المعجم العربي الجامع
أَميمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمايمُ المَمشوق القامَة الحَسَنُها.؛-: مَن ضُرِبَ على أُمّ رأسه فراح يَهذي.
المعجم: القاموس أُمَيْمَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمائمُ تَصغير كلمة أُمّ؛ مِطْرَقَة الحَدّاد.؛-: قِطعة حَجَر مُحدَّدة الطَّرَف تُشدَخ بها الرُّؤوسُ.
المعجم: القاموس اللُبانَةُ
المعنى: الحاجَةُ، ما يَطْلُبُهُ المَرءُ مِن رَغْبَةٍ وشَهْوَةٍ * «قِفِي يا أُمَيْمَ القَلْبِ نَقْضِ لُبانَةً». [لبن]
المعجم: القاموس زيط
المعنى: الزّياطُ والهياط: أصوْات تزيطُ زَيطاْ، وهاطت تهيطْ هبْطًا مثله،قال المتنخلُ الهذلي يصف ماءً؛كأن وغى الخموْش بجانبيهْ *** وغى رَكْبٍ أميمٍ أوْلي زَياطِ؛ويروْى: ذَويْ هياطِ.؛وزاط: أي صاحَ.؛وقال ابن عبادٍ: زَأطَ وزاطَ: بالهمز وتركْهِ.
المعجم: العباب الزاخر هيط
المعنى: الفراءُ: تَهايطَ القومُ: إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم بينهم، وهو خِلافُ التمايُطِ. وقد ذكرتُ اختلافهم في معنى الهياطِ والمِياطِ في تركيبِ م ي ط.؛قال المُتنخلُ الهُذلي يصفُ ماءً؛كأن وغى الخَموشِ بجانبيهِ *** وغى ركبٍ أميمَ ذوي هِياطِ؛ويروى: "زِيَاطِ"، ويُروى: "لَغى الخَمُوشِ".
المعجم: العباب الزاخر زيط
المعنى: زاطَ يَزِيطُ زَيْطاً وزِياطاً: نازَعَ، وهي المُنَازَعةُ واخْتِلافُ الأَصوات؛ قال الهذلي: كأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بِجانِبَيْها وَغَى رَكْبٍ، أُمَيْمَ، ذَوي زِياطِ هكذا أَنشده ثعلب وقال: الزِّياطُ الصِّياحُ. ورجل زَيّاطٌ: صَيّاحٌ، وروي: ذَوِي هِياطِ. والزِّياطُ: الجُلْجُلُ، وأَنشد بيت الهذلي أَيضاً.
المعجم: لسان العرب زأَط
المعنى: زأَط {زَأَطَ، كمَنَعَ،} زِئاطاً، بالكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ، والصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب عَن ابنِ عَبَّادٍ، قالَ: إِذا أَكْثَرَ من اللَّغَطِ وأَعْلاهُ. وَأورد صَاحِبُ اللِّسَانِ مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّف هُنَا فِي ز ي ط كَمَا سَيَأْتِي. قالَ ابنُ عَبَّادٍ: {الزِّئاطُ: اللَّغَطُ العالِي، وَقَدْ يُتْرَكُ هَمْزُه. أَو الزِّئاطُ: الجُلْجُلُ. قُلْتُ: وبهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ: (كأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بجَانِبَيْهِ ... وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي} زِئَاطِ) وسَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيْهِ فِي ز ي ط قَرِيبا.
المعجم: تاج العروس حندس
المعنى: الحِنْدِس: الليل الشديد الظُّلمة، قال اسحاق بن خلف ؛ لولا أُميمَةُ لم أجزع من العَدَمِ *** ولم أُقاسِ الذُجى في حِنْدِسِ الظُّلَمِ ؛ وقال ابن الأعرابي: الحِنْدِس: الظُّلمة، والجمع: الحَنَادِس، قال ذو الرُّمَّة ؛ ورَملٍ كأوراك العَذارى قَطَعتُهُ *** إذا جَلَّلَتها المُظلِماتُ الحَنَادِسُ ؛ ويقال لِلَّيالي الثَّلاث اللاتي بعد الظُّلم: الحَنَادِس. ؛ وتَحَنْدَسَ الليل: أظْلَمَ، قال العجّاج يصف الليل ؛ وَحْفًا خُدارِيًّا كأنَّ سُنْدُسا *** ظَلماءُ ثِنْيَيْهِ إذا تَحَنْدَسا ؛ وتَحَنْدَس الرجل: أي سقط وضعف.
المعجم: العباب الزاخر وعي
المعنى: وعيت العلم وعياً "وتعيها أذن واعية" ولفلان عين راعية، وأذن واعية: وأوعيت المتاع. ووعى الجرح: انضم فوه على مدّة، ويقال برئ جرحه على وعى. ووعى عظمه: انجبر. وسمعت وعَى الجيش: جلبته، ووعى البعوض. قال الهذليّ: كــأن وعــى الخمـوش بجـانبيه وعــى ركــبٍ أميــم ذوي هيّـاط وارتفعت الواعية: الصراخ على الميت. وسمعت واعية القوم: أصواتهم. قال الراعي: فلمـا علا وجـه النهـار ورفّعـت به الطير أصواتاً كواعية الجند
المعجم: أساس البلاغة يفع
المعنى: علوت اليفاع. قال النابغة: وحلّـت بيـوتي فـي يفـاعٍ ممنّـعٍ تخـال بـه راعي الحمولة طائرا ويفعت الجبل: صعدته. وأيفع الغلام وتيفّع، وغلام يافع ويفعة، وغلمان يفعة وأيفاع. وهم أيفاع صدق. قال: كهـول ومـرد مـن بنـي عمّ مالك وأيفـاع صـدق لـو تملّيتهم رضا وترفّع فلان وتيفّع. قال: حــتى إذا قـالوا تيفّـع مالـك ســلقت أميمــة مالكـاً لقفـاه ومن المجاز: مجد يافع. قال سليم بن محرز: وعمّـــيَ جبّــار وجــدّيَ مالــكٌ هما رفعا البيت الطويل نصائبه لنــا وأحلاّنــا بــأرعن يـافع مـن المجد لا يسطيعه من يطالبه
المعجم: أساس البلاغة وغي
المعنى: الوَغَى: الصَّوْتُ، وقيل: الوَغَى الأَصوات في الحرب مثل الوَعَى، ثم كثر ذلك حتى سَمَّوُا الحَرب وَغىً. والوَغَى: غَمْغَمةُ الأَبطال في حَوْمةِ الحَرْب. والوَغى: الحَرْبُ نَفْسُها. والواغِيةُ: كالوَغَى، اسم مَحْض. والوغَى: أَصْواتُ النَّحْلِ والبَعُوض ونحو ذلك إذا اجتمعت؛ قال المتنخل الهذلي: كأَنّ وغَى الخَمُوش، بجانبيه وغَـى رَكْـبٍ أُمَيْمَ ذَوِي هِياطِ وهذا البيت أَورده الجوهري: كأَن وغى الخَموش، بجانبيه مَـآتِمُ يَلْتَـدِمْنَ علـى قَتِيلِ قال ابن بري: البيت على غير هذا الإنشاد؛ وأَنشده كما أَوردناه: وغـى ركـب أُمَيمَ ذَوي هياط قال وقبله: ومـاء قـد وَرَدْتُ أُمَيْمَ طامٍ علـى أَرْجائِه، زَجَلُ الغَطاط ومنه قيل للحرب وَغىً لما فيها من الصوت والجلبة. ابن الأَعرابي: الوَغَى الخَموش الكَثير الطَّنينِ يعني البَقَّ، والأَواغِي: مَفاجِر الماء في الدِّبار والمَزارع، واحدتها آغية، يخفف ويثقل هنا، وذكرها صاحب العين ولا أدري من أَين جعل لامها واواً والياء أَولى بها لأَنه لا اشتقاق لها ولفظها الياء، وهو من كلام أَهل السواد لأَن الهمزة والغين لا يجتمعان في بناء كلمة واحدة. ابن سيده في ترجمة وعي: الوعى الصوت والجلبة، قال يعقوب: عينه بدل من غين وغى أَو غين وغى بدل منه، والله أَعلم.
المعجم: لسان العرب زيط
المعنى: زيط {زاطَ} يَزيطُ {زَيْطاً،} وزِياطاً، بالكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ والصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب، فَقَالَ: أَي صاحَ. أَو زاطَ: نازَعَ. وَفِي اللِّسان: {الزِّياطُ: المُنازَعَةُ واخْتِلافُ الأصْواتِ، وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ للمُتَنَخِّلِ الهُذَلِيّ: (كأَنَّ وَغَى الخَموشِ بجانِبَيْها ... وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوي} زِياطِ) قالَ: {الزِّياطُ: الصِّياحُ، وزادَ فِي شَرْحِ الدّيوانِ: والجَلَبَة، ويُرْوى: ذَوي هِياط. قُلْتُ: والرِّوايَةُ بجانِبَيْه، أَي هَذَا المَاء، وأُولي} زِياط. وزاطَت الخُمُش تَزيطُ {زَيْطاً: صَوَّتت. ويُقَالُ:} الزِّياطُ هُنَا: الجُلْجُل، وَقَدْ تَقَدَّم ذلِكَ للمُصَنِّفِ فِي زأَط فإِنَّ ابْن عبّادٍ نَقَلَهُ بالهَمْزِ وتَرْكِه. ! والزِّياطُ: الصِّياحُ، نَقَلَهُ السُّكَّرِيّ، ويُقَالُ: الزِّياطُ، بالكَسْرِ: الصَّوْتُ المُخْتَلِف، وَقَدْ زاطَت الأصْواتُ، وهاطَتْ، إِذا اخْتَلَفَتْ.
المعجم: تاج العروس