المعجم العربي الجامع
أَنَفَ
المعنى: جذ.: (أنف) | (ف: ثلا. متعد). أَنَفْتُ، آنُفُ، يَأْنُفُ، (آنَفُ، يَأْنَفُ)، (مص. أَنْفٌ). 1. "أَنَفَ الوَلَدَ": ضَرَبَ أَنْفَهُ. 2. "أَنَفَهُ الْمَاءُ": بَلَغَ، وَصَلَ أَنْفَهُ.
المعجم: معجم الغني آنَفَ
المعنى: جذ.: (أنف) | (ف: ربا. متعد). آنَفْتُ، أُؤنِفُ، آنِفْ، (مص. إِينَافٌ). 1. "آنَفَ الْوَلَدَ": جَعَلَهُ يَشْتَكِي أَنْفَهُ. أَوْ - جَعَلَهُ يَأْنَفُ. 2. "آنَفَ أَمْرَهُ": أَعْجَلَهُ
المعجم: معجم الغني أَنِفَ
المعنى: جذ.: (أنف) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). أَنِفْتُ، آنَفُ، يَأْنَفُ، اِئْنَفْ، (مص. أَنَفٌ، أَنَفَةٌ). 1. "أَنِفَ مِنَ الطَّعامِ": تَقَزَّزَتْ نَفْسُهُ، أَيْ شُعورُ الْمَرْءِ بِعَدَمِ القُدْرَةِ على الاقْتِرابِ مِنَ الطَّعامِ أَوْ بَلْعِهِ، عافَهُ. أَنِفَتِ الْحَامِلُ". 2. "أَنِفَ مِنَ اللَّهْوِ": تَنَزَّهَ عَنْهُ، تَرَفَّعَ عَنْهُ. أَنِفَ اللَّهْوَ". 3. "أَنِفَ مِنْ عَدَمِ الشُّغْلِ": اِشْتَكَى. 4. "أَنِفَ الْمُسافِرُ": سافَرَ أَوَّلَ النَّهارِ أَو أَوَّلَ اللَّيْلِ. 5. "أَنِفَ الوَلَدُ": اِشْتَكَى أَنْفَهُ.
المعجم: معجم الغني أنف
المعنى: أرغم أنوفهم، وآنفهم. ونفست عن أنفيه أي منخريه. قال مزاحم: يسـوف بـأنفيه النقـاع كـأنه عن البقل من فرط النشاط كعيم وامرأة أنوف: طيبة الأنف. وتزوج أعرابي فقال: وجدتها رصوفاً، رشوفاً، أنوفاً. ومن المشتق منه: فيهم أنفة وأنف، وقد أنف من كذا. ألا ترى أنهم قالوا الأنف في الأنف. والمؤمن كالجمل الأنف وهو الذي أوجعت أنفه الخزامة. ومن المجاز: هو أنف قومه، وهم أنف الناس. قال الحطيئة: ويحــرم ســر جـارتهم عليهـم ويأكــل جـارهم أنـف القصـاع وجارية أنف: لم تطمث. وقال طريح الثقفي: أيــام ســلمى غريــرة أنــف كأنهـــا خـــوط بانـــة رؤد وأتيته آنفاً. ومضت آنفة الشباب. وهو يتأنف الإخوان أي يطلبهم آنفين لم يعاشروا أحداً. واستأنف الشيء وأتنفه. ونصل مؤنف: محدد. وفلان يتبع أنفه أي يتشمم. قال: وجـاء كمثـل الرأل يتبع أنفه لخفيـه مـن وقع الصخور قعاقع
المعجم: أساس البلاغة أنف
المعنى: (الْأَنْفُ) جَمْعُهُ (آنُفٌ) وَ (آنَافٌ) وَ (أُنُوفٌ) . وَ (أَنْفُ) كُلِّ شَيْءٍ أَوَّلُهُ. وَرَوْضَةٌ (أُنُفٌ) بِضَمَّتَيْنِ أَيْ لَمْ يَرْعَهَا أَحَدٌ كَأَنَّهُ (اسْتُؤْنِفَ) رَعْيُهَا وَ (أَنِفَ) مِنَ الشَّيْءِ مِنْ بَابِ طَرِبَ وَ (أَنَفَةً) أَيْضًا بِفَتْحَتَيْنِ أَيِ اسْتَنْكَفَ وَ (أَنِفَ) الْبَعِيرُ اشْتَكَى أَنْفَهُ مِنَ الْبُرَةِ فَهُوَ (أَنِفٌ) مِثْلُ تَعِبَ فَهُوَ تَعِبٌ. وَفِي الْحَدِيثِ «الْمُؤْمِنُ كَالْجَمَلِ الْأَنِفِ إِنْ قِيدَ انْقَادَ وَإِنْ أُنِيخَ عَلَى صَخْرَةٍ اسْتَنَاخَ» وَذَلِكَ لِلْوَجَعِ الَّذِي بِهِ فَهُوَ ذَلُولٌ مُنْقَادٌ وَ (الِاسْتِئْنَافُ) وَ (الِائْتِنَافُ) الِابْتِدَاءُ، وَقَالَ كَذَا (آنِفًا) وَسَالِفًا."
المعجم: مختار الصحاح الأنف
المعنى: ـ الأنْفُ: م، ـ ج: أُنُوفٌ وآنافٌ وآنُفٌ، والسَّيدُ، وثَنِيَّةٌ، ـ وـ من كلِّ شيءٍ: أوّلُهُ أو أشَدُّهُ، ـ وـ من الأرضِ: ما اسْتَقْبَلَ الشمسَ من الجَلَدِ والضَّواحِي، ـ وـ من الرَّغيفِ: كِسْرَةٌ منه، ـ وـ من النابِ: طَرَفُهُ حين يَطْلعُ، ـ وـ من اللِحْيَةِ: جانِبُها، ـ وـ من المَطَرِ: أوّلُ ما أنْبَتَ، ـ وـ من خُفِّ البَعيرِ: طَرَفُ مَنْسِمِهِ. ـ ورجُلٌ حَمِيُّ الأنْفِ، أي: آنِفٌ يَأنَفُ أنْ يُضامَ. ـ ويُقالُ لِسَمَّيِ الأنْفِ: الأنْفانِ. ـ وأنْفَةُ الصَّلاةِ: ابْتِداؤُها وأوَّلُها، ورُوِيَ في الحَديثِ مَضْمومَةً، والصَّوابُ: الفتحُ. ـ وجَعَلَ أنْفَهُ في قَفاهُ، أي: أعْرَضَ عن الحَقِّ، وأقْبَلَ على الباطِلِ. ـ وهو يَتَتَبَّعُ أنْفَهُ، أي يَتَشَمَّمُ الرائِحَةَ فَيَتْبَعُها. ـ وذو الأنْفِ: النُّعْمانُ بنُ عَبْدِ الله، قائدُ خَيْل خَثْعَمَ يَومَ الطائِف. ـ وأنْفُ الناقَةِ: لَقَبُ جَعْفَرِ بنِ قُرَيْعٍ أبو بَطْنٍ من سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، لأِنَّ أباهُ نَحَرَ جَزوراً، فَقَسَمَ بيْنَ نِسائِهِ، فَبَعَثَتْ جَعْفَراً أُمُّهُ، فأتاهُ وقد قَسَمَ الجَزورَ، وَلَمْ يَبْقَ إلاَّ رَأسُها وعُنُقُها، فَقالَ: شَأْنَكَ به، فَأدْخَلَ يَدَهُ في أنْفِها وجَعَلَ يَجُرُّها؛ فلُقِّبَ به، وكانوا يَغْضَبونَ منه، فَلَمَّا مَدَحَهم، الحُطَيْئَةُ بقوله: قَوْمٌ هُمُ الأَنْفُ والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ****ومَنْ يُسَوِّي بأَنْفِ الناقَةِ الذَّنَبا صارَ اللَّقَبُ مَدْحاً، والنِسْبَةُ: أنْفِيٌّ. ـ وأضاعَ مَطْلَبَ أنْفِهِ: فَرْجَ أُمِّه. ـ وأَنَفَهُ يأنِفُهُ، ويأنُفُهُ: ضَرَبَ أَنْفَهُ، ـ وـ الماءُ فلاناً: بَلَغَ أنْفَه، ـ وـ الإِبِلُ: وَطِئَتْ كَلأً أُنُفاً. ـ ورجُلٌ أُنافيٌّ، بالضم: عَظيمُ الأَنْفِ. ـ وامرأةٌ أَنوفٌ: طَيِّبَةُ رائِحَتِهِ، أَو تأنَفُ مما لا خَيْرَ فيه. ـ ورَوْضَةٌ أُنُفٌ، كعُنُقٍ ومُحْسِنٍ: لم تُرْعَ، ـ وكذلك كأْسٌ أُنُفٌ: لم تُشْرَبْ، ـ وأَمْرٌ أنُفٌ: مُسْتَأنَفٌ، لم يَسْبِقْ به قَدَرٌ. ـ والأنُفُ أَيضاً: المِشْيَةُ الحَسَنَةُ. ـ و {قال آنِفاً} ، كصاحِبٍ وكَتِفٍ، وقُرِئَ بهما، أي: مُذْ ساعَةٍ، أَي: في أَوّلِ وَقْتٍ يَقْرُبُ مِنَّا. ـ وأَرضٌ أَنيفَةُ النَّبْتِ: أَسْرَعَتْ، وهي آنَفُ بلادِ الله. ـ وآتيكَ من ذي أُنُفٍ، بضَمَّتَيْنِ: كما تقولُ من ذي قُبُلٍ فيما يُسْتَقْبَلُ. ـ وآنِفَةُ الصَّبِيِّ: مَيْعَتُهُ، وأَوَّليَّتُهُ. ـ والأنِيفُ: الأنيثُ من الحَديد، اللَّيِّنُ، ـ وـ من الجِبالِ: المُنْبِتُ قَبْلَ سائِرِ البِلادِ. ـ والمِئْنافُ: السائِرُ في أَوّلِ اللَّيْلِ، والراعي مالَهُ أُنُفَ الكَلَأِ. ـ وأنِفَ منه، كفَرِح، أَنَفاً وأَنَفَةً، مُحرَّكَتَيْنِ: اسْتَنْكَفَ، ـ وـ المرأةُ: حَمَلَتْ فلم تَشْتَه شيئاً، ـ وـ البَعيرُ: اشْتَكَى أَنْفَهُ من البُرَةِ، فهو أَنِفٌ، ككَتِفٍ وصاحِبٍ، والأوّلُ أَصَحُّ وأَفْصَحُ. وكزُبَيْرٍ: ابنُ جُشَمَ، وابنُ مَلَّةَ، وابنُ حَبيبٍ، وابنُ واثلَةَ: صحابيُّونَ. وقُرَيْطُ بنُ أُنَيْفٍ: شاعِرٌ. ـ وأُنَيْفُ فَرْعٍ: ع. ـ وآنَفَ الإِبِلَ: تَتَبَّعَ بها أُنُفَ المَرْعى، ـ وـ فلاناً: حَمَلَهُ على الأنَفَةِ، ـ كأَنَّفَهُ، تأنيفاً فيهما، ـ وـ فلاناً: جَعَلَه يَشْتَكي أنْفَهُ، ـ وـ أمْرَهُ: أعْجَلَه. ـ والاسْتِئْنافُ، والائْتِنافُ: الابتداءُ. ـ والمُؤْتَنَفُ، للمفعولِ: الذي لم يُؤْكَلْ منه شيءٌ، ـ كالمُتَأنِّفِ: للفاعِلِ. ـ وجاريةٌ مُؤْتَنَفَةُ الشَّبابِ: مُقْتَبِلَتُه. ـ وإنها لَتَتَأنَّفُ الشَّهَواتِ: إذا تَشَهَّت الشيءَ بعدَ الشيءِ لِشِدَّةِ الوَحَمِ. ـ ونَصْلٌ مُؤَنَّفٌ، كمُعَظَّمٍ: قد أُنِّفَ تأنيفاً. ـ والتأنيفُ: طَلَبُ الكَلَأِ، وغَنَمٌ مُؤَنَّفَةٌ، كمُعَظَّمَةٍ. ـ وآنَفَهُ الماءُ: بَلَغَ أنْفَهُ.
المعجم: القاموس المحيط الأَنَفَةُ
المعنى: الإِباءُ، العِزَّةُ، ضِدُّ الخِسَّةِ أَوِ الدَّناءَةِ * في المُناضِلينَ أَنَفَةٌ وعِزَّةٌ. [انف]
المعجم: القاموس أنف
المعنى: الأَنْفُ: المَنْخَرُ معروف، والجمع آنُفُ وآنافٌ وأُنُوفٌ؛ أَنشد ابن الأَعرابي: بِيــضُ الوُجُـوهِ كَريمـةٌ أَحْسـابُهُمْ فــي كــلِّ نائِبَـةٍ، عِـزازُ الآنُـفِ وقال الأَعشى: إذا رَوَّحَ الرَاعـي اللِّقـاحَ مُعَزِّباً وأَمْســَتْ علـى آنافِهـا غَبَراتُهـا وقال حسان بن ثابت: بِيـضُ الوُجُـوهِ، كَرِيمـةٌ أَحْسـابُهُم شــُمُّ الأَنُــوفِ مـن الطِّـرازِ الأَوَّلِ والعرب تسمي الأَنْفَ أَنْفين؛ قال ابن أَحمر: يَســُوفُ بــأَنْفَيْهِ النِّقـاعَ كـأَنه عـن الرَّوْضِ من فَرْطِ النَّشاطِ، كَعِيمُ الجوهري: الأَنْفُ للإنسان وغيره. وفي حديث سَبْقِ الحَدَثِ في الصلاة: فليَأْخُذْ بأَنفِه ويَخْرُجْ؛ قال ابن الأَثير: إنما أَمَره بذلك ليُوهِمَ المُصَلِّين أَن به رُعافاً، قال: وهو نوع من الأَدب في سَتْرِ العَوْرَة وإخْفاء القَبيحِ، والكنايةِ بالأَحْسَن عن الأَقْبح، قال: ولا يدخل في باب الكذب والرياء وإنما هو من باب التَّجَمُّل والحَياء وطلَبِ السلامة من الناس.وأَنَفَه يَأْنُفُه ويأْنِفُه أَنْفاً:أَصابَ أَنْفَه. ورجل أُنافيٌّ: عَظِيم الأَنْفِ، وعُضادِيٌّ: عظيم العَضُد، وأُذانيٌّ: عظيم الأُذن.والأنُوفُ: المرأَةُ الطَّيِّبَةُ رِيحِ الأَنْفِ. ابن سيده: امرأَة أَنُوفٌ طيبة رِيحِ الأَنف، وقال ابن الأَعرابي: هي التي يُعْجِبُك شَمُّك لها، قال: وقيل لأَعرابي تَزَوَّج امرأَة: كيف رأَيتها؟ فقال: وجَدْتها رَصُوفاً رَشْوفاً أَنُوفاً، وكل ذلك مذكور في موضعه.وبعير مأْنُوفٌ: يُساقُ بأَنْفِه، فهو أَنِفٌ. وأَنِفَ البعير: شكا أَنْفَه من البُرة. وفي الحديث: إن المؤمن كالبعير الأَنِفِ والآنِف أَي أَنه لا يَرِيمُ التَّشَكِّي وفي رواية: المُسْلِمون هَيِّنُون لَيِّنُون كالجمل الأَنِفِ أَي المأْنُوفِ، إن قِيدَ انْقادَ، وإن أُنِيخَ على صَخْرةٍ اسْتَناخَ. والبعير أَنِفٌ: مثل تَعِبَ، فهو تَعِبٌ، وقيل: الأَنِفُ الذي عَقَره الخِطامُ، وإن كان من خِشاشٍ أَو بُرةٍ أَو خِزامةٍ في أَنفه فمعناه أَنه ليس يمتنع على قائده في شيء للوجع، فهو ذَلُولٌ منقاد، وكان الأَصل في هذا أَن يقال مأْنُوف لأَنه مَفْعول به كما يقال مصدورٌ.وأَنَفَه: جعله يَشْتَكي أَنْفَه. وأَضاعَ مَطْلَبَ أَنْفِه أَي الرَّحِمَ التي خرج منها؛ عن ثعلب؛ وأَنشد: وإذا الكَرِيـمُ أَضـاعَ مَوْضـِع أَنْفِه أَو عِرْضــَه بِكَرِيهَــةٍ، لـم يَغْضـَبِ وبعير مأْنُوفٌ كما يقال مَبطونٌ ومَصْدورٌ ومَفْؤُودٌ للذي يَشْتَكي بطنَه أَو صَدْرَه أَو فُؤَادَه، وجميع ما في الجسد على هذا، ولكن هذا الحرف جاء شاذّاً عنهم. وقال بعضهم: الجملُ الأَنِفُ الذَّلُولُ، وقال أَبو سعيد: الجمل الأَنِف الذّليل المؤاتي الذي يأْنَفُ من الزَّجْر ومن الضرب، ويُعطي ما عنده من السير عَفْواً سَهْلاً، كذلك المؤمن لا يحتاج إلى زجر ولا عِتاب وما لزمه من حقّ صبرَ عليه وقام به.وأَنَفْتُ الرجل: ضربت أَنْفَه، وآنَفْتُه أَنا إينافاً إذا جعلته يشتكي أَنْفَه. وأَنَفَه الماءُ إذا بلغ أَنْفَه، زاد الجوهري: وذلك إذا نزل في النهر. وقال بعض الكِلابِيِّينَ: أَنِفَتِ الإبلُ إذا وقَع الذُّبابُ على أُنُوفِها وطَلَبَتْ أَماكِنَ لم تكن تَطْلُبها قبل ذلك، وهو الأَنَفُ، والأَنَفُ يُؤْذِيها بالنهار؛ وقال مَعْقِل بن رَيْحانَ: وقَرَّبُــوا كــلَّ مَهْــرِيٍّ ودَوْســَرَةٍ كالفَحْـلِ يَقْـدَعُها التَّفْقِيرُ والأَنَفُ والتَّأْنِيفُ: تَحْدِيدُ طرَفِ الشيء. وأَنْفا القَوْس: الحَدَّانِ اللذان في بَواطِن السِّيَتَيْن. وأَنْف النعْلِ: أَسَلَتُها. وأَنْفُ كلِّ شيء: طرَفُه وأَوَّله؛ وأَنشد ابن بري للحطيئة: ويَحْــرُمُ ســِرُّ جــارَتِهِمْ عليهــمْ ويأْكــلُ جــارُهُمْ أَنْــفَ القِصـاعِ قال ابن سيده: ويكون في الأَزْمِنَةِ؛ واستعمله أَبو خراش في اللِّحْيَةِ فقال: تُخاصــِمُ قَوْمـاً لا تَلَقَّـى جـوابَهُمْ ، وقـد أَخَذَتْ من أَنْفِ لِحْيَتِكَ اليَدُ سمى مُقَدَّمَها أَنْفاً، يقول: فطالتْ لِحْيَتُكَ حتى قبضْتَ عليها ولا عَقْلَ لك، مَثَلٌ. وأَنْفُ النَّابِ: طَرَفُه حين يطْلُعُ. وأَنفُ النَّابِ: حَرْفُه وطَرَفُه حين يطلع. وأَنفُ البَرْدِ: أَشَدُّه. وجاءَ يَعْدُو وأَنفَ الشَّدِّ والعَدْوِ أَي أَشدَّه. يقال: هذا أَنفُ الشدّ، وهو أَوّلُ العَدْوِ. وأَنفُ البردِ: أَوّله وأَشدُّه. وأَنف المطر: أَوّل ما أَنبت؛ قال امرؤ القيس: قــد غَــدا يَحْمِلُنــي فـي أَنفِـه لاحِـــقُ الأَيْطَـــلِ مَحْبُــوكٌ مُمَــرّ وهذا أَنفُ عَمَلِ فلان أَي أَوّل ما أَخذ فيه. وأَنف خُفّ البعير: طرَفُ مَنْسِمِهِ.وفي الحديث: لكل شيء أُنفةٌ، وأُنفَةُ الصلاةِ التكبيرة الأُولى؛ أُنفة الشيء: ابتداؤه؛ قال ابن الأَثير: هكذا روي بضم الهمزة، قال: وقال الهروي الصحيح بالفتح، وأَنفُ الجَبَل نادرٌ يَشْخَصُ ويَنْدُر منه.والمُؤَنَّفُ: المُحَدَّدُ من كل شيء. والمُؤَنَّفُ: المُسَوَّى.وسيرٌ مُؤَنَّفٌ: مَقْدودٌ على قَدْرٍ واسْتِواء؛ ومنه قول الأَعرابي يصف فرساً: لُهِزَ لَهْزَ العَيْرِ وأُنِّفَ تأْنِيف السَّيْرِ أَي قُدّ حتى استوى كما يستوي السير المقدود.ورَوْضةٌ أُنفٌ، بالضم: لم يَرْعَها أَحد، وفي المحكم: لم تُوطَأْ؛ واحتاج أَبو النجم إليه فسكنه فقال: أُنْـــفٌ تَــرَى ذِبّانَهــا تُعَلِّلُــهْ وكَلأٌ أُنفٌ إذا كان بحاله لم يَرْعَه أَحد. وكأْسٌ أُنفٌ: مَلأَى، وكذلك المَنْهَلُ. والأُنُفُ: الخَمر التي لم يُسْتَخْرَجْ من دَنِّها شيء قبلها؛ قال عَبْدَةُ بن الطَبِيب: ثـم اصـْطَبَحْنا كُمَيْتاً قَرْقَفاً أُنفاً مـن طَيِّـبِ الرَّاحِ، واللَّذَّاتُ تَعْلِيلُ وأَرض أُنفٌ وأَنيقةٌ: مُنْبِتَةٌ، وفي التهذيب: بَكَّرَ نباتُها. وهي آنفُ بلاد اللّه أَي أَسْرَعُها نباتاً. وأَرض أَنِيفةُ النبْتِ إذا أَسْرَعتِ النباتَ. وأَنف: وَطِئ كَلأً أُنفاً. وأَنَفَتِ الإبلُ إذا وطِئَت كلأً أُنفاً، وهو الذي لم يُزعَ. وآنفْتُها أَنا، فهي مُؤْنَفَةٌ إذا انْتَهَيْتَ بها أَنفَ المَرْعَى. يقال: روضةٌ أُنف وكأْسٌ أُنف لم يُشرب بها قبل ذلك كأَنه اسْتُؤْنِفَ شربها مثل روْضةٍ أُنف.ويقال: أَنفَ فلان مالَه تأْنيفاً وآنفها إينافاً إذا رعّاها أُنف الكلإِ؛ وأَنشد: لَســـْتُ بِـــذي ثَلَّـــةٍ مُؤَنَّفَـــةٍ آقِــــطُ أَلبانَهـــا وأَســـْلَؤُها وقال حميد: ضـــَرائرٌ لَيْـــسَ لَهُـــنَّ مَهْـــرُ تـــــأْنِيفُهُنَّ نَقَــــلٌ وأَفْــــرُ أَي رَعْيُهُنَّ الكلأَ الأُنف هذان الضرْبانِ من العَدْو والسير. وفي حديث أَبي مسلم الخَوْلانيّ. ووضَعَها في أُنفٍ من الكلإِ وصَفْوٍ من الماء؛ الأُنفُ، بضم الهمزة والنون: الكلأَ الذي لم يُرْعَ ولم تَطَأْه الماشية.واسْتَأْنَفَ الشيءَ وأْتَنَفَه: أَخذ أَوّله وابتدأَه، وقيل: اسْتَقْبَلَه، وأَنا آتَنِفُه ائْتِنافاً، وهو افْتعِالٌ من أَنفِ الشيء. وفي حديث ابن عمر، رضي اللّه عنهما: إنما الأَمرُ أُنفٌ أَي يُسْتَأْنفُ استئنافاً من غير أَن يَسْبِقَ به سابِقُ قضاء وتقدير، وإنما هو على اخْتِيارِك ودخولك فيه؛ استأْنفت الشيء إذا ابتدأْته. وفعلت الشيء آنِفاً أَي في أَول وقت يقرُب مني. واسْتَأْنَفَه بوعْد: ابتدأَه من غير أَن يسأَله إيّاه؛ أَنشد ثعلب: وأَنتِ المُنَى، لو كُنْتِ تَسْتَأْنِفيننا بوَعْــدٍ، ولكِــنْ مُعْتَفــاكِ جَـدِيبُ أَي لو كنت تَعِديننا الوَصْل. وأَنفُ الشيء: أَوّله ومُسْتَأْنَفُه.والمُؤْنَفَةُ والمُؤَنَّفةُ من الإبل: التي يُتَّبَعُ بها أَنفُ المَرْعى أَي أَوَّله، وفي كتاب علي بن حمزة: أَنفُ الرِّعْي. ورجل مِئْنافٌ: يَسْتَأْنِفُ المَراعي والمَنازل ويُرَعِّي ماله أُنفَ الكلإِ.والمؤَنَّفَةُّ من النساء التي اسْتُؤْنِفَت بالنكاح أَوّلاً. ويقال: امرأَة مُكَثّفةٌ مؤَنَّفة، وسيأْتي ذكر المُكَثَّفةِ في موضعه. ويقال للمرأَةِ إذا حَمَلَتْ فاشْتَدَّ وحَمُها وتَشَهَّتْ على أَهلها الشيء بعد الشيء: إنها لتَتَأَنَّفُ الشَّهواتِ تأَنُّفاً.ويقال للحَدِيدِ اللَّيِّن أَنِيفٌ وأَنِيثٌ، بالفاء والثاء؛ قال الأَزهري: حكاه أَبو تراب.وجاؤوا آنِفاً أَي قُبَيْلاً. الليث: أَتَيْتُ فلاناً أُنفاً كما تقول من ذي قُبُلٍ. ويقال: آتِيكَ من ذي أُنُفٍ كما تقول من ذي قُبُلٍ أَي فيما يُسْتَقْبَلُ، وفعله بآنِفةٍ وآنفاً؛ عن ابن الأَعرابي ولم يفسره؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه مثل قولهم فعَلَه آنفاً. وقال الزجاج في قوله تعالى: ماذا قال آنفاً؛ أي ماذا قال الساعةَ في أَوّل وقت يَقْرُبُ مِنّا، ومعنى آنفاً من قولك استأْنفَ الشيءَ إذا ابتدأَه. وقال ابن الأَعرابي:ماذا قال آنفاً أَي مُذْ ساعة، وقال الزجاج: نزلتْ في المنافقين يستمعون خُطبة رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، فإذا خرجوا سأَلوا أَصحاب رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم، اسْتِهزاء وإعلاماً أَنهم لم يلتفتوا إلى ما قال فقالوا: ماذا قال آنفاً؟ أَي ماذا قال الساعة. وقلت كذا آنِفاً وسالفاً. وفي الحديث: أُنزلت عليَّ سورة آنِفاً أَي الآن.والاسْتِئنافُ: الابتداء، وكذلك الائْتِنافُ.ورجل حَمِيُّ الأَنف إذا كان أَنِفاً يأْنَفُ أَن يُضامَ. وأَنِفَ من الشيء يأْنفُ أَنفاً وأَنفةً: حَمِيَ، وقيل: اسْتَنْكَف. يقال: ما رأَيت أَحْمَى أَنفاً ولا آنفَ من فلان. وأَنِفَ الطعامَ وغيره أَنفاً: كَرِهَه. وقد أَنِفَ البعيرُ الكَلأَ إذا أَجَمَه، وكذلك المرأَةُ والناقةُ والفرسُ تأْنفُ فَحْلَها إذا تبَيَّنَ حملُها فكَرِهَتْه وهو الأَنفُ؛ قال رؤبة: حــتى إذا مــا أَنِــفَ التَّنُّومـا وخَبَـــطَ العِهْنَـــةَ والقَيْصــُوما وقال ابن الأَعرابي: أَنِفَ أَجَمَ، ونَئِفَ إذا كَرِه. قال: وقال أَعرابي أَنِفَتْ فرَسِي هذه هذا البلَد أَي اجْتَوَتْه وكَرِهَتْه فهُزِلَتْ. وقال أَبو زيد: أَنِفْتُ من قولك لي أَشَدَّ الأَنفِ أَي كرِهتُ ما قلت لي. وفي حديث مَعْقِل بن يسار: فَحَمِيَ من ذلك أَنفاً؛ أَنِفَ من الشيء يأْنَفُ أَنفاً إذا كرهه وشَرُفَتْ عنه نفسُه؛ وأَراد به ههنا أَخذته الحَمِيّةُ من الغَيْرَة والغَضَبِ؛ قال ابن الأَثير: وقيل هو أَنفاً، بسكون النون، للعُضْوِ أَي اشتدَّ غضبُه وغَيْظُه من طريق الكناية كما يقال للمُتَغَيِّظ وَرِمَ أَنفُه. وفي حديث أَبي بكر في عَهْده إلى عمر، رضي اللّه عنهما، بالخلافة: فكلُّكم ورِمَ أَنفُه أَي اغْتاظَ من ذلك، وهو من أَحسن الكنايات لأَن المُغْتاظَ يَرِمُ أَنفُه ويَحْمَرُّ؛ ومنه حديثه الآخر أَما إنك لو فَعَلْتَ ذلك لجَعَلْتَ أَنفكَ في قَفَاكَ، يريد أَعْرَضْتَ عن الحَقِّ وأَقْبَلْتَ على الباطل، وقيل: أَراد أَنك تُقْبِلُ بوجهك على مَن وراءكَ من أَشْياعِكَ فتُؤْثِرَهُم بِبِرِّك.ورجل أَنُوفٌ: شديدُ الأَنفَةِ، والجمع أُنفٌ. وآنَفَه: جعلَه يأْنفُ؛ وقول ذي الرمة: رعَـتْ بـارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً وصــَمْعاء حـتى آنفَتْهـا نِصـالُها أَي صَيَّرت النِّصالُ هذه الإبلَ إلى هذه الحالة تأْنفُ رَعْيَ ما رَعَتْه أَي تأْجِمُه؛ وقال ابن سيده: يجوز أَن يكون آنفَتْها جعلتها تَشْتَكي أُنوفَها، قال: وإن شئتَ قلت إنه فاعَلَتْها من الأَنف، وقال عُمارةُ: آنفَتْها جعلتها تأْنفُ منها كما يأْنفُ الإنسانُ، فقيل له: إن الأَصمعي يقول كذا وإن أَبا عَمْروٍ يقول كذا، فقال: الأَصمعي عاضٌّ كذا من أُمِّه، وأَبو عمرو ماصٌّ كذا من أُمه، أَقول ويقولان، فأَخبر الراوية ابن الأَعرابي بهذا فقال: صَدَقَ وأَنتَ عَرَّضْتَهما له، وقال شمر في قوله آنفَتْها نِصالُها قال: لم يقل أَنفَتْها لأَن العرب تقول أَنفَه وظَهَرَه إذا ضرب أَنفَه وظهْره، وإنما مدّه لأَنه أراد جعلتها النِّصالُ تَشْتَكي أُنوفَها، يعني نِصال البُهْمى، وهو شَوْكُها؛ والجَمِيم: الذي قد ارْتفع ولم يَتِمّ ذلك التمامَ. وبُسْرةً وهي الغَضّةُ، وصَمْعاء إذا امْتلأَ كِمامُها ولم تَتَفَقَّأْ. ويقال: هاجَ البُهْمى حتى آنَفَتِ الرّاعِيةَ نِصالُها وذلك أَن يَيْبَسَ سَفاها فلا ترْعاها الإبل ولا غيرها، وذلك في آخر الحرّ، فكأَنها جعلتها تأْنفُ رَعْيها أَي تكرهه.ابن الأَعرابي: الأَنفُ السيِّد. وقولهم: فلان يتتبع أَنفه إذا كان يَتَشَمَّمُ الرائحة فيَتْبَعُها. وأَنفٌ: بلْدةٌ؛ قال عبد مناف بن رِبْع الهذَليّ: مِـنَ الأَسـَى أَهْـلُ أَنفٍ، يَوْمَ جاءَهُمُ جَيْشُ الحِمارِ، فكانُوا عارِضاً بَرِدا وإذا نَسَبُوا إلى بني أَنفِ الناقةِ وهم بَطْنٌ من بني سَعْدِ بن زيد مَناة قالوا: فلانٌ الأَنفِيُّ؛ سُمُّوا أَنْفِيِّينَ لقول الحُطَيْئةِ فيهم: قَـوْمٌ هُـمُ الأَنفُـ، والأَذْنابُ غَيْرُهُمُ ومَـنْ يُسَوِّي بأَنفِ الناقةِ الذَّنَبا؟
المعجم: لسان العرب أَنْفٌ
المعنى: عَضْوُ حاسَّةِ الشَّمِّ وَالتَّنَفُّس عِنْدَ الإِنْسانِ والْحَيَوانِ، وَهُوَ مِنْ أَعْضاءِ الْحَواسِّ الْخَمْسِ. 1. "لَهُ أَنْفٌ أَفْطَسُ": مَنْ كانَتْ قَصَبَةُ أَنْفِهِ مُنْخَفِضَةً. 2. "اِقْتَرَبَ مِنْ أَنْفِ الْجَبَلِ": نُتوءٌ بِالْجَبَلِ، أَيْ ما خَرَجَ مِنْهُ. 3. "سَيُؤَدِّي ما عَلَيْهِ على الرَّغْمِ مِنْ أَنْفِهِ": غَصْبًا وَقَهْرًا. 4. "لا يَقومُ بِعَمَلٍ إِلَّا وَهْوَ شامِخُ الأَنْفِ": مُتَكَبِّرٌ، مُتَعَجْرِفٌ. 5. "ماتَ حَتْفَ أَنْفِهِ": ماتَ مَوْتَةً طَبيعِيَّةً. 6. "أَنْفُ آلةِ العودِ الموسيقِيَّةِ": قِطْعَةٌ رَقيقَةٌ مِنَ العاجِ توضَعُ في نِهايَةِ رُكْبَتِهِ مِنْ جِهَةِ الْمَلاوي وَهِيَ مَرْكَزُ الأوْتَارِ فيهِ.
صيغة الجمع: أُنوفٌ
المعجم: معجم الغني أَنْفَى
المعنى: الأشدُّ إبعادًا وتَنْحِيَةً.؛-: الأمعَن سَلْبًا (القَتْل أنْفى لِلْقَتْلِ).
المعجم: القاموس