المعجم العربي الجامع
أَنْكَلَ
المعنى: جذ.: (نكل) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). أَنْكَلْتُ، أُنْكِلُ، أَنْكِلْ، (مص. إِنْكَالٌ). "أَنْكَلَهُ عَنِ الشَّيْءِ أَوِ الأمْرِ": صَرَفَهُ، دَفَعَهُ. "أنْكَلَ صَاحِبَهُ عَنْ عَزْمِهِ".
المعجم: معجم الغني اِنْكَلَّ
المعنى: انْكِلالًا فُلانٌ: ضَحِك وتَبَسَّمَ.؛- السَّيفُ: ذَهَبَ حَدُّه.؛- البَرْقُ: لَمَعَ لَمَعانًا خَفيفًا.؛- السَّحابُ عن البَرْق: اِنْشَقَّ عنه.
المعجم: القاموس انكلَّ ينكلّ، انْكَلِلْ/ انْكَلَّ، انكلالاً، فهو مُنكلّ
المعنى: • انكلَّ السَّيْفُ: ذهَب حَدُّه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَكِلَ
المعنى: جذ.: (نكل) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). نَكِلْتُ، أَنْكَلُ، اِنْكَلْ، (مص. نَكَلٌ). "نَكِلَ عَنِ الأَمْرِ": أَحْجَمَ، اِمْتَنَعَ، جَبُنَ.
المعجم: معجم الغني نَكَلَ
المعنى: جذ.: (نكل) | (ف: ثلا. لازمتع، م. بحرف). نَكَلْتُ، أَنْكُلُ، اُنْكُلْ، (أنْكَلُ، اِنْكَلْ)، (مص. نُكُولٌ). 1. "نَكَلَ عَنِ الْخَوْضِ فِي الْمَعْرَكَةِ": نَكَصَ وَتَرَاجَعَ جُبْنًا، جَبُنَ. 2. "نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ": تَرَاجَعَ، نَقَضَهُ، نَكَثَ بِهِ. 3. "نَكَلَ بِهِ": أَصَابَهُ بِنَازِلَةٍ تَكُونُ عِبْرَةً لِغَيْرِهِ. 4. "نَكَلَ صاحِبَهُ عَنِ الشَّيْءِ": نَحَّاهُ عَنْهُ.
المعجم: معجم الغني نَكَّلَ
المعنى: جذ.: (نكل) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). نَكَّلْتُ، أُنَكِّلُ، نَكِّلْ، (مص. تَنْكِيلٌ). 1. "نَكَّلَ بِهِ": أَصَابَهُ بِأَذىً، أَسَاءَ إِلَيْهِ. نَكَّلُوا بِالأَسْرَى". 2. "نَكَّلَ الأَسيرَ": قَيَّدَهُ. 3. "نَكَّلَ بِهِ": عَاقَبَهُ، صَنَعَ بِهِ صَنِيعًا يُحَذِّرُ غَيْرَهُ إِذَا رَآهُ. 4. "نَكَّلَهُ عَنْ سَاحَتِهِ": صَرَفَهُ، أَبْعَدَهُ، مَنَعَهُ.
المعجم: معجم الغني بسم
المعنى: بَسَمَ يَبْسِم بَسْماً وابْتَسَمَ وتَبَسَّم: وهو أَقلُّ الضَّحِك وأَحَسنُه. وفي التنزيل: فَتَبَسَّم ضاحِكاً من قولها؛ قال الزجاج: التَّبَسُّم أكثرُ ضَحِك الأَنبياء، عليهم الصلاة والسلام. وقال الليث: بَسَمَ يَبْسم بَسْماً إذا فَتَح شَفَتَيه كالمُكاشِر، وامرأَة بَسَّامةٌ ورجل بَسَّامٌ. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان جلُّ ضَحِكهِ التَّبَسُّم. وابْتَسَمَ السحابُ عن البَرْق: انْكَلَّ عنه.
المعجم: لسان العرب نكل
المعنى: ـ نَكَلَ عنه، كضَرَبَ ونَصَرَ وعَلِمَ نُكولاً: نَكَصَ وجَبُنَ. ـ ونَكَّلَ به تَنْكيلاً: صَنَعَ به صَنيعاً يُحَذِّرُ غيرَه. ـ أو نَكَلَه: نَحَّاهُ عَمَّا قَبْلَهُ، ـ والنَّكالُ والنُّكْلَةُ، بالضمِّ، وكمَقْعَدٍ: ـ ما نَكَّلْتَ به غيرَكَ كائناً ما كان. وكسَمِعَ: قَبِلَ النَّكالَ. ـ وإنه لَنِكْلُ شَرٍّ، بالكسر، أي: يُنَكَّلُ به أعداؤه. ـ ورماهُ بِنُكْلَةٍ، بالضم، أي: بما يُنَكِّلُه به. ـ والنِّكْلُ، بالكسر: القَيْدُ الشديدُ ـ ج: أنْكالٌ، أو قَيْدٌ من نارٍ، وضَرْبٌ من اللُّجُمِ، أو لجامُ البَريدِ، وحَديدةُ اللِّجامِ، والزِّمامُ، وبالتحريك: عِناجُ الدَّلْوِ، والرجلُ القَوِيُّ المُجَرَّبُ المُبْدِئُ المعِيدُ، وكذا الفَرَسُ، ـ ومنه: "إن الله يُحِبُّ النَّكَلَ على النَّكَلِ " . وكمقعدٍ: الصَّخْرُ. وكمنْبَرٍ: الذي يُنَكِّلُ بالإِنسانِ. ـ وأنْكَلَهُ: دفعهُ. ـ والناكِلُ: الضعيفُ والجَبانُ. ـ وفي الحديث: "مُضَرُ صَخْرَةُ اللهِ التي لا تُنْكَلُ " أي: لا تُدْفَعُ عما وقَعَتْ عليه.
المعجم: القاموس المحيط نَكَلَ
المعنى: عن الأمر ـُ نُكُولاً: جَبُن ونكَصَ. يقال: نَكَل عن العدوّ، ونكل عن اليمين. وـ فلاناً عن الشيء: نحّاه عنه. وـ بفلان نُكلة قبيحة: أصابه بنازلة. ويقال: رماه بنُكْله.؛(نَكِلَ) عن الأمر ـَ نَكَلاً: نَكَل.؛(أنْكَلَه) عن الشيء، أو الأمر: دفعه وصرفه. يقال: أنكل فلاناً عن عزمه.؛(نَكَّلَ) به: عاقبة بما يردعه ويرُوع غيره من إتيان مثل صنيعه. وـ الشيءَ: قيَّدَه. وـ فلاناً عن الشيء: صرفه عنه.؛(المَنْكَل): ما ينكِّل بالإنسان. وـ الصَّخر.؛(النَّاكِل): الجَبَان الضَّعِيف. يقال: هو ناكل عن الأمور.؛(النَّكَال): العقاب أو النازلة؛ وفي التنزيل العزيز: {فجعلناها نَكَالاً لما بين يديها وما خلفها}، و: {جزاء بما كسبا نَكَالاً من الله}.؛(النَّكَل): حَبْل يُشَدّ في أسفل الدَّلو العظيمة. وـ الشُّجَاع المجرّب. ورجُل نَكَل، وفرس نَكَل: قوِيّ. وفي الحديث الشريف: (إنَّ الله يحبّ النَّكَل على النَّكَل): الفارس الشُّجاع على الفرس القويّ.؛(النِّكْل): القَيْد. وـ ضَرْب من اللُّجْم. وـ حديدة اللِّجام أو الزِّمام. ويقال: رجُل نِكْل: يغلب أقرانه. وهو نِكْل شرّ: قوِيّ عليه. (ج) أنْكال، ونُكُول. وفي التنزيل العزيز: {إنَّ لدينا أنكالاً}: قيوداً.؛(النِّكْلَة): نقد مصريّ يساوي ملِّيمين. (د).؛(النَّيْكَل): فلِزّ صلب قابل للطرق والسّحب، لونه أبيض فضيّ، يمكن صقْله إلى حدّ بعيد، يقاوم الأكسَدة وينجذب إلى المغناطيس، ويوجد في الطبيعة متَّحداً بعدَّة معادن أُخرى، ويستخدم في السَّبائك وفي تصفيح غيره من المعادن وطلائه بوساطة التحليل الكهربيّ، كما يدخل في بعض التفاعلات الكيمياويّة عاملاً حفَّازاً للمواد المتفاعلة. (د).
المعجم: الوسيط كلل
المعنى: كلّ الإنسان والدابّة كلالاً وكلالةً، وهو كال مكل: كلت دوابّه، وأكلّ دابته. وكلّ السيف كلولاً وكلّةً. وكلّله: ألبسه الإلكليل وهو عصابة مزيّنة بالجواهر. وانكلّت المرأة: ضحكت. قال الأعشى: وتنكــلّ عــن مشـرقٍ بـاردٍ كشـوك السّيال أسفّ النؤورا وهو كلّ عليه. ومن المجاز: كل بصره ولسانه كلّةً، وهو كلة، وهو كليل البصر واللسان. وكلّ عن الأمر: ثقل عليه فلم ينبعث فيه. وكلّ فلان كلالة إذا لم يكن ولداً ولا والداً أي كلّ عن بلوغ القرابة المماسة. قال الطرمّاح يصف الثور: يهـز سـلاحاً لـم يرثه كلالة يشك به منها غموض المغابن وكلّل عن القتال: نكل. وانطلق مكلّلاً: ذهب لا يبالي بما وراءه. وكلّل على القوم: حمل عليهم. يقال: كلّل تكليلة السبع. وقال أبو زبيد الطائيّ: فـأجمرت حـرجٌ خوصاء ناجية وأيقنـت أنه إذ كلل السبع أي أنه وقت تكليله. وجفنة مكلّلة بالسّديف، وجفان مكللات. وروضة مكلّلة: محفوفة بالنور. وتكلّلوه: أحدقوا به. وألقى عليه الدهر كلكله، وانكلّ السحاب واكتلّ: ضحك بالبرق.
المعجم: أساس البلاغة كشر
المعنى: الكَشْرُ: بُدُوُّ الأَسنان عند التبسم؛ وأَنشد: إِنّ مِــــنَ الإِخْـــوانِ كِشـــْرَةٍ وإِخْوانَ كَيْفَ الحالُ والبالُ كلُّه قال: والفِعْلَة يجيء في مصدر فاعَلَ، تقول هاجَرَ هِجْرَةً وعاشَرَ عِشْرَةً. وإنما يكون هذا التأْسيس فيما يدخل الافتعال على تفاعلا جميعاً. الجوهري: الكَشْرُ التبسم.يقال: كَشَرَ الرجلُ وانْكَلَّ وافْتَرَّ وابْتَسَمَ كل ذلك تَبْدَوُ منه الأَسنان. ابن سيده: كَشَرَ عن أَسنانه يَكْشِرُ كَشْراً أَبْدى، يكون ذلك في الضحك وغيره، وقد كاشَرَهُ، والاسم الكِشْرَةُ كالعِشْرَةِ. وكَشَرَ البعيرُ عن نابه أَي كَشَفَ عنه. وروي عن أَبي الدرداء: إنا لَنَكْشِرُ في وُجُوهِ أَقوام،وإِن قُلُوبَنا لتَقْلِيهم أَي نَبْسِمُ في وُجوههم.وكاشَرَه إذا ضَحِكَ في وجهه وباسطه. ويقال: كَشَرَ السبعُ عن نابه إذا هَرَّ الحِراش، وكَشَرَ فلانٌ لفلان إذا تَنَمَّرَ له وأَوْعَدَه كأَنه سبع.ابن الأَعرابي: العُنْقُود إذا أُكل ما عليه وأُلقي قهو الكَشَرُ.والكَشْرُ: الخُبْزُ اليابس. قال: ويقال كَشِرَ إذا هَرَبَ، وكَشَرَ إذا افْتَرَّ. والكَشْرُ: ضرب من النكاح، والبَضْعُ الكاشِرُ: ضربٌ منه.ويقال: بأضَعها بُضْعاً كاشِراً، ولا يُشْتَقُّ منه فِعْلٌ.
المعجم: لسان العرب