المعجم العربي الجامع
أَمْصَلَ
المعنى: جذ.: (مصل) | (ف: ربا. لازمتع). أَمْصَلْتُ، أُمْصِلُ، أَمْصِلْ، (مص. إِمْصالٌ). 1. "أَمْصَلَ الرَّاعي الغَنَمَ": حَلَبَها حَتَّى اسْتَوْعَبَ مَا فِيها. 2. "أَمْصَلَ مالَهُ": صَرَفَهُ في ما لا خَيْرَ فيهِ. 3. "أَمْصَلَتِ الْمَرْأَةُ": أَلْقَتْ وَلَدَها وَهُوَ مُضْغَةٌ.
المعجم: معجم الغني أَمْصَلَ
المعنى: إمْصالًا مالَهُ: أفسَدَه وأنفَقَه في ما لا خير فيه.؛- تِ المرأةُ: ألقت ولدَها وهو مُضْغَة.؛- الرّاعي الغَنَمَ: حَلَبها حتّى استَوعَبَ ما فيها.
المعجم: القاموس مَصَلَ
المعنى: جذ.: (مصل) | (ف: ثلا. لازمتع). مَصَلْتُ، أَمْصُلُ، اُمْصُلْ، (مص. مَصْلٌ). 1. "مَصَلَ الْجُبْنُ": قَطَرَ، أَيْ جَرَى مَاؤُهُ قَطْرَةً قَطْرَةً. 2. "مَصَلَ الْجُرْحُ": سَالَ دَمُهُ أَوْ قَيْحُهُ. 3. "مَصَلَ اللَّبَنَ": قَطَّرَهُ، أَيْ وَضَعَهُ فِي مِصْفَاةٍ لِيَقْطُرَ. 4. "مَصَلَ الوَارِثُ مَالَهُ": أَنْفَقَهُ فِيمَا لَا فَائِدَةَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني إِمْصالٌ
المعنى: جذ.: (مصل) | (مص. أَمْصَلَ). 1. "إِمْصالُ الغَنَمِ": حَلْبُهُ إِلَى حِينِ اسْتِيعابِ مَا فِيها. 2. "إِمْصالُ الْمَالِ": صَرْفُهُ في ما لاخَيْرَ فيهِ.
المعجم: معجم الغني المصل
المعنى: ـ المَصْلُ والمَصالَةُ: ما سالَ من الأَقِطِ إذا طُبخَ ثم عُصِرَ، رَديءُ الكَيْموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. ـ ومَصَلَ مَصْلاً ومُصولاً: قَطَرَ، ـ وـ اللبَنُ: صارَ في وِعاءِ خوصٍ أو خِرَقٍ ليَقْطُرَ ماؤُه، ـ وـ الأَقِطَ: عَمِلَهُ، ـ وـ الجُرْحُ: سالَ منه شيءٌ يَسيرٌ. ـ والمُصالَةُ، ويُفْتَحُ: ما قَطَرَ من الحُبِّ. ـ والماصِلُ: القليلُ من العطاءِ واللَّبَنِ. ـ والمُصولُ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ. ـ وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزَايَلُ لَبَنُها في العُلْبَةِ قَبْلَ أن يُحْقَنَ. وكمُحْسِنٍ: المرأةُ تُلْقِي وَلَدَهَا مُضْغَةً. وكمِنْبَرٍ: راووقُ الصَّبَّاغِ. ـ ومَصَلَ لفلانٍ من حَقِّه: خَرَجَ له منه، ـ وـ مالَهُ: أفْسَدَه، ـ كأَمْصَلَهُ. ـ والمَصْلاءُ: الدَّقيقةُ الذِراعَيْنِ. ـ والاسْتِمْصالُ: الإِسْهالُ. ـ وأمْصَلَ الغَنَمَ: حَلَبَها مُسْتَوْعِباً.
المعجم: القاموس المحيط مصل
المعنى: المَصْل: معروف. والمُصُولُ: تمَيُّزُ الماء عن الأَقِطِ. واللبنُ إذا عُلِّق مَصَل ماؤه فقَطر منه، وبعضهم يقول مَصْلة مثل أَقْطة.المحكم: مَصَل الشيءُ يَمْصُل مصْلاً ومُصولاً قطَر. ومَصَلَتِ اسْتُه أَي قطرَت. والمَصْل والمُصالة: ما سال من الأَقِط إذا طُبخ ثم عصر. أَبو زيد: المَصْل ماءُ الأَقِط حينَ يُطبخ ثم يُعْصر، فعُصارةُ الأَقِط هي المَصْل. الجوهري: ومَصْلُ الأَقِط عملُه، وهو أَن تجعله في وِعاء خُوصٍ أَو غيره حتى يقطُر ماؤه، والذي يَسِيل منه المُصالةُ، والمُصالةُ: ما قطر من الحُبِّ. ومصَلَ اللبَنَ يمْصُله مَصْلاً إذا وضعه في وِعاء خوص أَو خِرَق حتى يقطر ماؤه، وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً. وأَمْصَلَ الراعي الغنمَ إذا حلبها واستَوْعب ما فيها. والمُصولُ: تمييزُ الماء من اللبن. ولبنٌ ماصِلٌ: قليل. وشاة مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتزايَلُ لبنُها في العُلْبة قبل أَن يُحْقَن.والمُمْصِلُ من النساء: التي تُلْقي ولدَها مُضْغة. وقد أَمْصَلَت المرأَة أَي أَلقت ولدها وهو مضغة. ابن السكيت: يقال قد أَمْصَلْتَ بِضاعةَ أَهلِك إذا أَفسدتها وصرَفْتها فيما لا خير فيه، وقد مَصَلَتْ هي. ابن الأَعرابي: المِمْصَل الذي يُبَذِّرُ ماله في الفساد. والمِمْصَل أَيضاً: راووق الصبَّاغ. وأَمْصَلَ مالَه أَي أَفسده وصرَفه فيما لا خير فيه؛ وقال الكلابي يعاتب امرأَته: لعَمْري، لقد أَمْصَلْتِ ماليَ كلَّه وما سُسْتِ من شيء فربُّكِ ماحِقُه والماصِلةُ: المُضَيِّعة لمتاعها وشيئها. ويقال: أَعْطى عطاء ماصِلاً أَي قليلاً. وإِنه ليحلُب من الناقة لبناً ماصِلاً أَي قليلاً. وقال سليم بنالمغيرة: مَصَل فلانٌ لفلان من حقِّه إذا خرج له منه. وقال غيره: ما زِلت أُطالبُه بحقِّي حتى مَصَل به صاغراً. ومَصَل الجُرْحُ أَي سال منه شيء يسير. وحكى ابن بري عن ابن خالويه: الماصِلُ ما رَقَّ من الدَّبوقاءِ، والجُعْمُوسُ ما يَبِس منه.
المعجم: لسان العرب مصل
المعنى: مصل المَصْلُ والمَصالَةُ، بفتحِهما، ويُضَمُّ الأَخيرُ أَيضاً: مَا سالَ من الأَقِطِ إِذا طُبِخَ ثمَّ عُصِرَ، كَذَا فِي المُحكَمِ، وَهُوَ رديءُ الكَيموسِ، ضارٌّ للمَعِدَةِ. قد مَصَلَ يَمْصُلُ مَصْلاً ومُصولاً: إِذا قَطَرَ. وَقَالَ أَبو زَيدٍ: المَصْلُ: ماءُ الأَقِطِ حينَ يُطْبَخُ ثمَّ يَقطُرُ، فعُصارَةُ الأَقِطِ هُوَ المَصْلُ. مَصَلَ اللَّبَنُ، صَار فِي وِعاءِ خُوصٍ، هَكَذَا فِي النُّسَخِ، وَهُوَ يَقْتَضِي أَن يكونَ لازِماً، وَالَّذِي فِي المحكَم وغيرِه: مَصَلَ اللَّبَنُ يَمْصُلُه مَصْلاً: إِذا وضعَه فِي وِعاءِ خُوصٍ، أَو خِرَقٍ لِيَقْطُرَ ماؤُه. مَصَلَ الأَقِطَ: عَمِلَه، قَالَ الجَوْهَرِيُّ: وَهُوَ أَنْ تجعلَهُ فِي وِعاءِ خُوصٍ أَو غيرِه حتّى يَقطُرَ ماؤُه، وَقَالَ غيرُه: اللَّبَنُ إِذا عُلِّقَ مَصَلَ ماؤُهُ فقطَرَ منهُ، وبعضُهم يَقُول: مَصَلَهُ مِثلُ أَقَطَه. مَصَلَ الجُرْحُ: سالَ منهُ شيءٌ يَسيرٌ، كَمَا فِي العبابِ والصِّحاحِ. والمُصالَةُ، بالضَّمِّ، ويُفتَحُ: مَا قَطَرَ من الحُبِّ، وَفِي الصحاحِ: وَالَّذِي يسيلُ مِنْهُ، أَي من مَصْلِ الأَقِطِ المُصالَةُ، والمُصالَةُ أَيضاً: قُطارَةُ الحُبِّ، واقتصَرَ كغيرِه على الضَّمِّ. والماصِلُ: القليلُ من العَطاءِ واللَّبَنِ، يُقال: أَعطاهُ عَطاء ماصِلاً، أَي قَلِيلا، وإنَّه لَيَحلُبُ من النّاقَةِ لَبَنًا ماصِلاً، أَي قَلِيلا، كَمَا فِي الصحاحِ. والمُصولُ، بالضَّمِّ: تَمييزُ الماءِ من اللَّبَنِ، وَفِي التهذيبِ تَمَيُّزُ الماءِ من الأَقِطِ. وشاةٌ مُمْصِلٌ ومِمْصالٌ: يَتَزايَلُ، وَفِي بعض نُسَخِ الصِّحاح: يَتَزَيَّلُ لَبَنُها فِي العُلبَةِ قبلَ أَنْ يُحْقَنَ، كَمَا فِي الْمُحكم والعباب والصِّحاحِ. المُمْصِلُ، كمُحْسِنٍ: المرأَةُ الَّتِي تُلقي ولدَها مُضْغَةً، قد أَمْصَلَتْ. المِمْصَلُ، كمِنبَرٍ: راووقُ الصَّبّاغِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ. قَالَ سليمانُ بنُ المُغيرَةِ: مَصَلَ فلانٌ لِفُلانٍ من حَقِّهِ: إِذا خرجَ لهُ منهُ، وَقَالَ غيرُه: مَا زِلْتُ أُطالِبُه بحَقِّي حتّى مَصَلَ بِهِ صاغراً، هَذَا نَصُّ اللِّسانِ، وَفِي العبابِ: حتّى مصَلَ منهُ لي صاغِراً. مصَلَ مالَهُ مُصولاً: أَفسَدَهُ، وصرَفَهُ فِيمَا لَا خيرَ فِيهِ، كأَمْصَلَهُ، وَهَذِه عَن الجَوْهَرِيِّ، وأَنشدَ للكِلابِيِّ يُعاتِبُ امرأَتَه: (لَعَمري لقدْ أَمْصَلْتِ مالِيَ كُلَّهُ ... وَمَا سُسْتِ من شيءٍ فرَبُّكِ ماحِقُهْ) والمَصْلاءُ: الدَّقيقَةُ الذِّراعَيْنِ، كَمَا فِي العُبابِ. والاستِمْصالُ: الإسْهالُ، كَمَا فِي العبابِ. وأَمْصَلَ الرّاعي الغَنَمَ: إِذا حلبَها مُستوعِباً مَا فِيهَا، كَمَا فِي الصِّحاحِ. ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: مَصَلَتِ اسْتُه: أَي قَطَرَتْ، حَكَاهُ الأَصمعِيُّ. ومَصَلَتِ البِضاعَةُ مُصولاً: فَسَدَتْ وصُرِفَتْ فِيمَا لَا خيرَ فِيهِ. والماصِلَةُ: المُضَيِّعَةُ لِمتاعِها. والمِمْصَلُ، كمِنبَرٍ: الَّذِي يُبَذِّرُ مالَهُ فِي الفَسادِ، عَن ابْن الأَعْرابِيِّ. وَحكى ابنُ بَرّيّ عَن ابنِ خالَويهِ: الماصِلُ: مَا رَقَّ من الدَّبُوقاءِ، والجُعْموسُ: مَا يَبِسَ مِنْهُ.) ومُوصَلا، بضَمِّ الميمِ وَفتح الصّادِ: جَدُّ الرئيس أَبي سَعْدِ العلاءِ بنِ الحُسَيْنِ بنِ وَهْبٍ البَغدادِيِّ المُوصَلانِيُّ: صاحبِ الرّسائلِ والأَشعارِ المَروِيَّة.
المعجم: تاج العروس