المعجم العربي الجامع
أَهْرَفَ
المعنى: جذ.: (هـرف) | (ف: ربا. لازم). أَهْرَفْتُ، أُهْرِفُ، أَهْرِفْ، (مص. إِهْرَافٌ). 1. "أَهْرَفَ التَّاجِرُ": نَمَا مَالُهُ، زَادَ وَكَثُرَ. 2. "أَهْرَفَتِ النَّخْلَةُ": عَجَّلَتْ تَمْرَهَا.
المعجم: معجم الغني هرف
المعنى: ـ هَرَفَ يَهْرِفُ: أطْرَأ في المَدْحِ إعْجاباً به، أو مَدَحَ بِلا خِبْرَةٍ، يقالُ: "لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِفْ " . ـ وأهْرَفَ: نَما مالُه، ـ وـ النَّخْلَةُ: عَجَّلَتْ إتاءَها، ـ كهَرَّفَتْ تَهْريفاً. ـ وهَرَّفوا إلى الصلاةِ: عَجَّلوا، أو هذه الصواب. وأهْرَفَ غَلَطٌ من الجوهريِّ.
المعجم: القاموس المحيط هَرَّفَ
المعنى: جذ.: (هـرف) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). هَرَّفْتُ، أُهَرِّفُ، هَرِّفْ، (مص. تَهْرِيفٌ). 1. "هَرَّفَتِ النَّخْلَةُ": عَجَّلَتْ ثَمَرَهَا. 2. "هَرَّفَ إِلَى الصَّلَاةِ": عَجَّلَ.
المعجم: معجم الغني هَرَفَ
المعنى: جذ.: (هـرف) | (ف: ثلا.لازمتع. م. بحرف). هَرَفْتُ، أَهْرِفُ، اِهْرِفْ، (مص. هَرْفٌ). 1. "هَرَفَ الرَّجُلُ": هَذَى. هُوَ يَهْرِفُ بِمَا لَا يَعْرِفُ". 2. "هَرَفَ بِالرَّجُلِ": جَاوَزَ الْقَدْرَ فِي الثَّنَاءِ عَلَيْهِ إِلَى دَرَجَةِ الْهَذَيَانِ. 3. "هَرَفَ الرَّجُلَ": مَدَحَهُ، بَالَغَ فِي مَدْحِهِ بِلَا خِبْرَةٍ وَعَنْ غَيْرِ مَعْرِفَةٍ. لَاتَهْرِفْ بِمَا لَاتَعْرِفْ". 4. "هَرَفَ الأَسَدُ": تَابَعَ صَوْتَهُ. 5. "هَرَفَتْهُ الرِّيحُ": دَفَعَتْهُ وَجَعَلَتْهُ يَمْشِي مُسْرِعًا.
المعجم: معجم الغني هَرَفَ
المعنى: الرجلُ ـِ هَرْفاً: هذَى. يقال: فلان يَهْرِف بما لا يعرف. وـ بفلان: جاوز القَدْر في الثناء عليه إلى شِبْه الهَذَيان. وـ السبعُ: تابع صوته. وـ الريحُ فلاناً: استَخَفَّتْه وجعلته يمشي بسرعة.؛(أهْرَفَ) الرَّجلُ: نما ماله. وـ النَّخْلةُ: عجلت ثمرها.؛(هَرَّفَ) القومُ إلى الصَّلاة: عَجَّلوا. وـ النَّخلةُ: أهرفت.؛(الهَرْف): ما يُعجَّل من الثَّمر وغيره.
المعجم: الوسيط هرف
المعنى: الهَرْفُ: مُجاوزةُ القَدْر في الثَّناء والمدْح والإطْناب في ذلك حتى كأَنه يَهْدِر. وفي الحديث: أَن رُفْقة جاءت وهم يَهْرِفون بصاحِب لهم ويقولون: ما رأَينا يا رسول اللّه مثل فلان، ما سِرنا إلاَّ كان في قراءة ولا نزلنا إلاَّ كان في صلاة؛ قال أَبو عبيد: يَهْرِفون به أَي يَمدحونه ويُطْنِبون في الثناء عليه. وفي المثل: لا تَهْرِفْ بما لا تَعْرِف، وفي رواية: قبل أَن تعرف، أَي لا تمدح قبل التجربة، وهو أَن تذكره في أَول كلامك ولا يكون ذلك إلاّ في حمد وثناء. التهذيب: الهَرْف شِبْه الهَذَيان من الإعجاب بالشيء.يقال: هو يَهْرِفُ بفلان نهارَه كله هَرْفاً. ويقال لبعض السباع يَهرِف لكثرة صوته. ويقال: هرَفت بالرجل أَهْرِفُ هَرْفاً. ابن الأَعرابي: هَرَف إذا هذى؛ والهَرْفُ: مدْحُ الرجل على غير معرفة. والهَرْفُ: الأَوّل.والهَرْفُ: ابتداء النبات؛ عن ثعلب. وهرَف السَّبُع يَهْرِفُ هرْفاً: تابع صوته. وأَهرف الرجل مثل أَحرَفَ أَي نَما مالُه. وأَهرَفَت النخلة أَي عَجَّلت إتاءها.
المعجم: لسان العرب هرف
المعنى: الليث: الهَرْفُ: شِبْه الهَذيان من الإعجاب بالشيء، تقول: ففلان يَهْرِف بفلان نَهاره كلّه. وفي الحديث: أنّ رُفْقَةً جاءت إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وهم يَهْرِفُوْنَ بصاحب لهم ويقولون: يا رسول الله ما رأينا مثل فلان ما ِرنا إلاّ كان في قراءة ولا نزَلنا إلاّ كان في صِلاة.؛ومنه المثل: لا تَهْرِفُ بما لا تَعْرِف.؛ويقال لبعض الباع: يَهْرِف، لكثرة صوته.؛وقال ابن الأعرابي: الهَرْفُ: مَدح الرجل على غير خِبْرة.؛وقال غيره: أهْرَفَ الرجل وأحْرَفَ: إذا نمى ماله.؛وقال بعضهم: أهْرَفَتِ النّخلة: أي عجَّلَتْ أتاءها. وقال أبو حاتم في كتاب النخلة: هَرَّفَتْ تَهْرِيْفًا.؛قال: ويقال رأيت قوْمًا يُهَرِّفُونَ في الصّلاة: أي يُعَجِّلون. وقال ابن فارس: ما أُرى هذه الكلمة صحيحة.
المعجم: العباب الزاخر هـرف
المعنى: هـرف هَرَفَ يَهْرِفُ هَرْفاً: أَطْرَأَ فِي المَدْحِ والثّناءِ على الشَّيْءِ، وجاوَزَ القَدْرَ فيهمَا، وأَطْنَبَ فِي ذلِكَ، حتّى كأَنّه يَهْدِرُ إعْجاباً بِهِ. وقالَ اللَّيْثُ: الهَرْفُ: شِبْهُ الهَذَيانِ من الإِعْجاب بالشَّيْءِ، وَمِنْه الحَدِيثُ: أَنَّ رُفْقَةً جاءَتْ إِلَى النَّبِّي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ، وهُمْ يَهْرِفُونَ بصاحِبٍ لَهُم، ويَقُولُونَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَا رَأَيْنا مِثْلَ فُلانٍ، مَا سِرْنَا إلاّ كانَ فِي قِراءَةٍ، وَلَا نَزَلْنا إلاّ كانَ فِي صَلاةٍ. قَالَ أَبو عبُيَدْ: يهَرْفِوُنَ بِهِ أَي: يَمْدَحُونَه، ويُطْنِبُونَ فِي الثَّناءِ عليِه. أَو مَدَحَ بِلَا خِبْرَةٍ عَن ابنِ الأَعْرابي، ِّ يُقالُ: لَا تَهْرِفْ بِمَا لَا تَعْرِفُ كَمَا فِي الصِّحاحِ، ويُرْوَى: قَبْلَ أَنْ تَعْرِفَ، أَي: لَا تمَدْحَ قبلَ التَّجْرِبَةِ، وَهُوَ أَنْ تَذْكُرَه فِي أَوَّلِ كلامِكَ، وَلَا يَكُونُ ذلِكَ إلاّ فِي حَمْدِ وثَناءٍ. وأَهْرَفَ الرَّجُلُ: نَمَا مالُه كأَحْرَفَ، نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ. وأَهْرَفَت النَّخْلَةُ: عَجَّلَتْ إتاءَها نَقَلَه الجَوْهَريُّ كهَرَّفَتْ تَهْريفا وهذِه عَن أَبي حاتِمٍ فِي كِتابِ النَّخْلَة. وهَرَّفُوا إلَى الصَّلاةِ تَهْرِيفاً: عَجَّلُوا يُقالُ: رَأَيْتُ قوما يُهَرِّفُونَ فِي الصَّلاةِ: أَي يُعَجِّلُونَ، نَقَلَه أَبو حاتِم، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: مَا أُرَى هذِه الكَلِمةَ صَحِيحَةً، أَو هَذِهِ الصَّوابُ أَي: هَرَّفَ وأَهْرَفَ غَلَطٌ من الجَوْهَريِّ أَي: أَنّ أَبا حاتِم اقْتَصَرَ فِي كِتابِ النَّخْلَةِ عَلَى هَرَّفَت النَّخْلَةُ، وسكَتَ عَن ذكرِ أَهْرَفَت، كابْنِ دُرَيْدٍ وابنِ عَبّادِ والأَزْهَريِّ، فيكونُ أَهْرَفَتْ غَلَطاً، هَذَا مُؤَدَّي كلامِه، وأَنتَ خَبيرٌ بأَنَّ مثلَ هذَا لَا يُعَدُّ وَهَماً وَلَا غَلَطاً، فإِنَّ الجَوْهريَّ ثِقَةٌ، لَا يُدافَعُ فِيمَا جاءَ بِهِ، فتَأَمَّلْ. وَمِمَّا يُستَدْرَكُ عَلَيْهِ: يَهْرِفُ، كيَضْربُ: اسمُ سَبُعٍ، سُمِّي بِهِ لكَثْرَةِ صَوْتِه. والهَرْفُ: الهَدْرُ والهَذَيانُ، عَن ابنِ الأَعْرابِيّ. والهَرْفُ: الأَوَّلُ. والهَرْفُ: ابْتِداءُ النَّباتِ، عَن ثَعْلَبٍ. وهَرَفَ يَهْرِفُ: تابَعَ صَوْتَه. وهَرَفَتْه الرِّيحُ: اسْتَخَفَّتْه، قالَ الزَّمْخْشَرِيُّ: وَمِنْه قَوْلُ أَهْلِ بَغْدادَ: الهَرْفُ جَرْفٌ أَي: مَنْ جاءَ بالبَواكِيرِ جَرَفَ أَمْوالَ النّاسِ.
المعجم: تاج العروس