المعجم العربي الجامع
أَميمٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمايمُ المَمشوق القامَة الحَسَنُها.؛-: مَن ضُرِبَ على أُمّ رأسه فراح يَهذي.
المعجم: القاموس أُمَيْمَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أمائمُ تَصغير كلمة أُمّ؛ مِطْرَقَة الحَدّاد.؛-: قِطعة حَجَر مُحدَّدة الطَّرَف تُشدَخ بها الرُّؤوسُ.
المعجم: القاموس اللُبانَةُ
المعنى: الحاجَةُ، ما يَطْلُبُهُ المَرءُ مِن رَغْبَةٍ وشَهْوَةٍ * «قِفِي يا أُمَيْمَ القَلْبِ نَقْضِ لُبانَةً». [لبن]
المعجم: القاموس زيط
المعنى: الزّياطُ والهياط: أصوْات تزيطُ زَيطاْ، وهاطت تهيطْ هبْطًا مثله،قال المتنخلُ الهذلي يصف ماءً؛كأن وغى الخموْش بجانبيهْ *** وغى رَكْبٍ أميمٍ أوْلي زَياطِ؛ويروْى: ذَويْ هياطِ.؛وزاط: أي صاحَ.؛وقال ابن عبادٍ: زَأطَ وزاطَ: بالهمز وتركْهِ.
المعجم: العباب الزاخر هيط
المعنى: الفراءُ: تَهايطَ القومُ: إذا اجتمعوا وأصلحوا أمرهم بينهم، وهو خِلافُ التمايُطِ. وقد ذكرتُ اختلافهم في معنى الهياطِ والمِياطِ في تركيبِ م ي ط.؛قال المُتنخلُ الهُذلي يصفُ ماءً؛كأن وغى الخَموشِ بجانبيهِ *** وغى ركبٍ أميمَ ذوي هِياطِ؛ويروى: "زِيَاطِ"، ويُروى: "لَغى الخَمُوشِ".
المعجم: العباب الزاخر زيط
المعنى: زاطَ يَزِيطُ زَيْطاً وزِياطاً: نازَعَ، وهي المُنَازَعةُ واخْتِلافُ الأَصوات؛ قال الهذلي: كأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بِجانِبَيْها وَغَى رَكْبٍ، أُمَيْمَ، ذَوي زِياطِ هكذا أَنشده ثعلب وقال: الزِّياطُ الصِّياحُ. ورجل زَيّاطٌ: صَيّاحٌ، وروي: ذَوِي هِياطِ. والزِّياطُ: الجُلْجُلُ، وأَنشد بيت الهذلي أَيضاً.
المعجم: لسان العرب لعج
المعنى: لَعَجَ الحُزْنُ يَلْعَجُ لَعْجاً وهو حرارته في الفؤاد. لَعَجَه الحزنُ أبلغ إليه. قال: بمُكْتَــنٍ مـن لاعـجِ الحـزنِ واتـنِ أي: دائم قد دخل الوتين. ويقال: الحبّ يَلْعَجُ. قال: فواكبـدا مـن لاعـج الحبّ والهوى إذا اعتاد نفسي من أميمة عيدها
المعجم: العين أمه
المعنى: الأَمَهُ: النِّسيان. وقد أَمِهَ يَأْمَهُ أَمَها، أي: نَسِيَ.والأمّ هي: الوالدةُ، والجميع: الأمّهات.ويقال: تأمَّم فلانٌ أمّا، أي: اتّخذ لنفسه أمّا.وتفسير الأمّ في كلّ معانيها: أمّة، لأنّ تأسِيسَهُ من حرفين صحيحين، والهاء فيه أصلية، ولكنّ العرب حذفت تلك الهاء إذا أمنوا اللَبْس.ويقول بعضهم في تصغير أمّ: أُمَيْمة. والصّواب: أميهة، تردّ إلى أصل تأسيسها ومن قال: أميمة صغّرها على لفظها، وهم الذّين يقولون: في الجميع: أمّات، قال: وقد جمع بين اللغتين: إذا الأُمَّهاتُ قَبَحْنَ الوُجُوه فَرَجْــتَ الظَّلامَ بأُمّاتكــا ومن العرب من يحذف ألف أمّ كقول عديّ بن زيد: أيّهـا العـائِبُ عِنْدِمُّ زيدٍ أنـت تفدي من أراك تِعيبُ إنّما أراد عديّ بن زيد: عندي أُمّ زيدٍ، فلما حذفت الألف التزقت ياء عندي بصدر الميم فالتقى ساكنان فسقطت الياء لذلك فكأنّه قال: عندمّ.
المعجم: العين زأَط
المعنى: زأَط {زَأَطَ، كمَنَعَ،} زِئاطاً، بالكَسْرِ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيّ وصَاحِبُ اللِّسَانِ، والصَّاغَانِيّ فِي التَّكْمِلَة، وأَوْرَدَه فِي العُبَاب عَن ابنِ عَبَّادٍ، قالَ: إِذا أَكْثَرَ من اللَّغَطِ وأَعْلاهُ. وَأورد صَاحِبُ اللِّسَانِ مَا ذَكَرَهُ المُصَنِّف هُنَا فِي ز ي ط كَمَا سَيَأْتِي. قالَ ابنُ عَبَّادٍ: {الزِّئاطُ: اللَّغَطُ العالِي، وَقَدْ يُتْرَكُ هَمْزُه. أَو الزِّئاطُ: الجُلْجُلُ. قُلْتُ: وبهِمَا فُسِّرَ قَوْلُ المُتَنَخِّل الهُذَلِيّ: (كأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بجَانِبَيْهِ ... وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي} زِئَاطِ) وسَيَأْتِي الكَلامُ عَلَيْهِ فِي ز ي ط قَرِيبا.
المعجم: تاج العروس حندس
المعنى: الحِنْدِس: الليل الشديد الظُّلمة، قال اسحاق بن خلف ؛ لولا أُميمَةُ لم أجزع من العَدَمِ *** ولم أُقاسِ الذُجى في حِنْدِسِ الظُّلَمِ ؛ وقال ابن الأعرابي: الحِنْدِس: الظُّلمة، والجمع: الحَنَادِس، قال ذو الرُّمَّة ؛ ورَملٍ كأوراك العَذارى قَطَعتُهُ *** إذا جَلَّلَتها المُظلِماتُ الحَنَادِسُ ؛ ويقال لِلَّيالي الثَّلاث اللاتي بعد الظُّلم: الحَنَادِس. ؛ وتَحَنْدَسَ الليل: أظْلَمَ، قال العجّاج يصف الليل ؛ وَحْفًا خُدارِيًّا كأنَّ سُنْدُسا *** ظَلماءُ ثِنْيَيْهِ إذا تَحَنْدَسا ؛ وتَحَنْدَس الرجل: أي سقط وضعف.
المعجم: العباب الزاخر وعي
المعنى: وعيت العلم وعياً "وتعيها أذن واعية" ولفلان عين راعية، وأذن واعية: وأوعيت المتاع. ووعى الجرح: انضم فوه على مدّة، ويقال برئ جرحه على وعى. ووعى عظمه: انجبر. وسمعت وعَى الجيش: جلبته، ووعى البعوض. قال الهذليّ: كــأن وعــى الخمـوش بجـانبيه وعــى ركــبٍ أميــم ذوي هيّـاط وارتفعت الواعية: الصراخ على الميت. وسمعت واعية القوم: أصواتهم. قال الراعي: فلمـا علا وجـه النهـار ورفّعـت به الطير أصواتاً كواعية الجند
المعجم: أساس البلاغة يفع
المعنى: علوت اليفاع. قال النابغة: وحلّـت بيـوتي فـي يفـاعٍ ممنّـعٍ تخـال بـه راعي الحمولة طائرا ويفعت الجبل: صعدته. وأيفع الغلام وتيفّع، وغلام يافع ويفعة، وغلمان يفعة وأيفاع. وهم أيفاع صدق. قال: كهـول ومـرد مـن بنـي عمّ مالك وأيفـاع صـدق لـو تملّيتهم رضا وترفّع فلان وتيفّع. قال: حــتى إذا قـالوا تيفّـع مالـك ســلقت أميمــة مالكـاً لقفـاه ومن المجاز: مجد يافع. قال سليم بن محرز: وعمّـــيَ جبّــار وجــدّيَ مالــكٌ هما رفعا البيت الطويل نصائبه لنــا وأحلاّنــا بــأرعن يـافع مـن المجد لا يسطيعه من يطالبه
المعجم: أساس البلاغة