المعجم العربي الجامع
الأُهْبَةُ
المعنى: العُدَّةُ * هَيِّئْ لكُلِّ أَمْرٍ أُهْبَتَهُ. الاِسْتِعدادُ * الطَّلَبَةُ في أُهْبَةٍ للامْتِحانِ، والرِّجالُ على أُهْبَةِ السَّفَرِ. [أهب]
صيغة الجمع: (ج) أُهَبٌ
المعجم: القاموس أُهْبَةٌ
المعنى: جذ.: (أهـب) | 1. "كَانَ عَلَى أُهْبَةِ السَّفَرِ": عَلَى وَشْكِ السَّفَرِ. إنَّ الطَّائِرَةَ عَلَى أُهْبَةِ الإِقْلَاعِ". 2. "كَانَ الْجَيْشُ عَلَى أُهْبَةِ الْحَرْبِ": عَلَى اسْتِعْدَادٍ وَقَدْ حَضَّرَ لَهَا عُدَّتَهَا.
صيغة الجمع: أُهَبٌ
المعجم: معجم الغني أهَّبَ
المعنى: جذ.: (أهـب) | (ف: ربا. لازم، م. بحرف). أَهَّبْتُ، أُؤَهِّبُ، يُؤَهِّبُ، أَهِّبْ، (مص. تَأْهِيبٌ). "أَهَّبَ لِلْعَمَلِ": اِسْتَعَدَّ لَهُ.
المعجم: معجم الغني أهَبَّ
المعنى: جذ.: (هـبب) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَهْبَبْتُ، أُهِبُّ، أهْبِبْ، (مص. إهْبَابٌ). 1. "أهَبَّ اللهُ الرِّيحَ": أَهَاجَها، أَثارَهَا، جَعلَهَا تَهُبُّ. 2. "أهَبَّ السَّيْفَ": هَزَّهُ. 3. "أهَبَّهُ مِنْ نَوْمِهِ": أيْقَظَهُ.
المعجم: معجم الغني الأهبة
المعنى: ـ الأُهْبَةُ، بالضم: العُدَّةُ، كالهُبَة، وقَدْ أَهَّبَ للأَمْر تَأْهيباً، وتَأَهَّبَ. ـ والإِهابُ، كَكِتاب: الجِلْدُ، أو ما لم يُدْبَغْ، ـ ج: آهِبَةٌ وأُهُبٌ وأَهَبٌ، وابنُ عُمَيْرٍ: راجزٌ م، وأبو إهابِ بنُ عُزَيزٍ: صَحابيُّ. ـ وكسحابٍ: ع قُرْبَ المدينةِ. وكَعُثْمانَ: صَحابيُّ. ـ وأيْهَبُ: ع.
المعجم: القاموس المحيط وَاهَبَ
المعنى: جذ.: (وهـب) | (ف: ربا. متعد). وَاهَبْتُ، أُوَاهِبُ، وَاهِبْ، (مص. مُوَاهَبَةٌ). 1. "وَاهَبَ جَارَهُ": غَلَبَهُ فِي الهِبَةِ. 2. "وَاهَبَهُ فَوَهَبَهُ": غَالَبَهُ فِي الهِبَةِ فَغَلَبَهُ.
المعجم: معجم الغني أهب
المعنى: (تَأَهَّبَ) اسْتَعَدَّ وَ (أُهْبَةُ) الْحَرْبِ عِدَّتُهَا وَجَمْعُهَا (أُهَبٌ) وَ (الْإِهَابُ) الْجِلْدُ مَا لَمْ يُدْبَغْ.
المعجم: مختار الصحاح أَهَّبَ
المعنى: للأَمر: استعدّ.؛تأَهَّبَ له: استعدّ، يقال: تأهب للسفر وللأمر.؛الإهاب: جلد الحيوان قبل أن يدبغ، يقال: كاد الفَرَسُ يخرج من إهابه، من نشاطه في العدو، ويقال: جاع القوم حتى أكلُوا الأُهُب. وـ (في الاصطلاح العلمي): الغلاف الذي يحيط بالنبات والجذور وبعض الحيوان. كالأصداف. (ج) أُهُب، وآهِبَة.؛الأُهْبَة: العُدَّة، يقال: أَخذ للأمر أُهْبَته. (ج) أُهَبٌ.
المعجم: الوسيط أهب
المعنى: الأُهْبَةُ: العُدَّةُ. تَأَهَّبَ: اسْتَعَدَّ. وأَخَذ لذلك الأَمْرِ أُهْبَتَه أَي هُبَتَه وعُدَّتَه، وقد أَهَّبَ له وتَأَهَّبَ. وأُهْبَةُ الحَرْبِ: عُدَّتُها، والجمع أُهَبٌ. والإهابُ: الجِلْد من البَقَر والغنم والوحش ما لم يُدْبَغْ، والجمع القليل آهِبةٌ. أَنشد ابن الأَعرابي: سُودَ الوُجُوهِ يأْكُلونَ الآهِبَه والكثير أُهُبٌ وأَهَبٌ، على غير قياس، مثل أَدَمٍ وأَفَقٍ وعَمَدٍ، جمع أَدِيمٍ وأَفِيقٍ وعَمُودٍ، وقد قيل أُهُبٌ، وهو قِياس. قال سيبويه: أَهَبٌ اسم للجمع، وليس بجمع إهابٍ لأَن فَعَلاً ليس مما يكسر عليه فِعالٌ. وفي الحديث: وفي بَيْتِ النبي، صلى اللّه عليه وسلم، أُهُبٌ عَطِنةٌ أَي جُلُودٌ في دِباغِها، والعَطِنَةُ: المُنْتِنةُ التي هي في دِباغِها. وفي الحديث: لو جُعِلَ القُرآنُ في إهابٍ ثم أُلْقِيَ في النار ما احْتَرَقَ. قال ابن الأَثير: قيل هذا كان مُعْجِزةً للقُرآن في زمن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، كما تكونُ الآياتُ في عُصُور الأَنْبِياء. وقيل: المعنى: من عَلَّمه اللّه القُرآن لَم تُحْرِقْه نارُ الآخِرة، فجُعِلَ جسْمُ حافِظِ القرآن كالإهابِ له.وفي الحديث: أَيُّما إهابٍ دُبِغَ فقد طَهُرَ. ومنه قول عائشة في صفة أَبيها، رضي اللّه عنهما: وحَقَنَ الدِّماء في أُهُبها أَي في أَجْسادِها. وأُهْبانُ: اسم فيمن أَخَذَه من الإهاب، فإن كان من الهبة، فالهمزة بدل من الواو، وهو مذكور في موضعه. وفي الحديث ذِكْرُ أَهابَ، وهو اسم موضع بنواحِي المَدينةِ بقُرْبها. قال ابن الأَثير: ويقال فيه يَهابُ بالياءِ.
المعجم: لسان العرب أَهب
المعنى: أَهب : ( {الأُهْبَةُ، بالضَّمِّ: العُدَّةُ، كالهُبَةِ) بالضَّمِ أَيضاً، وأَخَذَ لذَلِكَ الأَمْرِ} أُهْبَتَهُ، أَيْ هُبتَهُ وعُدَّتَهُ (وقَدْ {أَهَّبَ للأَمْر} تَأْهيباً {وتَأَهَّبَ) : اسْتَعَدَّ،} وأُهْبَةُ الحَرْب: عُدَّتُهَا، والجَمِيعُ: {أُهَبٌ. (} الإِهَابُ كَكِتَاب: الجِلْدُ) من البَقَرِ والغَنَم والوحْشِ، (أَوْ) هُوَ (مَالَمْ يُدْبَغْ) ، وَفِي الحَدِيثِ (أَيُّمَا {إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ) (ج) فِي القَلِيلِ (} آهبَةٌ) بالمَدِّ، عَن ابْن الأَعْرَابيّ، وأَنْشَدَ: سُودَ الوُجُوهِ يَأْكُلُونَ {الآهِبَهْ (و) فِي الكَثِيرِ (} أُهُبٌ) بضَمِّ الأَوَّلَيْنِ، وَقد وَرَدَ فِي حديثِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا (وحَقَنَ الدِّمَاءَ فِي {أُهُبِهَا) أَيْ فِي أَجْسَادِهَا، وَفِي نُسْخَة بسُكُون الهَاءِ أَيْضاً، (} وأَهَبٌ) مُحَرَّكَةً، وَفِي نسخَة! آهُبٌ بالمَدِّ وضَمِّ الهاءِ: وَفِي أُخْرَى كأَدَمٍ وَفِي (لِسَان الْعَرَب) قَالَ سيبويهِ أَهَبٌ اسمٌ للجَمْع وَلَيْسَ بجَمْع إِهَابٍ، لأَنَّ فَعَلاً لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عَلَيْه فِعَالٌ، وَفِي الحَديثِ: (وَفِي بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عَلَيْهِ وسلمأُهُبٌ عَطِنَةٌ) أَيْ جُلُودٌ فِي دبَاغهَا. (و) إِهَابُ (بنُ عُمَيْر: رَاجِزٌ) أَي شاعرٌ (م) . وبَنَو {إِهَابٍ} وأُهَيْبٍ: بَطْنَانِ بِالبَصْرَةِ مِن بَنِي عَبْدِ اللَّهِ بنِ رَبَاح، مِنْهُم عقيلُ بنُ سَمِيرٍ. وأَبُو إِهَابِ بنُ عَزِيزٍ) بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وبزَائَيْنِ مَنْقُوطَتَيْنِ ابْن قَيْسِ بنِ سُوَيْدِ بنِ رَبِعَةَ بنِ زَيْدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بن دارِم الدَّارِمِيُّ التَّمِيميُّ حَليفُ بَنِي نَوْفَلِ بن عَبْدِ مَنَاف (صَحَابِيٌّ) ، ذَكَره المُسْتَغْفِريّ وغيرُه فيهم وَقَالَ: لَهُ فِي النَّهيِ عَنِ الأَكْلِ مُتَّكئاً، أَوْرَدَهُ النَّسَائِيُّ. (و) فِي الحَدِيثِ ذكْرُ {أَهَاب (كَسَحَاب) وَهُوَ (: ع قُرْبَ المَدِينَةِ) هَكَذَا ضَبَطَه الصاغانيّ، وَقَالَ شَيخنَا: وضَبَطَهُ ابنُ الأَثِيرِ والقَاضِي عِيَاضٌ وصَاحِبُ المَرَاصِد بكَسْرِ الهَمْزَة، وأَوْهَمَ المُصَنِّفُ فِي رِوَايَتِهِ الفَتْحَ، وَقد عَرَفْتَ أَنَّه قَلَّدَ الصَّاغَانيَّ فِيمَا رَوَاهُ، وَقَالَ ابنُ الأَثير: ويقالُ فِيهِ:} يَهَابُ، باليَاءِ التَّحْتِيَّة. (و) {أُهْبَانُ (كعُثْمَانَ) اسْمُ (صَحَابِيَ) إِنْ أُخِذَ مِنَ الإِهَابِ فإِن كَانَ من الهبَة فالهزةُ بَدَلٌ من الْوَاو، وسَيَأْتِي فِي مَوْضعهِ، وَهُوَ أُهْبَانُ بنُ أَوْسٍ الأَسْلَمِيُّ أَبُو عُقْبَةَ أَحَد أَصْحَابِ الشِّجَرَةِ، وأُهْبَانُ بنُ صَيْفِيَ الغِفَارِيُّ، ويقالُ فِيهِ:} وُهْبَانُ، اخْتُلفَ فِيهِ، وأُهْبَانُ بنُ عِيَاذ الخُزَاعِيٌّ مُكَلِّمُ الذِّئْبِ، صَحَابِيَّان، كَذَا فِي المُعْجَمِ لابنِ فَهْد. ( {وأَيْهَبُ) عَلَى وَزْنِ فَيْعَل (: ع) مِنْ بِلاَدِ بَنِي أَسَد، لاَ يَكَادُ يُوجَدُ فِيهِ مَاءٌ.
المعجم: تاج العروس أُهْبَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُهَبٌ عُدَّة، اِسْتِعْداد.؛أخَذَ - ـهُ: اِسْتَعَدَّ.؛أخذ للسفر - ـهُ: أخذ له عُدَّته.؛هو على - السفر: على وَشْك أن يسافر.
المعجم: القاموس أهب
المعنى: أخذ للسفر أهبته وتأهب له. وبنو فلان جاعوا حتى أكلوا الأهب. وكاد يخرج من إهابه في عدوه. قال أبو نواس في طردياته: تراه في الحضر إذا هاهابه كأنمــا يخـرج مـن إهـابه
المعجم: أساس البلاغة