المعجم العربي الجامع
انقاسَ بـ ينقاس، انْقسْ، انْقياسًا، فهو مُنْقاس، والمفعول مُنقاسٌ به
المعنى: • انقاس الشَّيءُ بغيره: مُطاوع قاسَ: قُدِّر على مِثاله.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة نَقَسَ
المعنى: جذ.: (نقس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). نَقَسْتُ، أَنْقُسُ، اُنْقُسْ، (مص. نَقْسٌ). 1. "نَقَسَ النَّاقُوسُ": صَوَّتَ، رَنَّ. 2. "نَقَسَ الرَّاهِبُ": قَرَعَ النَّاقُوسَ. 3. "نَقَسَ النَّاقُوسَ بِالْخَشَبَةِ": ضَرَبَهُ بِهَا.
المعجم: معجم الغني نَقَسَ
المعنى: جذ.: (نقس) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بظرف). نَقَسْتُ، أَنْقُسُ، اُنْقُسْ، (مص. نُقُوسٌ). 1. "نَقَسَ اللَّبَنُ": حَمُضَ. 2. "نَقَسَ بَيْنَ القَوْمِ": أَفْسَدَ. 3. "نَقَسَ جَارَهُ": عَابَهُ، طَعَنَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني الناقوس
المعنى: ـ النَّاقُوسُ: الذي يَضْرِبُهُ النَّصارَى لأوقاتِ صَلاتِهِمْ، خَشَبَةٌ كبيرةٌ طويلةٌ، وأُخْرَى قَصيرَةٌ، واسمُها: الوَبِيلُ، وقد نَقَسَ بالوَبيل النَّاقوسَ. ـ والنَّقْسُ: العَيْبُ، والسُّخْرِيَةُ، واللَّقْسُ، والجَرَبُ، وبالكسر: المِداد ـ ج: أنْقَاسٌ وأنْقُسٌ. ـ ونَقَّسَ دَواتَهُ تَنْقِيساً: جَعَلَهُ فيها. ـ ونَقَّسَهُ: لَقَّبَهُ، والاسمُ: النِّقاسَةُ. ـ والنَّاقِسُ: الحامِضُ. ـ والأنْقَسُ: ابن الأمَةِ.
المعجم: القاموس المحيط نَقَّسَ
المعنى: جذ.: (نقس) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). نَقَّسْتُ، أُنَقِّسُ، نَقِّسْ، (مص. تَنْقِيسٌ). 1. "نَقَّسَ جَارَهُ": عَابَهُ، طَعَنَ فِيهِ. 2. "نَقَّسَ النَّاسَ بِالنَّاقُوسِ": دَعَاهُمْ بِهِ. 3. "نَقَّسَ الدَّوَاةَ": جَعَلَ النِّقْسَ فِيهَا.
المعجم: معجم الغني نقس
المعنى: (النَّاقُوسُ) الَّذِي يَضْرِبُ بِهِ النَّصَارَى لِأَوْقَاتِ الصَّلَوَاتِ. وَقَدْ (نَقَسَ) مِنْ بَابِ نَصَرَ أَيْ ضَرَبَ بِالنَّاقُوسِ، وَفِي الْحَدِيثِ: «كَادُوا يَنْقُسُونَ حَتَّى رَأَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ الْأَذَانَ فِي الْمَنَامِ» وَ (النِّقْسُ) بِالْكَسْرِ الَّذِي يُكْتَبُ بِهِ وَجَمْعُهُ (أَنْقُسٌ) وَ (أَنْقَاسٌ) ، تَقُولُ مِنْهُ: (نَقَّسَ) دَوَاتَهُ (تَنْقِيسًا) ."
المعجم: مختار الصحاح نَقَسَ
المعنى: النّاقوسُ ـُ نَقْساً: صوَّت. وـ فلانٌ: قَرَع النَّاقوس. ويقال: نَقَس بالنَّاقوس. وـ الشّرابُ: حَمُض. وـ بين القوم: أفْسَد. وـ فلاناً: عابه وطَعَن فيه.؛(نَاقَسَه): عايَبَه. يقال: بينهما منافَسَة ومُناقَسَة.؛(نَقَّسَ) فلاناً: مبالغة في نَقَسَه. وـ القومَ بناقوسه: دعاهم به. وـ الدَّواةَ: جعل النِّقس فيها.؛(النَّاقُوس): مِضْراب النَّصارى الذي يضربونه إيذاناً بحلول وقت الصَّلاة. (ج) نَوَاقِيس.؛(النِّقَاسَة): العَيْب والسُّخرية.؛(النَّقْس): ضَرْب من النَّوَاقيس. (ج) نُقُس. وـ الجَرَب.؛(النِّقْس): المِداد يكتب به. (ج) أنْقَاس، وأنْقُس.؛(النَّقِس): - يقال: رجل نَقِس: يعيب الناس.
المعجم: الوسيط نقس
المعنى: نقس النَّاقُوسُ: الَّذي يَضْرِبُه النَّصَارَى لأَوْقَاتِ صَلاَتهم، وَهِي خَشَبَةٌ كَبيرةٌ طَويلَةٌ وأُخْرَى قَصيرةٌ، واسمُهَا الوَبِيلُ، قالَ جَريرٌ: (لَمَّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْن أَرَّقَني ... صَوْتُ الدَّجَاجِ وقَرْعٌ والنَّواقيسِ) وَقد نَقَسَ بالوَبِيلِ النَّاقُوسَ نَقْساً، أَي ضَرَبَ، وَمِنْه حَديثُ بَدْءِ الأَذَان: حَتَّى نَقَسُوا أَو كادُوا يَنْقُسُونَ، حتَّى رَأَى عبدُ الله بنُ زَيْدٍ الأَذانَ. والنَّقْسُ: العَيْبُ والسُّخْرِيّةُ، وَكَذَلِكَ اللَّقْسُ والنَّقْزُ والقَذْلُ، قَالَه الفَرّاءُ: وَهُوَ أَنْ يعيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ مِنْهُم، ويُلَقِّبَهُم الأَلْقَابَ. وَقَالَ ابنُ القَطَّاع: نَقَسَ الإِنْسَانَ: طَعَن عَلَيْهِ. وقالَ الأَصْمَعِيُّ: النَّقْسُ: الجَرَبُ، كالوَقْسِ. والنِّقْسُ، بالكَسْرِ: المِدَادُ الَّذِي يُكْتَب بِهِ، ج أَنْقَاسٌ وأَنْقَسٌ قَالَ المَرّارُ: (عَفَتِ المَنَازِلُ غَيْرَ مثْلِ الأَنْقُسِ ... بَعْدَ الزِّمَانِ عَرَفْتُه بالقَرْطَسِ) أَي فِي القِرْطاسِ. وتقولُ مِنْهُ: نَقَّسَ دَوَاتَه تَنْقِيساً، أَي جَعَلَه فِيهَا. ونَقَّسَه تَنْقِيساً: لَقَّبَه، وكذلِكَ نَقَّزَه، والإسْمُ النِّقَاسَةُ، بالكَسْرِ. والنّاقِسُ: الحَامِضُ، قالَهُ اللَّيْث، يُقَالُ: شَرَابٌ ناقِسٌ، إِذا حَمُضَ. ونَقَسَ يَنْقُسُ نُقُوساً: حَمُضَ، قَالَ الجَعْدِيّ: (جَوْنٍ كجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ الْ ... خَرَّاسُ لَا نَاقِسٍ وَلَا هَزِمِ) وَرَوَاهُ قَومٌ: لَا نَافِسٍ بالفَاءِ، حَكَى ذلِك أَبُو حَنِيفَةَ، وَقَالَ: لَا أَعْرفُه إِنما المَعْرُوفُ: ناقِس، بالقَاف. والأَنْقَسُ: ابنُ الأَمَةِ، لِمَا بِهِ مِن الجَرَبِ. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: رَجُلٌ نَقِسٌ، ككَتِفٍ: يَعِيبُ النَّاسَ ويُلَقِّبُهم، وَقد نَاقَسَهُم. وانْتَقَسُوا: قَرَعُوا النَّاقُوسَ. والنُّقُسُ، بضمِّتَيْن: جَمْع نَاقُوسٍ، على تَوَهُّمِ حَذْف الأَلف، وَبِه فُسِّر قولُ الأَسْودِ بنِ يَعْفُرَ: (وقَدْ سَبَأْتُ لِفِتْيَانٍ ذَوِي كَرَمٍ ... قَبْلَ الصَّباحِ ولَمَّا تُقْرَعِ النُّقُسُ) ونَقَسَ النَّاقُوسُ: صَوِّتَ. ونَقَسَ بَيْنَ القَوْمِ: أَفْسَدَ. ونَقَسَ المَرْأَةَ: بَاضَعَهَا، نَقَلَه ابنُ القَطَّاع.
المعجم: تاج العروس نقس
المعنى: النّاقوس: الذي تَضْرِب بِهِ النَّصارى لأوْقاتِ صَلَواتِهِم؛ وهو الخَشَبَة الكبيرة الطَوِيْلَة، والوَبيل: الخَشَبَة القصيرة، قال جَرير ؛ لَمّا تَذَكَّرْتُ بالدَّيْرَيْنِ أرَّقَني *** صَوْتُ الدَّجاجِ وقَرْعٌ بالنَّواقِيْسِ ؛ وقال آخَر ؛ صَوْتُ النَّواقِيْسِ بالأسْحارِ هَيَّجَني *** بَلِ الدُّيُوْكُ التي قد هِجْنَ تَشْوِيْقي ؛ وقال المُتَلَمِّس ؛ حَنَّتْ قَلُوْصي بها واللَّيْلُ مُطَّرِقٌ *** بَعْدَ الهُدُوءِ وشاقَتها النَّواقِيْسُ ؛ وقال رؤبة يمدح أبانَ بن الوليد البَجَليّ ؛ دَعَوْتُ رَبَّ العِزَّةِ القُدُّوسا *** دُعَاءَ مَنْ لا يَقْرَعُ النّاقوسا ؛ حتى أراني وَجْهَكَ المَرْغوسا *** ؛ والنَّقْس: ضَرْبُ النّاقوس، يقال: نَقَسَ بالوَبِيْلِ النّاقوسَ. وقال ابن أبي لَيلى: حَدَّثَنا أصحاب محمّد -صلى الله عليه وسلم-: «أنَّه كان الرَّجُل يَقوم فيقول: الصَّلاةَ؛ فَيُصَلِّي مَنْ كان مع النبيّ؟ صلى الله عليه وسلّم-؛ ولا يَسْمَع مَنْ لَم يَكُن مَعَه، قالوا: لو أقَمْنا رَجُلًا فَنادى؛ حتى نَقَسُوا أو كادوا يَنْقُسُونَ، فَأُرِيَ عبد الله بن زَيد -رضي الله عنه- الأذانَ. ؛ والنَّقْس -أيضًا-: مثل اللَّقْس؛ وهو أن يَعِيبَ القَوْمَ ويَسْخَرَ منهم ويُلَقِّبْهُم الألقابَ، يقال منه: نَقَسْتُ الرَّجُلَ: إذا لَقَّبْتَه، والاسم: النِّقَاسَةُ. ؛ وقال الليث: النَّاقِس: الشيء الحامِض، قال النابغة الجَعْدي -رضي الله عنه- يصف خَمْرًا ؛ رُدَّت إلى أكْلَفِ المَنَاكِبِ مَرْ *** سومٍ مُقِيْمٍ في الطِّيْنِ مُحْتَدِمِ ؛ جَوْنٍ كَجَوْزِ الحِمَارِ جَرَّدَهُ ال *** خَرّاسُ لا ناقِسٍ ولا هَزِمِ ؛ وقال الأصمعيّ النَّقْسُ والوَقْسُ: الجَرَبُ. ؛ والنِّقْسُ -بالكسر-: الذي يُكْتَب به، ويُجْمَع على أنْقُس وأنْقاس، قال المَرّار بن سعيد الفَقْعَسيّ ؛ عَفَتِ المَنازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الأنْقُسِ *** بَعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتُهُ بالقَرْطَسِ ؛ وقال ابن دريد: النَّقْس الذي تُسَمِّيه العامّة المِدَادَ: عربيٌّ معروفٌ، وأنشد ؛ مُجَاجَةُ نِقْسٍ في أدِيمٍ مُمَجْمَجِ ؛ وقال غيره: الأنْقَسُ: ابن الأمَةِ. ؛ ونَقَّسَ أدَوَاتَه تَنْقِيْسًا: جعل فيها النِّقْسَ. ؛ والتركيب يدل على لَطْخِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ غَيْرِ حَسَنٍ.
المعجم: العباب الزاخر قرطس
المعنى: أبو زيد: القِرْطاس والقُرْطاس والقَرْطَس -بالفتح- والقِرْطَسُ -مثال هِبْلَع، عن ابن عَبّاد-: الذي يُكْتَبُ فيه، قال مِخَشٌّ العُقَيْليّ ؛ كأنَّ بِحَيْثُ اسْتَوْدَعَ الدّارَ أهْلُها *** مَخَطَّ زَبُوْرٍ من دَوَاةٍ وقَرْطَسِ ؛ ورِوايَة أبي حاتِم: مَخَطَّ كِتَابٍ في زَبُوْرٍ وقَرْطَسِ. وقال المرّار بن سعيد الفَقْعَسِيّ ؛ عَفَتِ المَنازِلُ غَيْرَ مِثْلِ الأنْقُسِ *** بَعْدَ الزَّمانِ عَرَفْتُهُ بالقَرْطَسِ ؛ أي كالكِتاب القديم في القِرْطاس. ؛ وقَرْطَس -أيضًا-: من قُرى مِصر. ؛ وقال ابن الأعرابي: يقال للناقة إذا كانت فَتِيّة شابّة: هي القِرْطاس. ؛ والقِرْطاس: الجَمَلُ الآدَمُ. ؛ والقِرْطاس: الجارِيَة البيضاء المَديدَة القامَة. ؛ وقال الليث: كُلُّ أديمٍ يُنْصَبٌ للنِّضَالِ: فهو قِرْطاس. ؛ وقوله تعالى: {كِتابًا في قِرْطاسٍ}، قال ابن عَرَفَة: العَرَبُ تُسَمِّي الصَّحيفَة قِرْطاسًا من أيِّ شَيء كانَتْ، وَقَرَأَ أبو مَعْدان الكُوفيّ: {في قُرْطاسٍ} بالضم. ؛ ودابَّة قِرْطاسِيَّة: إذا كانت بيضاء لا يُخالِط لونَها شِيَةٌ غيرُ البَياضِ، فإذا ضَرَبَ بَياضُها إلى الصُّفْرَة فهيَ نَرْجِسِيّة. ؛ ورَمى فَقَرْطَس: إذا أصابَ القِرْطاسَ. وهي رَمْيَة مُقَرْطِسَة. ؛ وقال ابن عبّاد: تَقَرْطَسَ: هَلَكَ.
المعجم: العباب الزاخر