المعجم العربي الجامع
أَهْمَدَ
المعنى: جذ.: (هـمد) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَهْمَدْتُ، أُهْمِدُ، أَهْمِدْ، (مص. إِهْمادٌ). 1. "أَهْمَدَ الصَّوْتُ": سَكَنَ، سَكَتَ. أَهْمَدَتِ الرِّيحُ". 2. "أَهْمَدَ النَّارَ": أَخْمَدَها، أَطْفَأَها. 3. "أَهْمَدَ في الْمَكانِ": اِسْتَقَرَّ فيهِ. 4. "أَهْمَدَ في الطَّعامِ": اِنْدَفَعَ فيهِ. 5. "أَهْمَدَ في السَّيْرِ": أَسْرَعَ. 6. "أَهْمَدَ خَصْمَهُ": قَتَلَهُ. 7. "أَهْمَدَتِ الْمَرْأَةُ": سَكَتَتْ على ما تَكْرَهُ.
المعجم: معجم الغني أَهْمَدَ
المعنى: إهْمادًا هَمَّدَ.؛- في المَكان: أقام/استقرَّ فيه.؛- في السَّيْر: أسْرَعَ. فيه.؛- الشيءُ: سكَتَ، سكَنَ، هدأ «أهمد الصوتُ».؛-: سكت في محنة أو مُصيبة.؛- خصمَه: قتلَه.؛- القحطُ الأرضَ: أيبَسَ نباتَها.؛- الكلبُ: عدا بشدّة.؛- تِ الرّيحُ: سَكَنَت، هَدَأت.؛- تِ الهَديّةُ غَضَبَه: سَكَّنته.؛- القومُ في الطَّعام: اِنْدَفَعوا فيه.؛- فلانٌ: سَكَتَ على ما يَكْرَه.؛- النّارَ: أخْمَدَها، أطْفأها.؛أتَوا على قَوْم فأهْمدوهم: فأماتوهم.
المعجم: القاموس أَهْمَدَ
المعنى: إهْمادًا: سَكَتَ، سَكنَ * أَهْمَدَتِ الرِّيحُ بَعْدَ هَيَجانِها. - في المَكانِ: استَقَرَّ فيهِ وأَقامَ. - النّارَ أَوْ نَحْوَها: أَخْمَدَها. - الفارِسُ قِرْنَهُ: تَرَكَهُ جُثَّةً هامِدَةً، قَتَلَهُ. [همد]
المعجم: القاموس أهمدَ/ أهمدَ في يُهمد، إهمادًا، فهو مُهمِد، والمفعول مُهمَد (للمتعدِّي)
المعنى: • أهمد فلانٌ: سكت على ما يكره "أهمد مع محدِّثه ولم يجادله". • أهمدتْ أصواتُ القوم: سكنَتْ "أهمدت الريحُ". • أهمدَ النَّارَ: أطفأها، أخمدها "أهمد صديقهما نار الخصومة بينهما". • أهمدَ خصمَه: قتله، جعله جثّة هامدة. • أهمدَ الأصواتَ: سكَّنها "أهمدت الهديةُ غضبَه: سكَّنته". • أهمدَ القحطُ الأرضَ: أيبسَ نباتها وحطمه. • أهمد القومُ في المكان: أقاموا به واستقرّوا "عاد المسافر ليهمد في وطنه".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة إهماد [مفرد]
المعنى: 1- مصدر أهمدَ/ أهمدَ في. 2- (كم) إذهاب النشاط عن جسم ما كيمياويًّا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة همَّدَ يهمِّد، تهميدًا، فهو مُهمِّد، والمفعول مُهمَّد
المعنى: • همَّد الشَّيءَ: أهمده، سكّنه أو أخمده "همَّد الحاكم العاقل الفتنة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أخبى يُخبي، أخْبِ، إخباءً، فهو مُخْبٍ، والمفعول مُخْبًى
المعنى: • أخبى النَّارَ: أهمدها، أطفأها وأخمدها "أخبى رجالُ الإطفاء النارَ المشتعلة في المنزل".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هَمَّدَ
المعنى: جذ.: (هـمد) | (ف: ربا. متعد). هَمَّدْتُ، أُهَمِّدُ، هَمِّدْ، (مص. تَهْمِيدٌ). "هَمَّدَ النَّارَ": جَعَلَهَا تَهْمُدُ، أَيْ تَخْفُتُ. "هَمَّدَ الفِتْنَةَ".
المعجم: معجم الغني هَمَدَ
المعنى: الشيءُ ـُ هَمْداً، وهُمُوداً: خمد وضعف. يقال: همدت النارُ: انطفأت، أو ذهبت حرارتها. وهمد الرّجلُ: مات. وهمد صوته: سكن. وـ الأرضُ: جَفّت فلم تُنبِت. وـ الزَّرعُ: ذهب وبَلِيَ. وـ الثَّوبُ: بَلِيَ من طول طَيِّه، وتحسبه صحيحاً، فإذا مَسِسْتَه تناثر من البِلَى.؛(هَمِدَ) الثوبُ ـَ هَمَداً: هَمَد.؛(أهْمَدَ): سكت أو سكن. يقال: أهمد فلانٌ: سكت على ما يكره. وأهمد صوته، وأهمدت الرِّيح. وأهمد في المكان: استقرّ وأقام. وـ في الطَّعَام: اندفع. وـ في السَّير: أسرع. وـ النارَ: أخمدها. وـ قِرْنَه: تركه جثَّة هامدة: قَتَلَه.؛(هَمَّدَه): أهمده.؛(الهَامِد) مِن الأجسام (في الكيمياء): الفاقد للنشاط الكيماويّ. (مج). ويقال: نبات هامد: يابس.؛(الهَامِدَة): يقال: ثمرة هامدة: سوداء متعفِّنة. وأرض هامدة: يابسة مجدبة. وفي التنزيل العزيز: {وَتَرَى الأرض هامِدَة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزَّت ورَبَت}.؛(الهَمِيد): الهَامد. وـ المال يُعتقد أن الرجل يملكه مع أنه قد فَسَد أو فَنِي.
المعجم: الوسيط همد
المعنى: همدت النار تهمد هموداً، ورماد هامد: قد تلبّد وتغير. ومن المجاز: أرض هامدة: مقشعرة قد يبس نباتها وتحطّم، ونبات وشجر هامد: يابس. وهمد القوم وخمدوا: ماتوا، كما همدت ثمود، وأهمدهم الله. وأتوا على بني فلان فأهمدوهم. وأهمد فلانٌ الأمر: أماته. وثمرة هامدة: اسودّت وتعفّنت. وهمد الثوب وهمد إذا بلي من طول الطّيّ فإذا مسسته تناثر، وثوب هامد، وثياب همّد.
المعجم: أساس البلاغة همد
المعنى: همد : (الهُمُودُ) ، بالضَّمّ (: المَوْتُ) والهَلاَكُ، كَمَا هَمَدَتْ ثَمودُ، قَالَه الليثُ، وَهُوَ مَجاز، كَمَا فِي الأَساس، وَفِي الْمُحكم: هَمَدَ يَهْمُد هُمُوداً فَهُوَ هامِدٌ وهَمِيدٌ: ماتَ. وَفِي حَدِيث مُصْعَب بن عُمَيْرٍ (حَتَّى كَاد أَنْ يَهْمُدَ مِن الجُوع) أَي يَهْلِكَ، (و) الهُمُود: (طُفُوءُ النارِ) ، وَقد هَمَدَت تَهْمُدُ: ذَهَبَتِ البَتَّةَ فَلم يَبِنْ لَهَا أَثَرٌ. (أَو) هُمُودُهَا (: ذَهَابُ حَرَارَتِها) . وَقَالَ الأَصمعيّ: خَمَدَت النارُ، إِذا سَكَنَ لَهَبُهَا، وهَمَدَتْ هُمُوداً إِذَا طُفِئت البَتَّةَ، فإِذا صارَتْ رَمَاداً قيل: هَبَا يَهْبُو، وَهُوَ هَابٍ. (و) من المَجاز: الهُمُودُ (: تَقَطَّعُ الثَّوْبِ) وبِلاَهُ، وَهُوَ (مِن طُولِ الطَّيِّ) ، تَنْظُر إِليه فتَحسَبُه صَحِيحاً، فإِذا مَسِسْتَهُ تَنَاثَرَ مِنَ البَلِى، (كالهَمْدِ) ، بِفَتْح فَسُكُون، ثَوْبٌ هامِدٌ، وثِيَابٌ هُمَّدٌ. (و) الهُمُودُ (فِي الأَرْضِ: أَن لَا يَكون بهَا) ، وَفِي بعض النّسخ: فِيهَا (حَياةٌ وَلَا عُودٌ وَلَا نَبْتٌ، وَلَا) أَصابها (مَطَرٌ) ، وهَمَدَ شَجَرُ الأَرْضِ، أَي بَلِيَ وذَهَب. {وَتَرَى الاْرْضَ هَامِدَةً} (سُورَة الْحَج، الْآيَة: 5) أَي جَافَّةً ذاتَ تُرابٍ. وأَرضٌ هامِدَةٌ: مُقْشَعِرَّة لَا نَبَات فِيهَا، إِلاّ اليابِس المُتَحطِّم، وَقد أَهمدَهَا القَحْطُ، وَهُوَ مَجازٌ، وَفِي حَيْثُ عَلِيَ (أَخْرَجَ مِنْ هَوَامِدِ الأَرْضِ النَّبَاتَ) . (والإِهمادُ: الإِقامَةُ) وأَهْمَدَ فِي المكانِ: أَقَامَ، قَالَ رُؤْبَة بن العَجَّاج: لَمَّا رَأَتْنِي راضَياً بالإِهْمَادْ كالكُرَّزِ المَرْبُوطِ بَيْنَ الأَوْتَادْ يَقُول: لمّا رأَتْنِي رَاضِياً بالجُلُوس لَا أَخْرُج وَلَا أَطْلُب، كالبازِي الَّذِي كُرِّزَ، أَي أُسْقِطَ رِيشُه، (و) قَالَ ابْن سَيّده: الإِهماد (: السُّرْعَةُ) ، وَقَالَ غَيره: السُّرْعَة فِي السَّيْرِ، وَهُوَ (ضِدٌّ) ، يُقَال: أَهْمَدَ فِي السَّيْرِ: أَسْرَع قَالَ رؤبة: مَا كَانَ إِلاَّ طَلَقُ الإِهْمَادِ وكَرُّنَا بِالاغْرُبِ الجِيَادِ حَتَّى تَحَاجَزْنَ عَنِ الرُّوَّادِ تَحَاجُزَ الرِّيِّ ولَمْ تَكَادِ قلْت: وَمن ذالك أَهْمَدَ الكَلْبُ، أَي أَحْضَرَ. (و) عَن ابْن بُزُرْج: الإِهماد: (الانْدِفاعُ فِي الطَّعَامِ) ، وَقد أَهْمَدُوا فِيهِ: انْدَفَعُوا. (و) الإِهماد (: السُّكون) ، وَهُوَ أَن لَا يَبْرَح، (و) أَيضاً (: التَّسْكِينُ) ، وَقَالُوا الهَمْدَةُ: السَّكْتَة، يُقَال: هَمَدَتْ أَصواتُهم، أَي سَكَنَتْ، (و) الإِهمادُ (: السُّكُوت على مَا يُكْرَه) ، قَالَ الرَّاعِي: وَإِنّي لأَحْمِي الأَنْفَ منْ دُونِ ذِمَّتِي إِذا الدَّنِسُ الوَاهِي الأَمَانَةِ أَهْمَدَا (والهامِدُ: البَالِي المُسْوَدُّ المُتَغَيِّرُ) ، يُقَال: شَجَرَةٌ هَامِدَة، إِذا اسْوَدَّتْ وبَلِيَتْ، وثَمَرَةٌ هَامِدَة، إِذا اسْوَدَّت عَفِنَتْ، وَهُوَ مَجاز، ورُطَبَةٌ هامِدَة إِذَا صَارَتْ قَشِرَةً وصَقِرَةً، وَهُوَ مَجاز. ورمَادٌ هَامِدٌ: بالٍ مُتَلَبِّدٌ بعضُه على بعضٍ، وَقيل: الهامِدُ: البالِي من كُلِّ شيحءٍ. (و) الهامِدُ (اليابِس من النَّبَاتِ) وَمن الشَّجَر، (و) الهامد (مِن المَكَانِ: مَا لَا نَبَاتَ بِهِ) ، قد أَهْمَدَه القَحْطُ، جمْعه الهَوَامِدُ. (وهَمْدَانُ) ، بِفَتْح فَسُكُون، (قَبِيلَةٌ باليَمَنِ) من حِمْيَرَ، واسْمه أَوْسَلَة بن مَالك بن زَيد بن أَوسَلَةَ بن ربيعَة بن الخِيَار بن مَالك بن زيد بن كَهلان بن سَبَأَ، والنِّسْبَة هَمْدَانِيٌّ، على لفظِهَا، والعَقِبُ مِنْهُ فِي جُشَمَ بنِ خَيرانَ بن نَوْف بن هَمْدَان، والعَقِب من جُشَم فِي فَخذَيْنِ لصُلْبِهِ: بَكِيلٍ وحَاشِدٍ، فَمن بَكِيلٍ فِي دَومان وسوران وخَيران، وَمن حاشد فِي سَبيع بن سَب بن صَعب بن مُعَاوِيَة بن كثير بن مَالك بن جُشَم بن حاشِد، وَلَهُم بُطُون مُتَّسِعة بِالْيمن. (والهَمِيدُ: المالُ المَكْتُوبُ عَلَيْكَ فِي الدِّيوانِ) ، فَيُقَال: هاتُوا صَدَقَتَه وَقد ذهبَ المالُ، يُقَال: أَخَذَنَا السَّاعِي بالهَمِيد، قالُه ابنُ شُمَيْل، أَي بِمَا مَاتَ من الغَنَم والإِل. (وهَمَدٌ، مُحرّكةً: ماءٌ لِضَبَّةَ) هاكذا أَورده ياقوت فِي المعجم والصاغانيُّ. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: أَهْمَدَ فُلانٌ الأَمر: أَماتَه. وأَتَوْا على قَومٍ فأَهْمَدُوهُمْ، أَي أَمَاتُوهم.
المعجم: تاج العروس همد
المعنى: الهَمْدَةُ: السَّكْتةُ. هَمَدَتْ أَصواتُهم أَي سكَنَتْ. ابن سيده: هَمَدَ يَهْمُدُ هُمُوداً، فهو هامِدٌ وهَمِدٌ وعَمِيدٌ: مات.وأَهْمَدَ: سَكَتَ على ما يَكْرَه؛ قال الراعي: وإِنـي لأَحْمـي الأَنْفَ مِن دونِ ذِمَّتي، إِذا الدَّنِسُ الواهِي الأَمانةِ أَهْمَدا الليث: الهُمُودُ الموتُ، كما هَمَدَتْ ثمودُ. وفي حديث مصعب بن عمير: حتى كاد يَهْمُدُ من الجوعِ أَي يَهْلِكُ. وهَمَدَتِ النارُ تَهْمُدُ هُمُوداً: طُفِئَتْ طُفُوءاً وذهبت البتة فلم يَبِنْ لها أَثَر، وقيل: هُمُودُها ذَهابُ حرارتِها. ورَمادٌ هامِدٌ: قد تغيَّر وتَلَبَّدَ. والرّماد الهامِدُ: البالي المُتَلَبِّدُ بعضه على بعض. الأَصمعي: خَمَدَتِ النارُ إذا سكَن لَهَبُها، وهَمَدَتْ هُمُوداً إذا طُفِئَت البتة. فإِذا صارت رَماداً قيل: هَبا يَهْبُو، وهو هابٍ. ونباتٌ هامِدٌ: يابس. وهَمَدَ شجرُ الأَرض أَي بَلِيَ وذهَب. وشجرة هامدةٌ: قد اسودّت وبَلِيَتْ. وثَمَرَةٌ هامدةٌ إذا اسودّت وعَفِنَتْ. وترى الأَرض هامدةً أَي جافَّة ذات تُراب.وأَرضٌ هامدة: مُقْشَعِرّة لا نبات فيها إِلا اليابس المُتَحَطِّم، وقد أَهْمَدَها القَحْطُ. وفي حديث عليّ: أَخرَجَ من هَوامِدِ الأَرض النباتَ؛ الهامِدةُ: الأَرضُ المُسْتَنّة، وهُمُودُها: أَن لا يكون فيها حياةٌ ولا نَبْت ولا عُود ولم يصبها مطر. والهامد من الشجر: اليابس. وهَمَدَ الثوبُ يَهْمُدُ هُمُوداً: تَقَطَّع وبليَ، وهو من طول الطسّ تنظر إِليه فتحسَبه صحيحاً فإِذا مَسِسْتَه تَناثَر من البِلى، وقيل: الهامِدُ البالي من كل شيء. ورُطبةٌ هامِدةٌ إذا صارت قَشِرةً وصَقِرةً. وأَهْمَدَ في المكان: أَقام. والإِهمادُ: الإِقامةُ؛ قال رؤبةُ بن العجاج: لَمَّــا رَأَتْنـي راضـِياً بالإِهمـادْ، كـالكُرَّزِ المَرْبـوطِ بعيْنَ الأَوْتادْ. يقول: لما رأَتني راضياً بالجلوس لا أَخرج ولا أَطلب كالبازي الذي كُرِّزَ أُسْقِطَ ريشُه، وأَهْمَدَ في السير أَسرع؛ قال: وهذا الحرف من الأَضْدادِ. ابن سيده: والإِهمادُ السُّرْعةُ. وقال غيره: السرعة في السير؛ قال: فهو من الأَضداد، قال رؤَبة بن العجاج: مــا كــانَ إِلاَّ طَلَــقُ الإِهْمــاد، وكَرُّنــــا بـــالأَغْرُبِ الجِيـــاد حــتى تَحــاجَزْنَ عــنِ الــرُّوّاد، تَحـــاجُزَ الـــرِّيِّ ولــم تَكــاد والطَّلَق: الشَّوْطُ؛ يقال: عَدا الفرس طَلَقاً أَو طلَقين، كما تقول: شَوْطاً أَو شَوْطين. والأَغْرُبُ: جمع غَرْب، وهي الدول الكبيرة، أَي تابَعُوا الاستقاءَ بالدِّلاءِ حتى رَوِيَتْ. وأَهْمَدَ الكلبُ أَي أَحضَرَ. ويقال للهامد: هَمِيدٌ. يقال: أَخذَنا المُصَدِّقُ بالهَمِيدِ أَي بما مات من الغنم. ابن شميل: الهَمِيدُ المال المكتوب على الرجل في الدِّيوان فيقال: هاتوا صدَقَتَه وقد ذهب المالُ. يقال: أَخَذَنا الساعِي بالهَمِيد.ابن بُزُرج: أَهْمَدوا في الطّعامِ أَي اندفعوا فيه. وهَمْدانُ: قَبِيلةٌ من اليمن.
المعجم: لسان العرب