المعجم العربي الجامع
أَمْسحُ [مفرد]
المعنى: ج أماسِحُ، مؤ مُسَحَاءُ، ج مؤ مَساحٍ ومساحَى • الأمسحُ من العملات المعدنيَّة: ما ذهب نقشُه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة امَّسحَ يمَّسِح، امِّساحًا، فهو مُمَّسِح
المعنى: • امَّسح الشَّيءُ: ذهب ما كان عالقًا به.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة بِدَالْ خُطُوطِكْ وِالْحُمْرَهْ، اِمْسَحِي عمَاصِكْ يَا سَمْرَهْ
المعنى: بدال \(بكسر الموحدة\) معناه: بدل، كسروا أوله، ثم أشبعوا فتحة الدال. والخطوط \(بضمتين\) تخطيط الحاجبين بالسواد، ويُطلق أيضًا على المادة السوداء التي تتخذ لذلك، والعماص \(بضم أوله\) يريدون به الرَّمَص، وهو الوسخ الأبيض المجتمع من موق العين؛ أي: بدل تخطيطك حاجبيك وتحمير خديك امسحي ما اجتمع من الرَّمَص بعينيك أيتها السمراء الجاهلة بوسائل التزين. يُضرَب لمن يحاول أمرًا يتجمل به ويغفل عن آخر يشينه. والمثل قديم في العامية أورده البدري في «سحر العيون»١ برواية «عماشك» وبتغيُّر يسير في ألفاظه.
المعجم: الأمثال العامية انمسحَ ينمسح، انمساحًا، فهو مُنْمَسِح
المعنى: • انمسح الشَّيءُ: مُطاوع مسَحَ1/ مسَحَ على: امَّسح؛ ذهب ما كان عالقًا به "انمسحتِ العلامةُ - انمسحتِ الألوانُ بالحكّ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مَسَّحَ
المعنى: جذ.: (مسح) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). مَسَّحْتُ، أُمَسِّحُ، مَسِّحْ، (مص. تَمْسِيحٌ). 1. "مَسَّحَ اللَّوْحَ": أَزَالَ مَا عَلَيْهِ مِنْ أَثَرٍ. مَسَّحَ آثَارَ الْخُطُوطِ البَاقِيَةِ". 2. "مَسَّحَ جِسْمَهُ بِالدُّهْنِ": أَمَرَّ يَدَهُ عَلَى جِسْمِهِ بِالدُّهْنِ. مَسَّحَ رَأْسَهُ". 3. "مَسَّحَهُ بِالْجِلْدِ": حَكَّهُ.
المعجم: معجم الغني مَسَحَ
المعنى: جذ.: (مسح) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). مَسَحْتُ، أَمْسَحُ، اِمْسَحْ، (مص. مَسْحٌ). 1. "مَسَحَ اللَّوْحَ": أَزَالَ مَا عَلَيْهِ مِنْ أَثَرٍ. 2. "مَسَحَ كُلَّ مَا كَتَبَ": مَحَاهُ، شَطَّبَهُ. 3. "مَسَحَ حِذَاءهُ": لَمَّعَهُ. 4. "مَسَحَ شَعْرَهُ بِالدُّهْنِ": أَمَرَّ يَدَهُ عَلَى شَعْرِهِ بِالدُّهْنِ. مَسَحَ رَأْسَهُ" • "مَسَحَ بِيَدِهِ عَلَى رَأْسِ اليَتِيمِ". 5. "مَسَحَ أَرَاضِيَ الضَّاحِيةِ": قَاسَهَا وَقَسَّمَهَا. 6. "مَسَحَ اللهُ الْمَرَضَ": أَزَالَهُ. 7. "مَسَحَهُ بِالسَّيْفِ": قَطَعَهُ بِهِ. 8. "مَسَحَ سَيْفَهُ": اِسْتَلَّهُ مِنْ غِمْدِهِ. 9. "مَسَحَ فِي الأَرْضِ": سَافَرَ فِي أَرْجَائِهَا.
المعجم: معجم الغني كذك
المعنى: كذك كَذاكَ أَهْمَلَه الجماعةُ، وَقَالَ صاحبُ اللِّسانِ، هَذِه كلمةٌ اخْتَرت إِيرادَها فِي هَذَا المَكانِ لأَنّه قد قِيلَ: إِنها اسْتُعْمِلَت كُلّها اسْتِعْمالَ الاسمِ الواصدِ، فوضَعْتُها هُنا، وسأَذْكُرُها فِي موضِعِها أَيْضًا قَالَ الأَزْهَرِيُّ فِي تَرجَمَة درمك: خَطَبَ بعض الحَمْقَى إِلى بعضِ الرُّؤَساءِ كَرَيمَةً لَهُ فرَدَهُ وَقَالَ: امْسَحْ من الدَّرْمَكِ عَنّي فاكَا إِني أَراكَ خاطِبًا كَذَاكَا قَالَ: والعَرَبُ تَقول: فلانٌ كَذاكَ، أَي سَفِلَةٌ من النّاسِ، ويُقال: رجلٌ كذاكَ أَي: خَسِيس، واشْتَرِ لي غُلامًا وَلَا تَشْتَرِه كذاكَ، أَي دَنِيئًا، قَالَ: وحَقِيقَةُ كَذاكَ: مثل ذلِكَ، ومعناهُ: الْزَم مَا أَنت عليهِ وَلَا تُجاوِزْه، والكافُ الأُولَى مَنْصُوبَةٌ بِالْفِعْلِ المُضْمَرِ.
المعجم: تاج العروس كذاك
المعنى: هذه كلمة اخترت إيرادها في هذاالمكان لأَنه قد قيل إنها استعملت كلها استعمال الإسم الواحد فوضعتها هنا، وسأذكرها أَيضاً في موضعها. قال الأَزهري في ترجمة دَرْمَكَ: الدَّرْمَكُ النَّقِيُّ الحُوَّارى؛ قال:وخَطَبَ بعضُ الحَمْقَى إلى بعض الرؤساء كريمةً له فردَّه وقال: امْسَحْ من الدَّرْمَكِ عني فاكا، إنــي أَراكَ خاطِبـاً كَـذاكا قال: والعرب تقول فلان كَذاكَ أَي سَفِلَةٌ من الناس. يقال: رجل كذاك أَي خسيس. واشْتَرِ لي غلاماً ولا تَشْتَرِه كذاك أَي دَنِيّاً، قال: وقيل حقيقة كذاك أَي مثل ذاك، قال: ومعناه الْزَمْ ما أنت عليه ولا تتجاوزه، والكاف الأُولى منصوبة بالفعل المضمر.
المعجم: لسان العرب مسح
المعنى: مسحه بالماء والدهن، ومسح رأسه: أمرّ يده عليه، ومسح يده على رأس اليتيم. وامسح عن فرسك: فرجنه. ورجل أمسح الرجل: لا أخمص له. وامرأة رسحاء مسحاء. قال: جــاءت بـه ذات قـرون صـهب رسـحاء مسـحاء هـبيت القلب تهـرّ فـي الحـيّ هرير الكلب ومشّطت مسائحها: ذوائبها. قال كثير يصف عبد الملك بن مروان: مسـائح فـودى رأسـه مسبغلّة جـري مسك دارين الأحمّ خلالها وتقول: فلان إذا ذكر نزول المسيح، رشح جبينه بالمسيح: بالعرق. وفلان يعصف في أكله عصف الريح، وكأنه تمساح من التماسيح. وسرنا في الأماسح وهي السباسب الملس. وقذف عليه أمساحه وتعبّد. ومن المجاز: به مسحة من جمال. وفلان يتمسّح به أي يتبرّك. ورجل ممسوح الوجه: لا عين ولا حاجب. ودرهم مسيح: أطلس لا نقش عليه. وتمسّح للصلاة: توضأ. "وتمسحوا بالأرض فإنها بكم برّة". ومسحت القوم: مررت بهم مرّاً خفيفاً. ومسحت الإبل يومها: سارت سيراً شديداً. والخيل تمسح الأرض بحوافرها. ومسح المسّاح الأرض مساحة. ومسح المرأة: جامعها مثل مسها. وماسحته: صافحته، والتقوا فتماسحوا: فتصافحوا، وتماسحوا على كذا: تصافقوا عليه وتحالفوا. وماسحته عليه: عاهدته. وغضب فلان فماسحته حتى لان: داريته. وفلان يمسح رأس فلان: يخدعه. قال: وإنّ بنـي سـعدٍ ومسح رءوسهم على دائهم والقرح لم يتقوّب ومسح الناقة ومسخها: هزلها وأدبرها. ومسح عنقه وعضده بالسيف: قطعها. ومسح القوم قتلاً: أثخن فيهم. "فطفق مسحاً بالسوق والأعناق". ومسح المسفّر أطراف الكتاب بسيفه، وكتب على الأطراف الممسوحة. ومسح الله ما بك. وتقول: منّ الله عليك بالمسحه: وأذاقك حلاوة الصّحّة.
المعجم: أساس البلاغة درمك
المعنى: درمك الدَّرمَكُ، كجَعْفَرٍ: دَقِيق الحُوّارَى نَقله الْجَوْهَرِي. ويُقال: هُوَ التُّرابُ النَّاعِمُ الدَّقِيقُ، وَقَالَ الأَعْشى: (لَهُ دَرْمَكٌ فِي رَأْسِهِ ومَشارِبٌ ... وقدْرٌ وطَبّاخٌ وكَأْسٌ ودَيْسَقُ) قَالَ ابنُ الأَعرابِي: الدَّرْمَك: النَّقِيُّ لحُوّارَى، وَفِي الحَدِيثِ فِي صِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ: وتُربَتُها الدَّرْمَكُ. وقالَ خالِدٌ: الدَّرْمَكُ: الَّذِي يُدَرْمَكُ حَتَّى يكونَ دُقاقاً من كُلِّ شيءٍ، الدَّقِيقِ والكُحْلِ وغيرِهِما. وخَطَبَ بعضُ الحَمقى إِلى بَعْض الرؤَساءِ كَريمَةً لَهُ فَرَدَه، وَقَالَ: امْسَحْ من الدَّرْمَكِ عَنّي فاكَا إِنّي أَراكَ خاطِباً كَذاكَا قالَ: والعَرَبُ تقولُ: فلانٌ كَذاكَ: أَي سَفِلَةٌ من النّاسِ. والدّرُمُوكُ، بالضَّمِّ: الطِّنْفِسَه كالدُّرنُوكِ، وَمِنْه حَدِيث ابنِ عَبّاسٍ رَضِي اللَّهُ عَنْهُمَا: صَلَّيتُ مَعَه على دُرْمُوكٍ قد طَبَّقَ البيتَ كُلَّه ويُرَى دُرْنُوكٍ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: دَرْمَكَ دَرْمَكَةً: عَدَا فأَسْرَعَ أَو قارَبَ الخَطْوَ. قَالَ: ودَرْمَكَ البِناءَ دَرْمَكَةً مَلَّسَه، وَهُوَ على التَّشْبِيه. قَالَ: ودَرْمَكَت الإِبِلُ الحَوْضَ: إِذا دَقَّتْه وكَسَرتْه. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: دَرْمَك: اسْم رَجُل، وَهُوَ دَرْمَكُ بن عَمرو: حَدَّثَ عَن أبي إِسْحاقَ، لَهُ حَدِيث تًفرَدَ بِهِ، ذكَرَه الذَّهَبِي.
المعجم: تاج العروس جعد
المعنى: شعر جعد، وقد جعد جعودة، ورجل جعد الشعر، وقوم جعاد، وجعد شعره تجعيداً. قال: قــد يتمتنــي طفلـة أملـود بفـــاحم زينـــه التجعيــد ومن المجاز: ثرًى جعد، ونبات جعد. ورجل جعد الأصابع، وجعد البنان: للبخيل. وأما قولهم: جعد للجواد فمن للكناية عن كونه عربياً سخياً، لأن العرب موصوفون بالجعودة. قال: هــل يرويـن ذودك نـزع معـد وســــاقيان ســـبط وجعـــد أي عجمي وعهربي، لأنهما لا يتفاهمان فلا يشتغلان بالكلام عن السقي. وزبد جعد: متراكم. قال ذو الرمة: تنجـو إذا جعلت تدمى أخشتها واعتم بالزيد الجعد الخراطم ورجل جعد القفا: لئيم الحسب. قال: امسـح مـن الدرمك عندي فاكاً إنــــي أراك رجلاً كــــذاكا جعــد القفـا قصـيرة رجلاكـا وقدم جعدة: قصيرة. وقال شريح لرجل: إنك لسبط الشهادة، قال: إنها لم تجعد عني.
المعجم: أساس البلاغة