المعجم العربي الجامع
أوَى
المعنى: جذ.: (أوي) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). أوَيْتُ، آوِي، يَأْوِي، آوِ، (مص. أَوْيَةٌ، أيَّةٌ، أوْيٌ، مأواةٌ، مأوِيَةٌ). 1. "أوَى لَهُ أوْ إلَيْهِ": رَقَّ لَهُ وَرَحِمَهُ. 2. "أوَى عَنِ الْمُنْكَرِ": تَرَكَهُ.
المعجم: معجم الغني أوَى
المعنى: جذ.: (أوي) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). أوَيْتُ، آوِي، يَأْوِي، آوِ، (مص. إوَاءٌ). 1. "أَوَى إلَى غُرْفَةِ نَوْمِهِ": اِنْتَقَلَ، ذَهَبَ. 2. "أوَى إلَى البَيْتِ": نَزَلَ فِيهِ. "أوَى البَيْتَ". 3. "أوَى صَاحِبَهُ": أَنْزَلَهُ عِنْدَهُ. 4. "أوى إلَيْهِ": اِلْتَجَأَ إلَيْهِ. "أوَى إلَيْهِ بَعْدَمَا سُدَّتِ الأبْوابُ فِي وَجْهِهِ".
المعجم: معجم الغني أَوْ
المعنى: حرف يجيء للشك، نحو قوله تعالى: {لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ}. وللإِبهام نحو: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ}. وللتخيير نحو: خذ السِّلعة أَو ثمنها. ولمطلق الجمع كالواو، نحو؛جاءَ الخلافةَ أَوْ كانت له قَدَراً.؛وللإِضراب بمعنى بَلْ نحو: {وَأَرْسَلْنَاهُ إلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}. وللتقسيم نحو: الكلمة: اسم، أو فعل، أو حرف. وبمعنى إلى، نحو؛لأَسْتَسْهِلَنَّ الصَّعْبَ أوْ أُدْرِكَ المُنَى.؛و بمعنى إلاَّ، نحو: لأُعَاقِبَنَّه أَوْ يُطِيعَ أَمْرِي.
المعجم: الوسيط أَوَى
المعنى: الجُرحُ ـِ أُوِيّاً: قرب بُرُؤه. وـ له وإليه أَوْياً، ومَأْوِيَةً، ومَأْوَاةً: رقَّ له ورحمه. وـ عن كذا: تَرَكَهُ. وـ المكانَ، وإليه أُوِيّاً: نزله. يقال: أنا آوِي إلى ظلالك أُويّاً. وـ إليه: عاد. وـ لجأَ. وـ فلاناً: أنزله عنده، أو نزل هو عنده.؛آوى الجرحُ إيوَاءً: أَوَى. وـ فلاناً: أسكنه وأنزله. يقال: اللهم آوني إلى ظِلّ كرمك وعفوك.؛أوَّى إلى المكان: أوى. وـ فلاناً: آوَاهُ.؛ائْتَوَى إليه: عاذ. وـ لجأَ. وـ لفلان: رحمه ورقّ له. والمكانَ: نزله.؛تَآوَوْا: أَوَى بعضهم إلى بعض. يقال: تأَلَّبوا عليّ وتَآوَوْا.؛تَأَوَّى الجُرْح: أَوَى. وـ الناسُ أو الطيرُ: تجمَّعت. وـ المكانَ وإليه: أَوَى.؛استأْوَى فلاناً: استرحمه.؛المأْوَى: الذي يُؤْوَى إليه، يقال: فلان مَأْوَى المحاويج. (ج) مَآوٍ.؛ابن آوَى: حَيَوان من الفصيلة الكلبية، وهو أصغر حجماً من الذئب (ج) بَنات آوى، وبنو آوَى.
المعجم: الوسيط أوه
المعنى: ـ أوْهُِ، كجَيْرِ وحيثُ وأيْنَ، ـ وآهِ، وأوِّهِ بكسر الهاءِ والواوِ المُشَدَّدَةِ، وأوِّ، بحذف الهاءِ، ـ وأوَّهْ بفتح الواو المشَدَّدَةِ ـ وآوُوهُ بضم الواو، ـ وآهٍ بكسر الهاءِ مُنَوَّنَةً، ـ وآوٍ بكسر الواوِ مُنَوَّنَةً وغير مُنَوَّنةٍ، ـ وأوَّتاهُ، بفتح الهمزةِ والواوِ والمُثناةِ الفوقِيَّةِ، ـ وآوِيَّاهُ، بتَشديدِ المُثناةِ التحتيةِ: كلمَةٌ تقالُ عند الشِكايةِ أو التَّوَجُّعِ، ـ آهَ أوْهاً، وأوَّهَ تأوِيهاً. ـ وتأوَّهَ: قالها. ـ والأوَّاهُ: المُوقِنُ أَو الدَّعَّاءُ، أَو الرَّحيمُ الرقيقُ، أَو الفقيهُ، أَو المُؤْمِنُ بالحَبَشِيَّةِ. ـ والآهَةُ: الحَصْبَةُ. ـ والماهَةُ: الجُدَرِيُّ.
المعجم: القاموس المحيط أَو
المعنى: حرف عَطْف يَرِد لوجوه؛1- الشَّكّ {لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [الكهف:19].؛2- الإبهام {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِين} [سَبَإ:24].؛3- التَّخيير (خُذِ الحِمارَ أو ثَمنَه).؛4- الإباحة (جالِسِ الأطِبّاء أو الفَنّانِين) [عند جَواز جمع الاثنين لكن إذا دخَلَت لا النّاهية بَطُل الجَمع]، {وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا} [الإنسَان:24].؛5- الجَمع المُطلقِ (لنَفْسي تُقاها أو عليّ فُجورُها).؛6- الإضراب بمعنى بل بشَرط تَقدُّم نفي أو نهي وتكرار العامل (ما قامَ زَيْدٌ أو ما قامَ عَمْروٌ) و(لا يَقُمْ زيد أو لا يَقُمْ عمروٌ).؛7- التَّقسيم (الكلمة اِسْم أو فِعْل أو حرف).؛8- بمعنى إلّا الِاستثنائيّة وتَنصُب المضارع بَعدها بإضمار أن (لأُعاقِبَنَّهُ أو يُطيعَ أمري).؛9- بمعنى إلى وتنصب المضارع بعدها بإضمار أن (لأسْتَسْهَلنَّ الصَّعْبَ أو أُدرِكَ المُنَى أي إلى أن).؛10- التَّقريب، وهوَ الاشتباه بين أمرينَ (لا أدْري أخَرَجَ أو دَخَل).؛11- شرطيّة (لأَضْرِبنّه خَسِرَ أو رَبِح أي وإن رَبِح).؛12- التّسوية {فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} [البَقَرَة:74].
المعجم: القاموس أوَّى
المعنى: جذ.: (أوي) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أوَّيْتُ، أُؤَوِّي، يُؤَوِّي، أوِّ، (مص. تَأْوِيَةٌ). 1. "أوَّى إلَى الفُنْدُقِ": نَزَلَهُ. 2. "أَوَّاهُ البَيْتَ": أَنْزَلَهُ، أَسْكَنَهُ فيهِ. "أوَّى صَاحِبَهُ".
المعجم: معجم الغني أو
المعنى: 1. حَرْفُ عَطْفٍ، مِنْ مَعَانِيهِ: ب. الإبْهَامُ: "نَحْنُ أوْ أنْتُمْ عَلَى الصَّوَابِ". ج. التَّخْييرُ: "اِجْلِسْ أو اُقْعُدْ". د. الإبَاحَةُ: "جَالِسِ العُلَمَاءَ أوِ الزُّهَّادَ". هـ. التَّقْسِيمُ: "الكَلِمَةُ اِسْمٌ أوْ فِعْلٌ أوْ حَرْفٌ". 2. حَرْفُ عَطْفٍ يَنْصِبُ الفِعْلَ الْمُضَارِعَ بِأنْ مُضْمَرَةٍ بَعْدَهُ، وَتَرِدُ بِمَعْنَى إلَى أن. "لأَسْتَسهلَنَّ الصَّعْبَ أو أُدْرِكَ الْمُنَى": أيْ إلَى أنْ أُدْرِكَ الْمُنَى بِإضْمَارِ أنْ النَاصِبَة بعدَهَا. ب. "لأُحَاصِرَنَّ العَدُوَّ أوْ يَخْضَعَ": أيْ إلَى أنْ يَخْضَعَ.
المعجم: معجم الغني الأوة
المعنى: ـ الأُوَّةُ، بالضم والشَّدِّ: الداهِيَةُ ـ ج: أُوَوٌ، كَصُرَدٍ.
المعجم: القاموس المحيط أَو
المعنى: أَو : (! أَوْ: حرفُ عطفٍ، و) يكونُ (للشَكِّ والتَّخْيير والإِبْهامِ) . قالَ الجَوْهرِيُّ: إِذا دَخَلَ الخَبَرَ دَلَّ على الشَّكِّ والإبْهامِ، وَإِذا دَخَلَ الأَمْرَ والنَّهْيَ دَلَّ على التَّخْييرِ والإِباحَةِ؛ فأَمَّا الشَّك فكقَوْلِكَ: رأَيْت زيدا أَو عَمْراً؛ والإِبْهام كقَوْلِه تَعَالَى: {وأَنا أَو إِياكُم لعَلَى هُدىً أَو فِي ضلالٍ مُبينٍ} ؛ والتّخْيير: كُلِ السَّمكَ أَو اشْرَبِ اللّبَنَ، أَي لَا تَجْمَع بَيْنهما؛ انتَهَى. وقالَ المبرِّدُ: أَو يكونُ لأحَدِ أَمْرَيْن عنْدَ شَكِّ المُتَكلِّم أَو قَصْده أَحَدَهما، وكَذلِكَ قَوْله: أَتَيْت زيدا أَو عَمْراً، وجاءَني رَجُلٌ أَو امْرَأَة، فَهَذَا شَكٌّ، وأَمَّا إِذا قَصَد أَحَدَهما فكقَوْلك: كُل السَّمَكَ أَو اشْرَبِ اللبنَ أَي لَا تَجْمَعهما ولكنِ اخْتَر أَيَّهما شِئْتَ، وأَعْطِني دِيناراً أَو اكْسُنِي ثَوْباً؛ انتَهَى. وقالَ الأزْهرِيُّ فِي قَوْلِه تَعَالَى: {إِن كُنْتُم مَرْضَى أَو على سَفَرٍ} ، أَو هُنَا للتَّخْيير (و) يكونُ بمعْنَى (مُطْلَقِ الجَمْعِ) ، وَمِنْه قَوْله تَعَالَى: {أَو جاءَ أَحَد منْكُمْ مِنَ الغائِطِ} فإنَّه بمعْنعى الواوِ، وَبِه فُسِّرَ أَيْضاً قَوْله تَعَالَى: {أَو يَزيدُونَ} ؛ عَن أَبي زيْدٍ: وَكَذَا قَوْله تَعَالَى: {أَو أَنْ نَفْعلَ فِي أَمْوالِنا مَا نَشَاءُ} ، وأَنْشَدَ أَبو زيْدٍ: وقَدْ زَعَمَتْ ليلى بأَنِّيَ فاجِرٌ لنَفْسِي تُقاها أَو عَليها فُجُورُهامعْناهُ: وعَليها فُجُورها وأَنْشَدَ الفرَّاءُ: إنَّ بهَا أَكْتَلَ أَوْ رِزامَا خُوَيْرِ بانٍ يَنْقُفان الْهامَا (و) يكونُ بمعْنَى (التَّقْسِيم؛ و) أَيْضاً بمعْنَى (التَّقْرِيبِ) كقَوْلِهم: (مَا أَدْرِي أَسَلَّمَ أَو وَدّعَ) ، فِيهِ إشارَة إِلَى تقريبِ زمَانِ اللقاءِ. (و) يكونُ (بمعْنَى إِلَى) أَنْ: تقولُ: لأضْرِبنَّه أَو يَتُوبَ، أَي إِلَى أَنْ يَتُوبَ، كَمَا فِي الصِّحاح. (و) يكونُ (للإِباحَةِ) ، كقَوْلِكَ: جالِسِ الحَسَن أَو ابنَ سِيرِينَ، كَمَا فِي الصِّحاحِ؛ ومثْلُه المبرِّد بقَوْله: ائتِ المسْجِدَ أَو السّوقَ، أَي أذَنْت لَكَ فِي هَذَا الضَّرْب مِن الناسِ، قالَ: فَإِن نَهَيْته عَن هَذَا قُلْت لَا تُجالِس زيْداً أَو عَمْراً، أَي لَا تُجالِس هَذَا الضَّرْبَ مِن الناسِ؛ قالَ: وعَلى هَذَا قَوْله تَعَالَى: {وَلَا تُطِعْ مِنْهُم آثِما أَو كَفُوراً} ، أَي لَا تُطِع أَحداً مِنْهُمَا. وقالَ الزجَّاجُ: أَو هُنَا أَوْكَد منَ الواوِ، لأنَّ الواوَ إِذا قُلْتَ: لَا تُطِع زيْداً وعَمْراً فأَطَاعَ أَحَدَهما كانَ غَيْر عاصٍ، لأنَّه أَمَرَه أَنْ لَا يُطِيعَ الاثْنَيْن، فَإِذا قالَ: وَلَا تُطِع مِنْهُم آثِما أَو كفوراً،! فأَو ْدَلَّتْ على أَنَّ كلَّ واحدٍ مِنْهُمَا أَهْلٌ أَنْ يُعْصَى. (و) يكونُ (بمعْنَى إلاَّ فِي الاسْتِثْناءِ، وَهَذِه يَنْتَصِبُ المُضارِعُ بَعْدَها بإضْمارِ أَنْ،) كقَوْله: وكُنْت إِذا غَمَزْتُ قَناةَ قَوْمٍ (كَسَرْتُ كُعُوبَها أَو تَسْتَقِيمَاأَي إلاَّ أَنْ تَسْتَقِيمَا. وَمِنْه قَوْلُهم: لأضْربنَّك أَو تَسْبقَني، أَي إلاَّ أَنْ تَسْبقَني؛ وَمِنْه أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: {أَو يَتُوبَ عَلَيْهِم} ، أَي إلاَّ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِم؛ وَمِنْهُم قَوْلُ امْرىءِ القَيْس: نُحاوِلُ مُلْكاً أَو نَموتَ فنُعْذَرا مَعْناهُ: إلاَّ أَنْ نَموتَ. (وتَجِيءُ شَرْطِيَّةً) ، عَن الكِسائي وَحْده، (نَحْو: لأَضْرِبَنَّهُ عاشَ أَو ماتَ. (و) تكونُ (للتَّبْعِيضِ، نَحْو) قَوْله تَعَالَى {و (قَالُوا كُونُوا هُوداً أَو نَصارى} ، أَي بَعْضًا مِن إحْدَى الطائِفَتَيْن. (و) قد تكونُ (بمعْنَى بَلْ) فِي توسُّعِ الكَلامِ، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذِي الرُّمَّة: بَدَتْ مَثلَ قَرْنِ الشمسِ فِي رَوْنَقِ الضُّحَى وصُورتِها أَو أَنتِ فِي العَينِ أَمْلَحُيريدُ: بل أَنْتَ، وَمِنْه قَوْلَهُ تَعَالَى {أَو يَرِيدُونَ} . قالَ ثَعْلَب: قالَ الفرَّاءُ: بَلْ يَزِيدُونَ. وقيلَ: أَو هُنَا للشكِّ على حِكَايَةِ قَوْل المَخْلُوقِين، ورَجَّحه بعضُهم. وقالَ ابنُ بَرِّي: أَو هُنَا للإِبْهامِ على حَدِّ قَوْلِ الشاعِرِ: وهَلْ أَنا إلاَّ من ربيعَةَ أَو مُضَرْ (و) تكونُ (بمعْنَى حَتَّى) ، كقَوْلكَ: لأَضْربنَّك أَو تَقُومَ، أَي حتَّى تَقُومَ؛ وَبِه فُسِّر أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: {أَو يَتُوبَ عَلَيْهِم} . (و) تكونُ (بمعْنَى إذَنْ و) قالَ النّحويُّون: (إِذا جَعَلْتَها اسْماً ثَقَّلْتَ الواوَ) فقُلْتَ:! أَوٌّ حَسَنَةَ؛ و (يقالُ: دَعِ الأُءَوَّ جانباً) ، تقولُ ذلِكَ لمَنْ يَسْتَعْمل فِي كَلامِه افْعَل كَذَا أَو كَذَا؛ وكَذلِكَ يثقَّلُ لَوَّ إِذا جَعَلْتَه اسْماً؛ قالَ أَبو زبيدٍ: إنَّ لَوّاً وإنَّ ليتاً عَناء
المعجم: تاج العروس آوى هُ
المعنى: (يُؤْوي) إِيواءً: البَيْتَ أَوْ إِلى البَيْتِ: أَنْزَلَهُ فيهِ * {وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِين}. [أوى]
المعجم: القاموس الأَوانُ
المعنى: الحِينُ، الوَقْتُ * «هَذا أَوانُ الشَّدِّ فاشْتَدِّي». [أون]
صيغة الجمع: (ج) آوِنَةٌ
المعجم: القاموس