المعجم العربي الجامع
أوْتَرَ
المعنى: جذ.: (وتر) | (ف: ربا. متعد). أوْتَرْتُ، أُوْتِرُ، أَوْتِرْ، (مص. إيتَارٌ). 1. "أوْتَرَ القَوْسَ": جَعَلَ لَهَا وَتَرًا. 2. "أوْتَرَ عُودَهُ": شَدَّ وَتَرَهُ. 3. "أوْتَرَ العَدَدَ": جَعَلَهُ فَرْدًا. 4. "أوْتَرَ القَوْمَ": جَعَلَ شَفْعَهُمْ وِتْرًا.
المعجم: معجم الغني أَوْتَرَ
المعنى: إيتارًا العَدَدَ: جَعَلَه وِتْرًا أي فَرْدًا.؛- القوسَ: جَعَل لها وَتَرًا أو شَدَّ وَتَرَها.؛- الأشياءَ: تابَعها وتَرَك بين كلّ اثنين منها فَتْرة.
المعجم: القاموس أوترَ يُوتر، إيتارًا، فهو مُوتِر، والمفعول مُوتَر (للمتعدِّي)
المعنى: • أوتَر الشَّخصُ: صلّى الوِتْرَ "أوتَرَ في صلاته". • أوترَ القَوْسَ: 1- وترَها؛ جعل لها وترًا. 2- وترَها؛ شدَّ وترَها. • أوتر العددَ: وتَره؛ جعله فردًا "أوتر الصلاة - أوتر عدد الورود التي سيقدمها هديّة". • أوتر الأشياءَ: تابعها وترك بين كلّ اثنين منها فترةً "أوتر بين أخباره - أوتر المؤلّفُ كتبَه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وَتَّرَ
المعنى: جذ.: (وتر) | (ف: ربا. متعد). وَتَّرْتُ، أُوَتِّرُ، وَتِّرْ، (مص. تَوْتِيرٌ). 1. "وَتَّرَ القَوْسَ": شَدَّهَا. 2. "وَتَّرَ الصَّلَاةَ": وَتَرَهَا.
المعجم: معجم الغني خسي
المعنى: أخساً أم زكاً: أوتر أم شفع. وتخاسى الصبيان: تلاعبوا بذلك. وقال الممزق: تخاسى يداها بالحصى وترضه بأسـمر صـراف إذا جم مطرق مطابق يريد الخف، وجمومه اجتماع جريه، يحتمل أن يكون مخففاً، من تخاسؤا بالحجارة.
المعجم: أساس البلاغة وتر
المعنى: (الْوِتْرُ) بِالْكَسْرِ الْفَرْدُ وَبِالْفَتْحِ الذَّحْلُ هَذِهِ لُغَةُ أَهْلِ الْعَالِيَةِ. وَأَمَّا لُغَةُ أَهْلِ نَجْدٍ فَبِالضَّمِّ، وَلُغَةُ أَهْلِ تَمِيمٍ بِالْكَسْرِ فِيهِمَا. وَالْوَتَرُ بِفَتْحَتَيْنِ وَتَرُ الْقَوْسِ. وَ (الْوَتِيرَةُ) الطَّرِيقَةُ، يُقَالُ: مَا زَالَ عَلَى وَتِيرَةٍ وَاحِدَةٍ. وَ (وَتَرَهُ) حَقَّهُ يَتِرُهُ بِالْكَسْرِ (وِتْرًا) بِالْكَسْرِ أَيْضًا نَقَصَهُ. وَقَوْلُهُ - تَعَالَى -: {وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ} [محمد: 35] أَيْ فِي أَعْمَالِكُمْ، كَقَوْلِهِمْ: دَخَلْتُ الْبَيْتَ أَيْ فِي الْبَيْتِ. وَ (أَوْتَرَهُ) أَفَذَّهُ وَمِنْهُ أَوْتَرَ صَلَاتَهُ. وَأَوْتَرَ قَوْسَهُ وَ (وَتَّرَهَا تَوْتِيرًا) بِمَعْنًى. وَ (الْمُوَاتَرَةُ) الْمُتَابَعَةُ وَلَا تَكُونُ بَيْنَ الْأَشْيَاءِ إِلَّا إِذَا وَقَعَتْ بَيْنَهُمَا فَتْرَةٌ وَإِلَّا فَهِيَ مُدَارَكَةٌ وَمُوَاصَلَةٌ. وَمُوَاتَرَةُ الصَّوْمِ أَنْ تَصُومَ يَوْمًا وَتُفْطِرَ يَوْمًا أَوْ يَوْمَيْنِ وَتَأْتِيَ بِهِ وِتْرًا وَلَا يُرَادُ بِهِ الْمُوَاصَلَةُ لِأَنَّ أَصْلَهُ مِنَ الْوِتْرِ. وَكَذَلِكَ (وَاتَرَ) الْكُتُبَ (فَتَوَاتَرَتْ) أَيْ جَاءَ بَعْضُهَا فِي إِثْرِ بَعْضٍ وِتْرًا وِتْرًا مِنْ غَيْرِ أَنْ تَنْقَطِعَ. وَ (تَتْرَى) فِيهَا لُغَتَانِ تُنَوَّنُ وَلَا تُنَوَّنُ: فَمَنْ تَرَكَ صَرْفَهَا فِي الْمَعْرِفَةِ جَعَلَ أَلِفَهَا لِلتَّأْنِيثِ، وَهُوَ أَجْوَدُ وَأَصْلُهَا وَتْرَى مِنَ الْوِتْرِ وَهُوَ الْفَرْدُ، قَالَ اللَّهُ - تَعَالَى -: {ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى} [المؤمنون: 44] أَيْ وَاحِدًا بَعْدَ وَاحِدٍ، وَمَنْ نَوَّنَهَا جَعَلَ أَلِفَهَا مُلْحَقَةً."
المعجم: مختار الصحاح الوتر
المعنى: ـ الوِتْرُ، بالكسر ويفتحُ: الفَرْدُ، أو ما لم يَتَشَفَّعْ من العَدَدِ، ويومُ عَرفةَ، ووادٍ باليَمامةِ، والذَّحْلُ، أو الظُّلْمُ فيه، ـ كالتِّرَةِ والوَتِيرَةِ، ـ وقد وَتَرَهُ يَتِرُهُ وَتْراً وتِرَةً، ـ وـ القومَ: جَعَلَ شَفْعَهُم وِتْراً، ـ كأَوْتَرَهُم، ـ وـ الرجُلَ: أفْزَعَهُ، وأدْرَكَهُ بِمكروهٍ. ـ ووتَرَهُ مالَه: نَقَصَهُ إِياهُ. ـ والتَّواتُرُ: التَّتابُعُ، أو مَعَ فَتَراتٍ. ـ والمُتَواتِرُ: قَافيةٌ فيها حرفٌ مُتَحَرِّكٌ بين ساكنينِ كمفَاعِيلُنْ. ـ وواتَرَ بين أخبارِهِ ووَاتَرَهُ مُواتَرَةً ووِتاراً: تابَعَ، أو لا تكونُ المُواتَرَةُ بين الأشياءِ إلا إذا وقَعَتْ بينها فَتْرَةٌ، وإلا فهي مُدَارَكَةٌ ومُواصَلَةٌ. ـ ومُواتَرَةُ الصَّوْمِ: أن تَصومَ يوماً، وتُفْطِرَ يوماً أو يومينِ، وتأتي به وِتْراً وِتْراً، ولا يُرادُ به المُواصَلَةُ، لأَنَّه من الوِتْرِ، وكذلك مُواتَرَةُ الكُتُبِ. ـ وجاؤوا تَتْرَى، ويُنَوَّنُ، وأصلُها وَتْرَى: مُتواتِرِينَ. ـ والوَتِيرَةُ: الطريقةُ، أو طَريقٌ تُلاصِقُ الجبلَ، والفَتْرَةُ في الأمرِ، والغَمِيزَةُ، والتَّواني، والحَبْسُ، والإِبْطاءُ، وحِجابُ ما بينَ المَنخَرينِ، وغُرَيْضِيفٌ في أعلى الأُذُنِ، وجُلَيْدَةٌ بينَ السَّبَّابَةِ والإِبهامِ، وما بينَ كُلِّ إصْبَعَيْنِ، ومايُوَتَّرُ بالأَعْمِدةِ من البيتِ، ـ كالوَتَرَةِ، محركةً في الأربعةِ الأَخيرةِ، وحَلْقَةٌ يُتَعَلَّمُ عليها الطَّعْنُ، وقِطْعَةٌ تَسْتَدِقُّ، وتَطَّرِدُ، وتَغْلُظُ، وتَنْقادُ من الأرضِ، والقَبْرُ، والأرضُ البَيْضاءُ، والوَرْدَةُ الحمراءُ أو البيضاءُ، وغُرَّةُ الفرسِ المُسْتَدِيرَةُ، ونَوْرُ الوَرْدِ، وماءٌ بأَسْفَلِ مكةَ لخُزاعَةَ، واسمٌ لِعَقْدِ العَشَرَةِ. ـ والوَتَرَةُ، محرَّكةً: حرفُ المَنْخَرِ، والعِرْقُ في باطن الحَشَفَةِ، والعَصَبَةُ تَضُمُّ مَخْرَجَ رَوْثِ الفرسِ، وحِتارُ كلِّ شيءٍ، وعَصَبَةٌ تحتَ اللِّسانِ، وعَقَبَةُ المَتْنِ، وما بينَ الأَرْنَبَةِ والسَّبَلَةِ، ومَجْرَى السَّهْمِ من القَوْسِ العَربيَّةِ، جمعُ الكلِّ: وَتَرٌ. ـ والوَتَرُ، محرَّكةً: شِرْعَةُ القَوسِ، ومُعَلَّقُها ـ ج: أوْتارٌ. ـ وأوْتَرَها: جَعَلَ لها وَتَرَاً. ـ وَوَتَّرَها تَوْتيراً: شَدَّ وتَرَها. ـ ووتَرَها يَتِرُها: عَلَّقَ عليها وتَرَها. ـ وتَوَتَّرَ العَصَبُ والعُنُقُ: اشْتَدَّ. ـ والوَتِيرُ: ع. ـ وأوتَرَ: صلَّى الوِتْرَ، ـ وـ الشيءَ: أفَذَّهُ، أو وَتَرَ الصلاةَ وأوتَرَها ووتَّرَها بمعنًى. ـ وناقةٌ مُواتِرَةٌ: تَضَعُ إحْدَى رُكْبَتَيْها أولاً في البُرُوكِ ثم الأُخرى، لا مَعاً، فَيَشُقُّ على الراكِبِ. ـ والوَتَرَانِ، محرَّكةً: د بِبلادِ هُذَيْلٍ. ـ والوَتائرُ: ع بين مكةَ والطائِفِ. ـ والوَتِيرُ: ما بين عرفةَ إلى أدامَ. ـ والمَوْتُورُ: من قُتِلَ له قَتيلٌ فلم يُدْرِكْ بِدمِه. ـ والوُتْرَةُ، بالضم: ة بِحَوْرانَ.
المعجم: القاموس المحيط وتر
المعنى: تواترت كتبه وواترها. وتواتر القطا والإبل. وجئن متواتراتٍ وتترى: متتابعاتٍ وتراً بعد وترٍ. وناقة مواترة: تضع إحدى ركبتيها ثم الأخرى. إذا شربتم فأوتروا. وأوتر: صلّى الوتر. وهم على وتيرةٍ واحدةٍ: على طريقة وسجية من التواتر، وفي الحديث: "ما زال على وتيرة واحدة حتى مات". وغرّر الفرس بوتيرة وهي الغرّة الصغيرة المستديرة شبّهت بالوتيرة التي هي الوردة البيضاء. وخرم وترة أنفه ووتيرته وهي حجاز ما بين المنخرين. وما في عمله وتيرةٌ: فتورٌ. قال زهير: نجـاءٌ مجـدّ ليس فيه وتيرة وتذبيبها عنها بأسحم مذود ووترت الرجل: قتلت حميمه فأفردته منه. وطلب وتره وترته، وهو طلاّب الأوتار والتّرات. ويقال: ضربوا الخيل على الأوتار. وقال أبو زبيد: لا تــرةٌ عنــدهم فتطلبهـا ولا هـــم نهــزة لمختلــس وفلان موفور، غير موتور. ووترت القوس ووتّرتها. ومن المجاز: وترته حقّه. وفي الحديث: "كأنما وتر أهله وماله". وقد توتّر عصبه. وفرس موتّر الأنساء: فيها شنجٌ كأنما وتّرت توتيراً.
المعجم: أساس البلاغة وَتَرَ
المعنى: فلاناً ـِ (يَتِرُهُ) وَتْراً، وتِرَةً: قتل حَمِيمَهُ. وـ أدركه بمكروه. وـ أفزعه. وـ القوم: جعل شَفْعَهم وَِتْراً. وـ العدد: أفرده. وـ الصلاة: جعلها وَِتْراً. وـ القوس: شدّ وتَرَها. وـ علّق عليها وتَرَها. وـ فلاناً حقّه ومالَه: نقصه إيّاه. وفي التنزيل العزيز: {وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ}.؛(أَوْتَرَ) فلانٌ: صلّى الوَِتْر. ويقال: أوْتَر في الصلاة. وـ بين أخباره وكتبه: تابع بين كلّ اثنين فترة قليلة. وـ العدد: أفرده. وـ القوم: جعل شفعهم وَِتْراً. وـ الصلاة: وَتَرَها. وـ القوس: جعل لها وَتَراً. وـ شدّ وتَرَها.؛(وَاتَرَ) بين أخباره وكتبه، مُواتَرَةً، ووِتاراً: تابع مع فترة. وـ الناقة: وضعت إحدى ركبتيها أوّلاً عند البُرُوك، ثم وضعت الأخرى، ولم تضعهما معاً فتَشُقّ على الراكب. وـ الشيءَ: تابعه. وـ تابعه مع فترة. وـ الصومَ: صام يوماً وأفطر يوماً أو يومين، وأتى به وتراً وتراً.؛(وَتَّرَ) فلانٌ الصّلاةَ: وتَرَها. وـ القوسَ: شد وترها.؛(تَوَاتَرَتِ) الأشياءُ: تتابعت. وـ تتابعت مع فترات. وـ جاءت بعضها في إثر بعض وِتْراً وِتْراً من غير أن تنقطع.؛(تَوَتَّرَ) العصبُ والعِرْق: اشتدّ. ويقال: تَوَتّرت العلاقات بين الدولتين: ساءت ومالَت إلى الشدّة بعد اللّين والوئام. (محدثة).؛(تَتْرَى): يقال: جاؤوا تترى: متواترين. (وأصله: وَتْرَى).؛(تَتْراً): جاؤوا تَتْراً: متواترين (وأصله وَتْراً).؛(التَّوَتّرُ)- (في الميكانيكا): الحالة الانفعالية لجسم مشدود من طرفيه. (مج).؛(المُتَواتِرُ) - (في علم العروض): كلّ قافية فيها حرف متحرك بين حرفين ساكنين؛ نحو: مفَاعِيلُنْ، وفاعِلاتُنْ. ومفعولن، وفَعْلُن.؛و(الخبر أو الحديث المتواتر): ما أَخبر به جَمْعُ يُؤْمَن تواطؤهم على الكذب. (مو).؛(الوَِتْرُ): من أسماء الله تعالى، وهو الفَذُّ الفرد جَلَّ جَلاله. وـ الفرد. وـ من العدد: ما ليس بشفع؛ ومنه صلاة الوتْر. وـ الذَّحْل. وـ الظُّلم فيه. وـ يوم عَرَفَة.؛(الوَتَرُ): جمع الوَتَرة. وـ معلّق القوس. (ج) أوتار، ووِتار. والوتر للمثلَّث (في الهَندسة): ضِلَعه المقابلة للزاوية القائمة. والوتَر البؤريّ: مستقيم مارّ ببؤرة القطع المخروطيّ، ومُنْتَهٍ بنقطتين على مُنْحَنَيَيْه. والوَتر المأْبِضيّ (في الطب): أحد وترين يُحَدِّدان الحفرة المَأْبِضِيّة خلف الرُّكبة. (مج).؛(الوَتَرَانِ): العَصَبتان بين رؤوس العُرقوبين إلى المأبِضين. (مج).؛(الوَتَرَةُ) من كلِّ شيء: ما استدار من حُروفه. وـ مجرى السَّهم من القَوس العربيّة. وـ غُريضِيفٌ في أعلى الأذن. وـ ما بين كلِّ إصبعين. وـ جُلَيدة بين السَّبّابة والإبهام. وـ عَصَبة تحت اللِّسان. وـ ما بين الأرنبة والسَّبَلة. وـ حجابُ ما بين المَنْخَرَيْن. وـ عَصَبة بين أسفل الفخذ وبين الصَّفَن. (ج) وَتَرٌ، ووَتَرَات.؛(الوَتَرَتَانِ): الوتَران. وـ هَنَتان كأنهما حَلْقتان في أُذُنَي الفرس.؛(الوَتَرِيّةُ) من النِّساء: الصُّلْبة كالوتر.؛(الوَتِيرَةُ): طريق يُلاصِق الجبل. وـ قطعة تستدقّ وتطَّرد وتغلظ وتنقاد من الأرض. وـ الأرض البيضاء. وغُريضِيفٌ في أعلى الأُذن. وـ ما بين كلّ إصبعين. وـ جُليدة بين السَّبَّابة والإبهام. وـ حجابُ ما بين المنخرين. وـ حَلْقَة يُتَعَلَّم عليها الطَّعن. وـ غُرّة الفرس المستديرة. وـ نَوْرُ الورد. وـ اسمٌ لعَقْد العَشَرَة. وـ الطَّريقة المطَّرِدة. يقال: ما زال على وتيرةٍ واحدة. وـ المدوامة على الشيء والملازَمة. وـ الفُتور. يقال: ما في عمله وتيرة.
المعجم: الوسيط وتر
المعنى: الوَتُر لغة الوِتْر، وكل شيءٍ كان فَرْداً فهو وِتْر واحد، والثلاثة وِترٌ، وأَحَدَ عَشَرَ وِتْر، والفعل أَوْتَرَ يُوتِرُ.والوِتر والتِّرةُ: ظُلامةٌ في دَمٍ.والوَتَر: معروف، وجمعُه أوتار.والوَتيرةُ من الأرض، والوَتيرة: الطريقة.والوَتيرةُ: المُداوَمَةُ، وهي من التَّواترُ.والوَتيرةُ في قول زهير: نَجـاءٌ مُجِـدٌّ ليـس فيـه وَتيرةٌ وتَـذْبيبُها عنهـا بأسْحَمَ مِذْوَدِ وهو التَعريج في المَشْي، يصف بَقَرةً في حُضْرِها.والوَتيرة العَقَبة، قال بُرَيق الهُذَلّي: لمـا رأيتُ بني نُفايةَ أقبَلوا يمشــُونَ كُــلَّ وَتيـرةٍ وحِجـابِ والمُواتَرةُ: المتابعة، وفي الحديث: لم يَزَلْ على وتيرةٍ حتى مات. وقيل هي المدامة.والوَتيرةُ: خَرَزةٌ بيضاءُ تُعَلَّقُ في أعناقِ الإِبِل الصِّبيانبمزلةِ التّميمةِ، قال عياض بن حَزْرَة الهُذليّ لها قُرْحةٌ مثل الوتيرة زانها عـــبيق................... والوَتيرة: حَلْقةٌ أو شيء يُتَعَلَّم عليها الطَّعْنُ والرَّمْي، يقال: أخَذَ وتيرةً يتَعَلَّم عليها.وليس في الأمر وتيرةٌ، أي غَميزةٌ ولا فَترةٌ.وقد وَتَّرْتُ القوسَ توتيراً.والوَتَرةُ: جُلَيْدَةٌ بين الإِبهام والسَّبّابة، ويقال: تَوَتَّرَ عَصَبُ فَرَسِه ونحو ذلك.والوَتَرةُ في الأَنف: صِلةُ ما بين المَنْخِرَيْنِ.والوَتيرة: غُرَّة الفَرَس إذا كانت مُستديرةً.وقوله تعالى: "ثُم أرسَلْنا رُسُلَنا تَتْرَى" فمن لم يُنَوِّنْ جَعَلَها مثلَ سَكرَى وجماعته، ومعناه: وَتْرَى، وجعل بَدَل الواوِ تاءً، ومن نَوَّنَ يقول: معناه: أرسَلْنا بَعْثاً، فجَعَلَ تَتْرَى فِعْلَ الفِعل، وقيل تَتْرَى أي رسولاً بعد رَسُولٍ.
المعجم: العين