المعجم العربي الجامع
أَمَخَّ
المعنى: إمْخاخًا العَظْمُ: صار فيه مُخّ.؛- العُودُ: جرى فيه الماء.؛- حَبُّ الزَّرْع: جرى فيه الدقيق.؛- تِ الدابّةُ: سَمِنت.
المعجم: القاموس أمَخَّ
المعنى: العظمُ: صار فيه مُخٌّ. و ـ الدَّابةُ؛سَمِنَتْ. و ـ العودُ: جَرَى فيه الماء. و ـ حَبُّ الزَّرع: جرى فيه الدّقيق.؛(مَخَّخَ) العظمَ: أخرج مُخَّه.؛(امْتَخَّ) العظمَ: مَخَّخَهُ.؛(تَمَخَّخَ) العظمَ: مَخَّخَهُ.؛(المُخَاخَةُ): ما خرج من العظم في فم ماصِّه.؛(المُخُّ): معظم المادة العصبيِّة في الرأس، أَو هو الدماغ كله إلا المخيخ والقنطرة والبصلة. (مج). و ـ خالصُ كل شيء. وفي الحديث: (الدُّعاءُ مخٌّ العبادة). و ـ نِقْيُ عَظْم القصب. (ج) مِخَاخٌ، ومِخَخَةٌ. ويُقال: لا أرى لأمرك مُخّاً: خيراً. وهذا مُخُّ الأمر: خِيارُهُ.؛(المُخَّةُ): القطعة من المُخّ. ويُقال: هذه مُخَّة الشيء: خياره.؛(المَخِيخُ) - يُقال عظم مَخِيخٌ: ذو مُخّ.؛(المُخَيْخُ): الجزء من الدماغ خلف المُخّ وفوق القنطرة. وهو مثل المخ في مادته، ويتميّز بأنه مركز التوازن الجسمي. (مج).؛(المُمِخُّ): يُقال: له لسان مُمِخٌّ: ذلق قويٌّ على الكلام. وأمْرٌ مُمِخٌّ: فيه فَضْلٌ وخير.
المعجم: الوسيط أمخَّ يُمخّ، أمْخِخْ/ أمِخَّ، امخاخًا، فهو مُمِخّ
المعنى: • أمخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة المخ
المعنى: ـ المُخُّ، بالضم، ـ والقِطْعَةُ مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ، والدِّماغُ، وشَحْمَةُ العَيْنِ، وفَرَسٌ، وخالِصُ كُلِّ شيءٍ، ـ ج: مِخاخٌ ومِخَخَةٌ. ـ ومَخَّخَ العَظْمَ، ـ وتَمَخَّخَه وامْتَخَّه ومَخْمَخَه: أخْرَجَ مُخَّه. ـ وعَظْمٌ مَخيخٌ: ذو مُخٍّ، وشاةٌ مَخيخَةٌ، ـ وأمَخَّ العَظْمُ: صارَ فيه مُخٌّ، ـ وـ الشاةُ: سَمِنَتْ، ـ وـ العُودُ: ابْتَلَّ وجَرَى فيه الماءُ، ـ وـ الزَّرْعُ: جَرَى فيه الدَّقيقُ. ـ والمُخاخةُ، بالضم: ما خَرَجَ من العَظْمِ في فَمِ ماصِّه. ـ وإبلٌ مَخائِخُ: خِيارٌ. ـ وأمرٌ مُمِخٌّ: طويلٌ. ـ والمَخُّ: اللَّيِّنُ.
المعجم: القاموس المحيط مخا
المعنى: التهذيب عن ابن بزرج في نوادره: تَمَخَّيْتُ إِليه أَي اعتذرت، ويقال: امَّخَيتُ إِليه؛ وأَنشد الأَصمعي: قالت ولم تَقْصِدْ لَهُ ولم تَخِهْ ولـم تُراقِـبْ مَأْثَمـاً فتَمَّخِهْ مِـنْ ظُلْـمِ شَيْخٍ آضَ منْ تَشَيُّخِهْ أَشْهَبَ مثْلَ النَّسْرِ بَيْنَ أَفْرُخِهْ قال ابن بري: صواب إِنشاده: مـا بالُ شَيْخِي آضَ مِن تَشَيُّخِهْ أَزْعَرَ مِثْلَ النَّسْرِ عِنْدَ مَسْلَخِهْ وقال الأَصمعي: امَّخَى من ذلك الأَمر امِّخاءً إذا حَرِجَ منه تَأَثُّماً، والأَصل انْمَخى. الجوهري: تَمَخَّيتُ من الشيءِ وامَّخَيْتُ منه إذا تبرّأَت منه وتَحَرّجت.
المعجم: لسان العرب مخخ
المعنى: مخخ : ( {المُخُّ بالضّمّ، والقِطْعَةُ} مُخَّةٌ: نِقْيُ العَظْمِ) ، وَقيل: {المُخَّةُ أَخصُّ مِنْهُ. وَفِي (التَّهْذِيب) : نِقْيُ عِظامِ القَصَبِ. وَقَالَ ابْن دُريد: المُخّ: مَا أُخرِجَ مِنْ عَظْمٍ. (و) المُخُّ (: الدِّمَاغُ) ، قيل إِنّهُ حَقيقَةٌ، وَعَلِيهِ جَرَى الشِّهَاب فِي أَوّل البقرةِ، وكلامُ الجَوْهَرِيّ كَالصَّرِيحِ فِي أَنّه مَجاز، قَالَ: فَلَا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوقُ نِعَالَنا وَلَا نَنْتَقِي المُخَّ الَّذِي فِي الجَمَاجِمِ وَصَفَ بهذَا قَوماً فذَكَرَ أَنَّهم لَا يَلبَسُون من النِّعَال إِلاّ المَدْبوغة. والكَلْب لَا يأْكلُها، وَلَا يَستخرِجون مَا فِي الجَماجم؛ لأَنَّ الْعَرَب تِعيِّر بأَكْل الدِّماغ، كأَنّه عِنْدهم شَرَهٌ ونَهمٌ. (و) من المَجاز: المُخّ: (شَحْمَةُ العَيْنِ) ، وأَكثر مَا يُستَعْمَل فِي الشِّعر. وَفِي (التَّهْذِيب) : وشَحْمُ العَيْن قد سُمِّيَ مُخًّا. قَالَ الراجز: مَا دامَ} مُخٌّ فِي سُلاَمَى أَو عَيْنْ (و) المُخّ: (فَرَسُ) الغُرَاب بن سَالم، (و) المُخُّ: (خَالِصُ كلِّ شيْءٍ) ، يُقَال: هاذا من مُخِّ قَلْبِي ومُخَاخَتِه، كنُخِّه ونُهَاخَتِه، أَي من صافِيه. وَفِي الحَدِيث (الدُّعَاءُ مُخُّ العِبَادَةِ) ، أَي خالِصُهَا. (ج {مِخَاخٌ) كحِبَابٍ وحُبَ وكِمَام وكُمَ، (وَ} مِخَخَةٌ) ، كعِنَبةٍ. وَفِي حَدِيث أُمِّ مَعْبَدٍ (فَجَاءَ يَسوقُ أَعْنُزاً عِجَافاً {مُخَاخُهنَّ قَلِيل) ، وإِنّما لم يَقُلْ قَليلَة لأَنّه أَرادَ أَن مِخَاخَهن شيْءٌ قَلِيل. (} ومَخَّخَ العَظْمَ {وتَمَخَّخَهُ} وامْتَخَّهُ {ومَخْمَخَهُ) وتَمَكَّكَه: (أَخْرَجَ} مُخَّه) . (وعَظْمٌ {مَخِيخٌ: ذُو مُخَ. وشاةٌ} مَخِيخةٌ) ، وناقةٌ مَخِيخَةٌ. ( {وأَمَخَّ العَظْمُ: صارَ فِيهِ مُخٌّ، و) أَمَخَّتِ الدّابَّةُ و (الشَّاةُ: سَمِنَتْ) } وأَمخَّت الإِبلُ أَيضاً: سَمِنَت، وَقيل هُوَ أَوّلُ السِّمَن فِي الإِقبال وآخِرُ الشَّحْمِ فِي الهُزال. وَفِي المثَل (بَين المُمِخَّة والعَجفاءِ) (و) {أَمَخَّ (العُودُ ابْتَلَّ وجَرَى فِيهِ الماءُ) وأَصْلُ ذالك فِي العَظْمِ. (و) أَمَخَّ حَبُّ (الزَّرْعِ: جَرَى فِيهِ الدَّقِيقُ) ، وأَصْلُ ذالك فِي العَظْم. (} والمُخَاخَةُ، الضّمّ) : مَا خرَجَ من العَظْمِ، فِي فَمِ ماصِّهِ) ، وَهِي مَا تَمصَّصَ مِنْهُ. (وإِبلٌ {مَخائِخُ: خِيَارٌ) ، جمع} مَخِيخة، يُقَال: ناقةٌ مَخِيخةٌ. أَنشد ابْن الأَعرابيّ: بَاتَ يُرَاعِى قُلُصاً {مَخَائخَا وَهُوَ مَجاز. (وأَمْرٌ} مُمِخٌّ: طويلٌ) ، وَالَّذِي فِي (اللِّسَان) إِذا كَانَ طائلاً من الأُمور. ( {والمَخُّ: الليِّن) : وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: هاؤلاءِ} مُخُّ القَوْمِ {ومُخَّتُهم: خِيَارُهم. وَلَا أَرَى لأَمْركَ} مُخًّا: خَيْراً. وأَمْرٌ {مُمِخٌّ} ومُمَخِّخٌ: فِيهِ فَضْلٌ وخَيْر. ولسانٌ مُمِخٌّ: حسَنُ الشّفاعة. وَله لسانٌ مُمِخٌّ: ذلِقٌ قَوِيٌّ على الْكَلَام. وَفِي مثَل (أَهْونُ مَا أَعْمَلْت لِسَانٌ مُمِخٌّ) . (بَين {المُمِخّة والعَجفاءِ) للوَسَطِ. وَفِي (المثَل شَرٌّ مَا أَجاءَك إِلى} مُخَّةِ عُرْقُوبٍ) ، فِي الحاجَة إِلى اللَّئِيم.
المعجم: تاج العروس الزهومة
المعنى: ـ الزُّهُومَةُ والزُّهْمَةُ، بضمهما: ريحُ لَحْمٍ سمينٍ مُنْتِنٍ. ـ والزُّهْم، بالضم: الريحُ المُنْتِنَةُ، وشَحْمُ الوَحْشِ أو النَّعامِ والخَيْلِ، أو عامٌّ، والطيبُ المعروفُ بالزَّبادِ، وهو الذي يَخْرُجُ من سِنَّوْرِ الزَّبادِ من تَحْتِ ذَنَبِه فيما بينَ الدُّبُرِ والمبَالِ، وبالتحريكِ: مصدرُ زَهِمَتْ يَدُهُ، كفرِحَ، ـ فهي زَهِمَةٌ، أي: دَسِمَةٌ. وككتِفٍ: السمينُ الكثيرُ الشَّحْمِ، أو الذي فيه باقي طِرْقٍ. ـ والمُزاهَمَةُ: العَداوَةُ، والمُحاكَّةُ، والمُفارَقَةُ، والمُقارَبَةُ، ضِدٌّ، والمُداناةُ في السير والبيعِ والشِّراءِ وغيرِها. ـ وكسَكْرانَ ويُضَمُّ: كَلْبٌ، وع. ـ وزَهَمَ العَظْمُ: أمَخَّ، ـ كأَزْهَمَ، ـ وـ عن كذا: زَجَرَهُ، ـ وـ فُلاناً: أكْثَرَ الكلامَ عليه. ـ وكفرِحَ: اتُّخِمَ، فهو زَهْمانُ، ـ وـ الرَّجُلُ: أكْثَرَ الكلامَ عليه. ـ والزَّهْزَمَةُ: الزَّمْزَمَةُ، والرَّتَكانُ في المَشْيِ. ـ وكغرابٍ: ع.
المعجم: القاموس المحيط مخخ
المعنى: المُخُّ: نِقْيُ العظم؛ وفي التهذيب: نِقْيُ عظام القصب؛ وقال ابن دريد: المُخُّ ما أُخرج من عظم، والجمع مَخَخة ومخاخ، والمُخَّة: الطائفة منه، وإذا قلت مُخَّة فجمعها المُخُّ. وتقول العرب: هو أَسمح من مُخَّة الوبَر أَي أَسهل، وقالوا: اندَرَع اندِراعَ المُخَّة وانقصف انقصاف البَرْوَقَة فاندرع، يذكر في موضعه. وانقصف: انكسر بنصفين. وفي حديث أُمّ معبد في رواية: فجاءَ يسوق أَعْنُزاً عجافاً مِخاخُهنّ قليل؛ المخاخ جمع مُخ مثل حِباب وحُب وكمام وكمّ، وإِنما لم يقل قليلة لأَنه أَراد أَن مخاخَهن شيء قليل.وتَمَخَّخ العظمَ وامْتَخخَه وتَمَكَّكه ومَخْمَخَه: أَخرج مخه.والمُخاخَة: ما تُمُصِّص منه. وعظم مَخيخ: ذو مخ؛ وشاة مَخيخة وناقة مخيخة؛ أَنشد ابن الأَعرابي: بــاتَ يُماشــي قُلُصــاً مَخائِخــا وأَمَخَّ العظمُ: صار فيه مُخّ؛ وفي المثل: شَرٌّ ما يُجِيئُكَ إِلى مُخَّةِ عُرْقُوبٍ.وأَمَخَّتِ الدابة والشاة: سَمِنت. وأَمَخَّت الإِبل أَيضاً: سَمِنَت؛ وقيل: هو أَوّل السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال. وفي المثل: بين المُمِخَّة والعَجْفاءِ. وأَمَخَّ العود: ابتَلَّ وجرى فيه الماءُ، وأَصل ذلك في العظم. وأَمَخَّ حب الزرع: جرى فيه الدقيق، وأَصل ذلك العظم. والمخ: الدماغ؛ قال: فلا يَسـْرقُ الكلْبُ السَّرُوقُ نِعالَنا، ولا نَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجم ويروى السروّ وهو فعول من السُّرى، وصف بهذا قوماً فذكر أَنهم لا يلبسون من النعال إِلا المدبوغة والكلب لا يأْكلها، ولا يستخرجون ما في الجماجم لأَن العرب تعير بأَكل الدماغ كأَنه عندهم شَرَهٌ ونَهَم. ومُخُّ العين: شحمتها، وأَكثر ما يستعمل في الشعر. التهذيب: وشحم العين قد سمي مخّاً؛ قال الراجز: مـا دام مُـخٌّ فـي سـُلامى أَو عَيْـن ومخ كل شيء: خالصه. وغيره يقال: هذا من نُخّ قَلْبي ونُخاخة قلبي ومن مُخَّة قلبي ومن مُخِّ قلبي أَي من صافيه. وفي الحديث: الدعاءُ مُخُّ العبادة؛ مخّ الشيء: خالصه، وإِنما كان مُخّاً لأَمرين: أَحدهما أَنه امتثال أَمر الله تعالى حيث قال ادعوني فهو محض العبادة وخالصها، الثاني أَنه إذا رأَى نجاح الأُمور من الله قطع أَمله عن سواه ودعاه لحاجته وحده، وهذا هو أَصل العبادة ولأَن الغرض من العبادة الثواب عليها وهو المطلوب بالدعاءِ.وأَمْرٌ مُمِخٌّ إذا كان طائلاً من الأُمور. وإِبل مخائخ إذا كانت خياراً. أَبو زيد؛ جاءَته مُخَّة من الناس أَي نخبتهم؛ وأَنشد أَبو عمرو: أَمســى حَـبيبٌ كالفُرَيـجِ رائِخـا، يقـول: هـذا الشـرُّ ليـس بائخا، بــات يماشــي قلصــاً مخائخــا ونعجة فَريج إذا ولدت فانْفَرج وَرِكاها. والرائخ: المسترخي. والمخ: فرس الغراب بن سالم.
المعجم: لسان العرب مخي
المعنى: مخي : (ي} تَمَخَّيْتُ مِنْهُ: تَبَرَّأْتُ وتحَرَّجْتُ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي. (و) تَمَخَّيْتُ (إِلَيْهِ: اعْتَذَرْتُ) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ بُزُرْج فِي النوادِرِ؛ ( {كأَمْخَيْتُ) ، كأكْرَمْت، كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ بتَشْديدِ الميمِ، كَمَا هُوَ نصُّ الصِّحاح والتَّهْذيب. قالَ الجَوْهري:} امَّخَيْتُ من الشَّيْء إِذا تَبَرَّأْتُ مِنْهُ وتَحَرَّجْتُ؛ وأَنْشَدَ الأصْمعي للنَّضْرِ بنِ سعيدٍ القَيْسي: قَالَت وَلم تَقْصِدْ لَهُ وَلم تَخِهْولم تُراقِبْ مَأْثَماً! فتَمَّخه مِنْ ظُلْمِ شَيْخٍ آضَ مِنْ تَشَيُّخِه زادَ الأزْهرِي بعْدَ ذلكِ: أَشْهَبَ مثْلَ النَّسْرِ بَيْنَ أَفْرُخِهْ قَالَ: {امَّخَى مِن ذلكَ الأمْر} امِّخاءً إِذا خرجَ مِنْهُ تَأَثُّماً، والأصْل {انْمَخَى. قالَ ابنُ برِّي: صَوابُ إنْشادِه: مَا بالُ شَيْخِي آضَ مِنْ تَشَيُّخِهْ أَزْعَرَ مِثْلَ النَّسْرِ عِنْدَ مَسْلَخِهْ (و) تَمَخَّيْتُ (العَظْمَ: تَمَخَّخْتُه) ، قُلِبَت إحْدَى الخاءَيْن يَاء. (ومَخا) ، مَقْصورٌ: (ة بساحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ) تجاه بابِ المنْدِبِ، وَقد دَخَلْتها وسَمِعْتُ بهَا الحديثَ؛ قَالَ الصَّاغاني: تَرْفأُ بمكلئِها السُّفُنُ، تقولُ العَرَبُ: مَخَا بَلَدُ الرِّخا، فيَقْصرُونَ الرَّخا للقَرِينَةِ، انتَهَى. وَبهَا قَبْرُ الوَليِّ الكَامِلِ أَبي الحَسَنِ عليِّ بنِ عُمَرَ الشاذِلي القُرَشِي المَعْروفِ بالصَّغِير. (} ومَخَيْتُه عَن الأمْر {تَمْخِيَةً: أَقْصَيْتُه عَنهُ) وأَبْعَدْتُه. وَفِي التكْملةِ: قَصَيْتُه مِنْهُ.
المعجم: تاج العروس الطعام
المعنى: ـ الطَّعامُ: البُرُّ، وما يُؤْكَلُ ـ ج: أطْعِمَةٌ ـ جج: أطْعِماتٌ، وطَعِمَه، كَسَمِعَه، طَعْماً وطَعاماً، وأطْعَمَ غَيرَهُ. ـ ورجل طاعِمٌ وطَعِمٌ، ككَتِفٍ: حَسَنُ الحالِ في المَطْعَمِ. وكمِنْبَرٍ: شَديدُ الأكْلِ، وهي: بهاءٍ. وكمُكْرَمٍ: مَرْزوقٌ. ـ ومِطْعامٌ: كثيرُ الأضْيافِ والقِرَى. ـ والطُّعْمَةُ، بالضم: المأْكَلَةُ ـ ج: كصُرَدٍ، والدّعْوَةُ إلى الطَّعامِ، ووجْهُ المَكْسَبِ. وطُعْمَةُ بنُ أشْرَفَ: صَحابِيٌّ، وابنُ عَمْرٍو الكوفِيُّ: مُحدِّثٌ، وبالكسر: السيرَةُ في الأكْلِ. ـ وطَعْمُ الشيءِ: حَلاوَتُه ومَرَارَتُهُ وما بينَهُما، يكونُ في الطَّعامِ والشَّرابِ ـ ج: طُعومٌ. ـ وطَعِمَ، كَعَلِمَ، ـ طُعْماً، بالضم: ذاقَ، ـ كتَطَعَّمَ، ـ وـ عليه: قَدَرَ. ـ والطُّعْمُ، بالضم: الطَّعامُ، والقُدْرَةُ، وبالفتح: ما يُشْتَهَى منه. ـ وجَزورٌ طَعومٌ وطَعيمٌ: بين الغَثَّةِ والسَّمينةِ. ـ وأطْعَمَ النَّخْلُ: أدْرَكَ ثَمَرُها، ـ وـ الغُصْنَ: وصَلَ به غُصْناً من غيرِ شَجَرِهِ، ـ كطَعَّمَه. ـ وطَعِمَ، كسَمِعَ، أي: قَبِلَ الوَصْلَ. ـ واطَّعَمَ البُسْرُ، كافْتَعَلَ: صارَ له طَعْمٌ. ـ وبَعيرٌ وناقةٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ وصَبورٍ ومُفْتَعِلٍ: لها نِقْيٌ. ـ ومُسْتَطْعَمُ الفَرَسِ، بفتح العين: جَحافِلُه. ـ والمُطْعَمَةُ، كمُكْرَمةٍ ومُحْسِنَةٍ: القَوْسُ. ـ وقولُ عَلِيٍّ كَرَّمَ الله تعالى وجْهَهُ: "إذا اسْتَطعَمَكُمُ الإِمامُ، فأَطْعمُوهُ " أي: إذا اسْتَفْتَحَ، فافْتَحوا عليه. ـ وتَطَعَّمْ تَطْعَمْ، أي: ذُقْ حتى تَشْتَهِيَ فتأْكُلَ. ـ وأنا طاعِمٌ عن طَعامِكُمْ: مُسْتَغْنٍ. ـ وما يَطْعَمُ آكِلُ هذا، كيَمْنَعُ: ما يَشْبَعُ. ـ وطَعامُ طُعْمٍ، بالضم: يُشْبعُ مَن أكَلَه. ـ وهو لا يَطَّعِمُ، كيَفْتَعِلُ: لا يَتَأدَّبُ، ولا يَنْجَعُ فيه ما يُصْلِحُه. ـ والحمامُ إذا أدْخَلَ فَمَهُ في فَمِ أُنْثاهُ فقد تَطَاعَمَا وطاعَمَا. وكمُحْسِنٍ: ابنُ عَدِيٍّ، من أشْرافِ قُرَيْشٍ. ـ ولَبَنٌ مُطَعِّمٌ، كمُحَدِّثٍ: أخَذَ في السِّقاءِ طَعْماً وطِيباً. ـ والمُطْعِمَةُ، كمُحْسِنةٍ: الغَلْصَمَةُ. ـ والمُطْعِمَتانِ: الإِصْبِعانِ المُتَقَدِّمتانِ المُتَقابِلَتانِ في رِجْلِ الطائِرِ. ـ وطَعَّمَ العَظْمُ: أمَخَّ. ـ والطَّعومَةُ: الشَّاةُ تُحْبَسُ لتُؤْكَلَ. وكزُبيرٍ: اسمٌ.
المعجم: القاموس المحيط المش
المعنى: ـ المَشُّ: الخَلْطُ حتى يَذُوبَ، ومَسْحُ اليَدِ بالشيءِ لتَنْظيفِها وقَطْعِ دَسَمِها، والخُصُومَةُ، ومَصُّ أطْرافِ العِظامِ، ـ كالتَّمَشُّشِ، وأخْذُ مالِ الرَّجُلِ شيئاً بعد شيءٍ، وحَلْبُ بعضِ لَبَنِ الناقَةِ. ـ والمَشوشُ: ما تُمَشُّ به اليَدُ. ـ والمَشَشُ، محرَّكةً: شيءٌ يَشْخَصُ في وَظِيفِ الدابَّةِ حتى يَشْتدَّ دونَ اشْتِدادِ العَظْمِ، وقد مَشِشَتْ هي، بالكسر، ولا نَظيرَ لها سِوَى لَحِحَتْ، وبَياضٌ يَعْتَرِي الإِبِلَ في عُيُونِها، وهو أمَشُّ، وهي مَشَّاءُ. ـ والمُشاشَةُ، بالضم: رأسُ العَظْمِ المُمْكِنِ المَضْغِ ـ ج: مُشاشٌ، والأرضُ الصُّلْبَةُ تُتَّخذُ فيها رَكايَا، ومن وَرائِها حاجِزٌ، فإِذا مُلِئَت الرَّكِيَّةُ، شَرِبَت المُشاشَةُ الماءَ. فكُلَّما اسْتُقِيَ منها دَلْوٌ، جَمَّ مَكانَها أُخْرَى، وجَوْفُ الأرضِ، والطَّريقَةُ فيها حِجارَةٌ خَوَّارَةٌ، وتُراب، وجَبَلُ الرَّكِيَّة الذي فيه نَبْطُها يَتَحَلَّبُ أبداً. وكغُرابِ: الأرضُ اللَّيِّنَةُ، والنَّفْسُ، والطَّبِيعَةُ، والأصْلُ، والخَفيفُ الظَّريفُ، والخَدَّامُ في السَّفَرِ والحَضَرِ. ـ وأمَشَّ العَظْمُ: أمَخَّ، ـ وـ السَّلَمُ: خَرَجَ ما يَخْرُجُ من أطْرافِهِ ناعماً رَخْصاً. ـ والتَّمْشيشُ: اسْتِخْراجُ المُخِّ. ـ وامْتَشَّ المُتَغَوِّطُ: اسْتَنْجَى بِحَجَرٍ أو مَدَرٍ، ـ وـ ما في الضَّرْعِ: أخَذَ جَميعَهُ، ـ وـ المَرْأةُ حُلِيَّها: قَطَعَتْها عن لَبَّتِها. ـ والمِمْتَشُ، كمِنْبَرٍ: اللصُّ الخارِبُ. ـ وهل انْمَشَّ لكَ شيءٌ؟ : حَصَلَ. ـ والمَشْمَشَةُ: نَقْعُ الدَّواءِ، والخِفَّةُ، والسُّرْعَةُ. ـ والمِشْمِشُ، ويُفْتَحُ: ثَمَرٌ م، قَلَّما يوجَدُ شيءٌ أشَدُّ تَبْريداً لِلمَعِدةِ منه وتَلْطيخاً وإضْعافاً، وبعضُهم يُسَمِّي الإِجَّاصَ مِشْمِشاً. ـ وأطْعَمَه هَشًّا مَشًّا: طَيِّباً. ـ ومِشاشٌ، بالكسر: اسمٌ.
المعجم: القاموس المحيط