهِ، ذُو الوَحْدَانِيَّةِ. 2. "هُوَ أوْحَدُ زَمَانِهِ": لَمْ يَكُنْ لَهُ نَظِيرٌ. "لَسْتُ فِي هذَا الأمْرِ بِأوْحَدَ".
صيغة الجمع: أُحْدانٌ
المعجم: معجم الغني الأَوْحَدُ
المعنى: الوَحِيدُ، ذو الوَجْدانِيَّةِ، الَّذي لا مَثيلَ لَهُ * المُتَنَبِّي أَوْحَدُ شُعَراءِ زَمانِهِ. [وحد]
المعجم: القاموس أَوْحَدَ
المعنى: إيحادًا الشَّيْءَ: أفرَدَه، تَرَكه مُنفرِدًا.؛- هُ اللهُ: جَعَلَه واحدًا في زمانه.؛- تِ المرأةُ: وَلَدَت واحدًا.؛- تِ المَرأةُ بابنها: وَلَدته وَحيدًا فريدًا لا نَظير له.؛- تِ الشّاةُ: وَضَعَت واحدًا، فهي مُوحِد.؛- النّاسُ فُلانًا: تركوه وَحدَه.
المعجم: القاموس أوحدُ [مفرد]
المعنى: ج أُحْدان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من وحَدَ فلان أوحدُ زمانه: لا نظير له - لست في هذا الأمر بأوحد: لا أُخَصّ به. • اللهُ الأوحدُ: ذو الوحدانيّة لا يشركه أَحَدٌ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وحَدَ يحِد، حِدْ، وَحْدًا ووَحْدَةً وحِدَةً ووُحودًا، فهو أوحدُ
المعنى: • وحَد الشَّخصُ: انفرَد بنفسه "وحَد الرَّجلُ في بيته".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وَحَّدَ
المعنى: جذ.: (وحد) | (ف: ربا. متعد). وَحَّدْتُ، أُوَحِّدُ، وَحِّدْ، (مص. تَوْحِيدٌ). 1. "وَحَّدَ الصُّفُوفَ": جَعَلَهَا وَاحِدَةً. وَحَّدَ البِلَادَ" • "وَحَّدَ الْجُهُودَ" • "وَحَّدُوا آرَاءهُمْ". 2. "وَحَّدَ اللهَ": آمَنَ بِأَنَّهُ وَاحِدٌ فِي مُلْكِهِ تَعَالَى. 3. "وَحَّدَ الْمُتَعَدِّدَ": صَيَّرَهُ وَاحِدًا، أَيْ كَمَا يُقَالُ: "ثَنَّاهُ وَثَلَّثَهُ": أَيْ جَعَلَهُ اثْنَيْنِ وَثَلَاثَةً. 4. "وَحَّدَ العَدَدَ": زَادَ عَلَيْهِ وَاحِدًا، نَقُولُ مَثَلًا: "وَحَّدْتُ العَشَرَةَ": أَيْ جَعَلْتُهَا أَحَدَ عَشَرَ.
المعجم: معجم الغني واقِعِيَّة [مفرد]
المعنى: 1- اسم مؤنَّث منسوب إلى واقِع2: "قِصَّة واقعيَّة". 2- مصدر صناعيّ من واقِع فكرة غير واقعيَّة: خياليَّة. 3- (دب) مذهب يعتمد على الوقائع ويطلب من الفن أن يعكس الواقع، ويُعنى بتصوير أحوال المجتمع على ما هو عليه "الواقعيَّة النَّقديَّة". 4- (سف) مذهب يُلتزم فيه التصوير الأمين لمظاهر الطَّبيعة والحياة كما هي، وكذلك عرض الآراء والأحداث والظُّروف والملابسات بدون نظر مثاليّ. • سياسة واقعيَّة: (سة) سياسة وطنيَّة توسيعيَّة هدفها الأوحد تقديم المصلحة الوطنيَّة. • الواقعيَّة التَّصويريَّة: (فن) أسلوب في فنّ الرّسم يشبه التَّصوير الضَّوئيّ من حيث اهتمامه بالتَّفاصيل الواقعيَّة. • اللاَّواقعيَّة: موقف لا يأخذ الواقع بعين الاعتبار ولا يقدِّره بدقَّة، فِقدان الحِسّ العمليّ "بلغ في تعنُّته أقصى درجات اللاواقعيَّة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وحد
المعنى: (الْوَحْدَةُ) الِانْفِرَادُ تَقُولُ: رَأَيْتُهُ (وَحْدَهُ) . وَهُوَ مَنْصُوبٌ عِنْدَ أَهْلِ الْكُوفَةِ عَلَى الظَّرْفِ وَعِنْدَ أَهْلِ الْبَصْرَةِ عَلَى الْمَصْدَرِ فِي كُلِّ حَالٍ كَأَنَّكَ قُلْتَ: (أَوْحَدْتُهُ) بِرُؤْيَتِي (إيِحَادًا) أَيْ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ ثُمَّ وَضَعْتَ (وَحْدَهُ) هَذَا الْمَوْضِعَ. وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاسِ: يَحْتَمِلُ أَيْضًا وَجْهًا آخَرَ وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الرَّجُلُ فِي نَفْسِهِ مُنْفَرِدًا كَأَنَّكَ قُلْتَ: رَأَيْتُ رَجُلًا مُنْفَرِدًا انْفِرَادًا ثُمَّ وَضَعْتَ وَحْدَهُ مَوْضِعَهُ. وَلَا يُضَافُ إِلَّا فِي قَوْلِهِمْ: فُلَانٌ نَسِيجُ وَحْدِهِ وَهُوَ مَدْحٌ، وَجُحَيْشُ وَحْدِهِ وعُيَيْرُ وَحْدِهِ وَهُمَا ذَمٌّ، كَأَنَّكَ قُلْتَ: نَسِيجُ إِفْرَادٍ فَلَمَّا وَضَعْتَ وَحْدَهُ مَوْضِعَ مَصْدَرٍ مَجْرُورٍ جَرَرْتَهُ. وَرُبَّمَا قَالُوا: رُجَيْلُ وَحْدِهِ. (وَالْوَاحِدُ) أَوَّلُ الْعَدَدِ وَالْجَمْعُ (وُحْدَانٌ) (وَأُحْدَانٌ) كَشَابٍّ وَشُبَّانٍ وَرَاعٍ وَرُعْيَانٍ. وَيُقَالُ: حَيٌّ (وَاحِدٌ) وَحَيٌّ (وَاحِدُونَ) كَمَا يُقَالُ: شِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ. وَيُقَالُ: (وَحَّدَهُ) (وَأَحَّدَهُ) بِتَشْدِيدِ الْحَاءِ فِيهِمَا، كَمَا يُقَالُ: ثَنَّاهُ وَثَلَّثَهُ وَرَجُلٌ (وَحَدٌ) (وَوَحِدٌ) بِفَتْحِ الْحَاءِ وَكَسْرِهَا وَ (وَحِيدٌ) أَيْ مُنْفَرِدٌ. (وَتَوَحَّدَ) بِرَأْيِهِ تَفَرَّدَ بِهِ. وَفُلَانٌ (وَاحِدُ) دَهْرِهِ أَيْ لَا نَظِيرَ لَهُ وَفُلَانٌ لَا وَاحِدَ لَهُ. (وَأَوْحَدَهُ) اللَّهُ جَعَلَهُ وَاحِدَ زَمَانِهِ. وَفُلَانٌ (أَوْحَدُ) زَمَانِهِ وَالْجَمْعُ (أُحْدَانٌ) مِثْلُ أَسْوَدَ وَسُودَانٍ وَأَصْلُهُ وُحْدَانٌ. وَيُقَالُ: لَسْتَ فِي هَذَا الْأَمْرِ بِأَوْحَدَ، وَلَا يُقَالُ: لِلْأُنْثَى وَحْدَاءُ. وَتَقُولُ: أَعْطِ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ عَلَى (حِدَةٍ) أَيْ عَلَى حِيَالِهِ. وَجَاءُوا (مَوْحَدَ مَوْحَدَ) وَ (أُحَادَ أُحَادَ) وَ (وُحَادَ وُحَادَ) أَيْ فُرَادَى كُلُّ ذَلِكَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ لِلْعَدْلِ وَالصِّفَةِ."
المعجم: مختار الصحاح وحد
المعنى: هو واحد، وهم وحدان، ولا تنس وحدة القبر ووحشته. وجاء وحده. وأكرم كل رجل على حدةٍ. وجاءوا أحاد وموحد. وهو من آحاد الناس. وهو واحد قومه وأوحدهم. وهو واحد أمّه. قال حاتم: أمـاويّ إنـي ربّ واحـد أمّـه أجـرت فلا مـنّ عليـه ولا أسر وما أنت في هذا بأوحد. قال: وتلـك سبيل لست فيها بأوحد واتحد الرّجلان، وبينهما اتحاد. ووحّد الله توحيداً. وله الوحدانية. وأحّد ربك، وتوحّد الله تعالى بالربوبية. وتوحّد فلان برأيه. وتوحّده الله بالفضل. وفلان وحدٌ ووحيدٌ: منفرد، واستوحد: انفرد. ومعي عشرة فأحدهنّ أي اجعلهنّ أحد عشر. وشاة موحدٌ ومفردٌ ومفذٌّ: تلد واحداً. وقد أوحدت إيحاداً. وأوحد الله فلاناً: جعله بلا نظير. وما بالدّار أحد. ونزلت به إحدى الإحد أي إحدى الدّواهي. قال رجل من غطفان: إنّكـم لـن تنتهوا عن الحسد حـتى يدلّيكم إلى إحدى الإحد وتحلبوا صرماء لم ترأم أحد
المعجم: أساس البلاغة الواحد
المعنى: ـ الواحِدُ: أوَّلُ عَدَدِ الحِسابِ، وقد يُثَنَّى، ـ ج: واحِدُونَ، والمُتَقَدِّمُ في عِلْمٍ أو بَأسٍ، ـ ج: وُحْدانٌ وأُحْدانٌ، وبمَعْنَى الأَحَدِ. ـ وَحُـدَ، كعَلِمَ وكَرُمَ، يَحِد فيهما، وَحَادَةً ووُحودَةً ووُحوداً ووَحْداً ووُحْدَةً وحِدَةً: بَقِيَ مُفْرَداً، ـ كتَوَحَّدَ. ـ ووَحَّدَهُ تَوْحِيداً: جَعَلَهُ واحِداً، ويَطَّرِدُ إلى العَشَرَةِ. ـ ورجلٌ وحَدٌ وأحَد، محركتين، ـ ووحِدٌ ووحيدٌ ومُتَوَحِّدٌ: مُنْفَرِدٌ، وهي وَحِدَةٌ. ـ وأوحَدَهُ للأَعداءِ: تَرَكَهُ، ـ وـ الله تعالى جانِبَهُ، أي: بَقِيَ وَحْدَهُ، ـ وـ فلاناً: جَعَلَهُ واحِدَ زَمانِهِ، ـ وـ الشاةُ: وضَعَتْ واحدةً، وهي مُوحِدٌ. ـ ودخلوا مَوْحَدَ مَوْحَدَ، بفتح الميمِ والحاءِ، ـ وأُحادَ أُحادَ، أي: واحِداً واحداً، مَعْدولٌ عنه. ـ ورأيتُه وحْدهُ: مَصْدَرٌ، لا يُثَنَّى ولا يُجْمَعُ، ونَصْبُه على الحالِ عندَ البَصْرِيِّينَ لا على المَصْدَرِ، وأخطأ الجوهريُّ، ويونُسُ منهم يَنْصِبُهُ على الظَّرْفِ بإِسقاطِ على، أو هو اسمٌ مُمَكَّنٌ، فيقالُ: جَلَسَ وحْدَهُ، وعلى وحْدِهِ، وعلى وحْدِهِما ووحْدَيْهِما ووحْدِهِمْ، ـ وهذا على حِدَتِهِ، ـ وعلى وحْدِهِ، أي: تَوَحُّدِهِ. ـ والوَحْدُ من الوَحْشِ: المُتَوَحِّدُ، ورجلٌ لا يُعْرَفُ نَسَبُهُ وأصلُهُ. ـ والتوحيدُ: الإِيمانُ بالله وَحْدَهُ. ـ والله الأَوحدُ والمُتَوَحِّدُ: ذُو الوَحْدانِيَّةِ. وإذا رأيْتَ أكَماتٍ مُنْفَرداتٍ كُلُّ واحِدَةٍ بائِنَةٌ عن الأُخْرى، ـ فَتِلْكَ مِيحادٌ ومَواحيدُ. ـ وزَلَّتْ قَدَمُ الجوهري فقالَ: المِيحادُ مِنَ الواحِدِ، كالمِعْشارِ من العَشَرةِ، لأنه إنْ أرادَ الاِشْتِقاقَ، فما أقَلَّ جَدْواهُ، وإنْ أرادَ أنَّ المِعْشارَ عَشَرَةٌ عَشَرَةٌ، كما أنَّ المِيحادَ فَرْدٌ فَرْدٌ، فَغَلَطٌ، لأَنَّ المِعْشارَ والعُشْرَ واحِدٌ منَ العَشَرَةِ، ولا يقالُ في المِيحادِ واحِدٌ مِنَ الواحِد. ـ والوَحيدُ: ع. ـ والوَحيدانِ: ما آنِ بِبِلادِ قَيْسٍ. ـ والوَحِيدَةُ: من أعْراضِ المدينة بينها وبين مكَّةَ. ـ وفَعَلَهُ من ذاتِ حِدَتِهِ، وعلى ذَاتِ حِدَتِهِ، ومن ذِي حِدَتِهِ، أي: من ذاتِ نفسِهِ ورأيهِ. ـ ولَسْتُ فيه بأوْحَدَ، أي: لا أُخَصُّ به. ـ وهو ابن إحداها: كريمُ الآباءِ والأُمَّهاتِ مِنَ الرِّجال والإِبِلِ. ـ وواحِدُ الآحادِ: في: أ ح د. ـ ونَسِيجُ وحْدِهِ: مَدْحٌ. ـ وعُيَيْرُ وجُحَيْشُ وحْدِهِ: ذَمٌّ. ـ وإحْدَى بَناتِ طَبَقٍ: الداهِيةُ، والحَيَّةُ. ـ وبَنُو الوَحيدِ: قومٌ من بني كِلابٍ. ـ والوُحدانُ بالضم: أرضٌ. ـ وتَوحَّدَه الله تعالى بِعِصْمَتِهِ: عَصَمَه، ولم يَكِلْهُ إلى غيرِه.
المعجم: القاموس المحيط