المعجم العربي الجامع
ألْيَةٌ
المعنى: مثنى: ألْيتَانِ. 1. العَجيزَةُ أَوْ ما رَكَبَها مِنْ شَحْمٍ وَلَحْمٍ. 2. "أَلْيَةُ الْحافِرِ": مُؤَخَّرُهُ. 3. "أَلْيَةُ الإِبْهامِ": ضَرَّتُها، أَي اللَّحْمَةُ الَّتِي في أَصْلِها. "السُّجودُ على أَلْيَتَيِ الكَفِّ" (حديث البراء).
صيغة الجمع: أَلَايَا، أَلَياتٌ
المعجم: معجم الغني يهي
المعنى: يهي : (ي (} يَهْيَا) : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي. وَقَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ (مِن كَلامِ الرِّعاءِ) يقولونَ يَهْ يَهْ {ويَهْيَا عنْدَ الزَّجْر للإبِلِ؛ وَقد} يَهْيَيْتُ بالإبِلِ، وتقدَّمَ فِي آخرِ الهاءِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {يَهْيا: حِكايَةُ الشَّارِب؛ عَن ابنِ برِّي وأنْشَدَ: تَعادَوْا} بَيْهيا عنْ مُواصَلةِ الكَرَى على غائراتِ الطَّرْفِ هُدْلِ المَشافِرِ
المعجم: تاج العروس إلْيَةٌ
المعنى: القِبَل «ولا يُقام الرَّجل حتّى يَقوم من إلْية نَفْسه» (حديث)، أي من قِبَل نَفْسه دون أن يُزعَج أو يُقام.؛-: الجانب.
المعجم: القاموس يهيه
المعنى: ـ يَهْيَهَ بالإِبِلِ: قال لها ياهْ ياهْ، وقد تُكسَرُ هاؤُهُما، وقد تُنَوَّنُ. ـ وياهَياهِ، للواحِدِ والجَميعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ: اسْتِقْبالٌ، ـ وقد يُثَنَّى ويُجْمَعُ: ياهَياهانِ وياهَياهُونَ. ـ وياهَياهَ، بفتح الآخِرِ: أقْبِلِي. ـ وياهَياهَتانِ وياهَياهاتُ.
المعجم: القاموس المحيط يهيه
المعنى: يهيه : ( {يَهْيَهَ بالإِبِلِ) } يَهْيَهَةً {ويَهْياهاً، والأقْيَسُ} يِهْياهاً بالكسْرِ، (قالَ لَهَا {ياهْ ياهْ؛ وَقد تُكْسَرُ هاؤُهُما، وَقد تُنَوَّنُ) . (يقولُ الراعِي لصاحِبِه من بَعِيدٍ:} ياهٍ ياهٍ، أَي أَقْبِلْ. وَفِي التّهْذِيبِ: يقولُ الرَّجُلُ لصاحِبِه، وَلم يخصّ الرَّاعِي؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ لذِي الرُّمَّةِ: يُنادِي {بِيَهْياهٍ} وياهٍ كَأَنَّهُ صُوْيَتُ الرُّوَيْعِيّ ضَلَّ بالليلِ صاحبُه ْيقولُ: إنّه يُنادِيه بيَاهْيَاهِ ثمَّ يسكتُ مُنْتظراً الجَوابَ عَن دَعْوتِه، فَإِذا أَبْطأَ عَنهُ قالَ: {ياهٍ} وياهِ ياهِ نِدَاآن. وبعضُ العَرَبِ يقولُ: يَا هَياهِ فيَنْصِبُ الهاءَ الأُولى، وبَعْضٌ يَكْرَهُ ذلكَ ويقولُ هَياهِ مِن أَسْماءِ الشَّياطِينِ. وقالَ الأصْمعيُّ: إِذا حَكَوْا صَوْت الدَّاعي قَالُوا! يَهْياهٍ، وَإِذا حَكَوْا صَوْتَ المُجيبِ قَالُوا {ياهٍ، والفِعْلُ مِنْهُمَا جَميعاً} يَهْيَهْتُ. وقالَ فِي تَفْسيرِ قَوْل ذِي الرُّمَّة: إنَّ الرَّاعي سَمِعَ صَوتاً يَا {هَياهٍ، فأجابَ بياهٍ رَجاءَ أَن يَأْتِيه الصَّوتُ ثَانِيَة، فَهُوَ مُتَلوِّمٌ بقول ياهٍ صَوتا} بياهِياهٍ. وقالَ ابنُ بَرِّي: الَّذِي أَنْشَدَه أَبو عليَ لذِي الرُّمَّة: تَلَوَّمَ {يَهْياهٍ إِلَيْهَا وَقد مَضَى من الليلِ جَوْزٌ واسْبَطَرَّتْ كواكِبُه ْوقالَ حكايَةً عَن أَبي بكْرٍ:} اليَهْياهُ صَوْتُ الرَّاعِي، وَفِي تَلَوَّمَ ضَمِيرُ الرَّاعِي، {ويَهْياهٍ مَحْمولٌ على إضْمارِ القَوْلِ. قالَ ابنُ بَرِّي: وَالَّذِي فِي شعْرِهِ فِي رِوايَة أبي العبَّاسِ الأحْول: تَلَوَّمَ} يَهْياهٍ {بياهٍ وَقد بَدَامن اللَّيْل جَوْزٌ واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْوكذا أَنْشَدَه أَبو الحَسَنِ الصَّقَلِّي النّحوي وقالَ:} اليَهْياهُ صَوْتُ المُجِيبِ إِذا قيلَ لَهُ ياهٍ، وَهُوَ اسمٌ لاسْتَجِبْ، والتَّنْوينُ تَنْوينُ التَّنْكيرِ، وكأَنَّ يَهْياه مَقْلوبُ هَيْهاه. قالَ ابنُ بَرِّي: وأَمَّا عَجْزُ البَيْتِ الَّذِي أَنْشَدَه الجَوْهرِيُّ فَهُوَ لصدرِ بَيْتٍ قَبْل البَيْت الَّذِي يلِي هَذَا وَهُوَ: إِذا ازْدَحَمَتْ رَعْياً دَعَا فَوْقَهُ الصَّدَى دُعاءَ الرُّوَيْعِي ضَلَّ بالليلِ صاحِبُهْوقالَ الأَزْهرِيُّ: قالَ أَبو الهَيْثم فِي قَوْلِ ذِي الرُّمَّة: تَلَوَّمَ يَهْياهٍ! بياهٍ قالَ: هُوَ حكايَةُ الثُّوَباءِ. (و) قالَ ابنُ بُزُرْج: ناسٌ مِن بَني أَسَدٍ يَقُولونَ: (يَا {هَيَاهِ للواحِدِ والجَمِيعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ اسْتِقْبال) .) يَقولُونَ: ياهَيَاهُ، أَقْبِلْ وياهَيَاهُ أَقْبِلا وياهَيَاهُ أَقْبِلُوا؛ وللمَرْأَةِ: يَا} هَيَاهَ أَقْبِلي، وللنِّساءِ كَذلِكَ. قالَ أَبو حاتِمٍ: وكانَ أَبو عَمْرِو بنُ العَلاءِ يقولُ ياهَيَاهِ أَقْبِلْ، وَلَا يقولُ لغيرِ الواحِدِ. قالَ ابنُ بُزُرْج: (و) فِي لُغَةٍ أُخْرى (قد يُثَنَّى ويُجْمَعُ) يَقُولونَ للاثْنَيْنِ: (يَا {هَياهانِ) أَقْبِلا، (وَيَا} هَياهُونَ) أَقْبِلُوا؛ (و) للمَرْأَةِ: (يَا {هَياهَ، بفتْح الآخِرِ، أَقْبِلِي) ؛) كأَنَّهم خالَفُوا بذلكَ بَيْنها وبينَ الرَّجُلِ لأنَّهم أَرَادوا الهاءَ فَلم يدخِلُوها؛ (و) للاثْنَتَيْن: (يَا} هَياهَتانِ) أَقْبِلا، (و) للجَمِيعِ: (يَا {هَياهاتُ) أَقْبِلْنَ. وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يَا} هَيَاهُ وَيَا {هَيَاه وَيَا} هَيَاتَ وَيَا! هَيَاتِ كلُّ ذلِكَ بفتْحِ الهاءِ. وقالَ الأصْمعيُّ: العامَّةُ تقولُ: ياهِيا، وَهُوَ مولَّدٌ، والصَّوابُ ياهَياهُ بفتْحِ الهاءِ. قالَ أَبُو حاتمٍ: أَظنُّ أَصْلُه ياهَيا شَرَاهِيا. وقالَ ابنُ بُزُرْج: قَالُوا ياهِيَا وياهَيَا إِذا كلَّمتَه من قَرِيبٍ.
المعجم: تاج العروس يهيه
المعنى: ياهٍ ياهٍ وياهِ ياهِ: من دعاء الإِبل؛ ويَهْيَه بالإِبل يَهْيَهةً ويَهْياهاً: دعاها بذلك وقال لها ياهِ ياهِ والأَقْيَسُ يِهْياهاً بالكسر. ويَهْ: حكاية الداعي بالإِبل المُيَهْيَهِ بها، يقول الراعي لصاحبه من بعيد: ياهٍ ياهٍ، أَقْبِلْ. وفي التهذيب: يقول الرجل لصاحبه، ولم يخص الراعي؛ قال ذو الرُّمُةِ: يُنــادِي بِيَهْيــاهٍ ويــاهٍ، كــأَنه صـُوَيْتُ الرُّوَيْعِـي ضـَلَّ بالليلِ صاحبُهْ ويروى: تَلَوَّمَ يَهْياهٍ؛ يقول: إِنه يناديه يا هِياهِ ثم يسكت منتظراً الجواب عن دعوته، فإِذا أَبطأَ عنه قال ياهٍ، قال: وياهِ ياهِ نداءَان، قال: وبعض العرب يقول يا هَياهِ فينصب الهاء الأُولى، وبعض العرب يقول يا هَياهِ فينصب الهاء الأُولى، وبعض يكره ذلك ويقول هَياهِ من أَسماء الشياطين، وتقول: يَهْيَهْتُ به. الأَصمعي: إذا حَكَوْا صوت الداعي قالوا يَهْياهٍ، وإِذا حكوا صوت المُجِيبِ قالوا ياهٍ، والفعل منهما جميعاً يَهْيَهْتُ؛ وقال في تفسير بيت ذي الرمة: إِن الداعي سمع صوتاً يا هَياهٍ، فأَجاب بياهٍ رجاء أَن يأْتيه الصوت ثانيةً، فهو مُتَلَوِّمٌ بقول ياهٍ صوتاً يا هِياهٍ؛ قال ابن بري: الذي أَنشده أَبو علي لذي الرُّمَّةِ: تَلَــوَّمَ يَهْيـاهٍ إِليهـا، وقـد مضـَى مـن الليـل جَـوْزٌ، واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ وقال حكايةً عن أَبي بكر: اليَهْياهُ صوت الراعي، وفي تَلَوَّمَ ضمير الراعي، ويَهياه محمول على إِضمار القول؛ قال ابن بري: والذي في شِعره في رواية أَبي العباِس الأَحْوَلِ: تَلَــوَّمَ يَهْيــاهٍ بيـاهٍ، وقـد بَـدَا مـن الليـل جَـوْزٌ، واسْبَطَرَّتْ كواكِبُهْ وكذا أَنشده أَبو الحسن الصَّقَلِّي النحوي وقال: اليَهْياهُ صوت المُجِيبِ إذا قيل له ياهٍ، وهو اسم لاسْتَجِبْ والتنوين تنوين التنكير وكأَنَ يَهياه مقلوب هَيْهاه، قال ابن بري: وأَما عجز البيت الذي أَنشده الجوهري فهو لصدر بيت قبل البيت الذي يلي هذا وهو: إِذا ازْدَحَمَتْ رَعْياً، دعا فَوَقَهُ الصَّدَى دُعـاءَ الرُّوَيْعِـي ضـَلَّ بالليلِ صاحِبُهْ الأَزهري: قال أَبو الهيثم في قول ذي الرمة تَلَوَّم يَهْياهٍ بياهٍ قال: هو حكاية الثُّوَباءٍ. ابن بُزُرْج: ناسٌ من بني أَسَدٍ يقولون يا هَيَاهُ أَقْبِلْ ويا هَيَاهُ أَقْبِلا ويا هَيَاهُ أَقْبِلُوا ويا هَيَاهُ أَقْبِلِي وللنساء كذلك، ولغة أُخرى يقولون للرجل يا هَيَاهُ أَقْبِلْ ويا هَيَاهان أَقْبِلا ويا هَيَاهُونَ أَقبلُوا وللمرأَة يا هَيَاهَ أَقْبلي فينصبونها كأَنهم خالفوا بذلك بينها وبين الرجل لأَنهم أَرادوا الهاء فلم يدخلوها، وللثنتين يا هَيَاهَتَانِ أَقْبِلا، ويا هَيَاهَات أَقْبِلْنَ. ابن الأَعرابي: يا هَيَاهُ ويا هَيَاهِ ويا هَيَاتَ ويا هَيَاتِ كل ذلك بفتح الهاء. الأَصمعي: العامة تقول يا هِيا، وهو مولَّد، والصواب يا هَياهُ بفتح الهاء ويا هَيا. قال أَبو حاتم:أَظن أَصله بالسريانية يا هَيا شَرَاهِيا، قال: وكان أَبو عمرو بن العَلاء يقول: يا هَيَاهِ أَقْبِلْ ولا يقول لغير الواحد. وقال: يَهْيَهْتُ بالرجل من يا هَيَاهِ. ابن بُزُرْج: وقالوا يا هِيَا ويا هَيَا إذا كلمته من قريبٍ، والله تعالى أعلم.
المعجم: لسان العرب أَلِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ألايا اليَمين والقَسَم يقال: «حُلَّ أليَّتي»، أي حُلَّني من قَسَمي.؛-: تقصير، إهمال.
المعجم: القاموس باليه
المعنى: عَرْض مَسرحيّ، في الغالب جَماعيّ، أساسه الرَّقْص على موسيقى خاصّة، ويُلتزَم فيه لباسٌ مُعيَّن، يَحكي قِصّةً أو يعبِّر عن فِكْرة.
المعجم: القاموس فاليَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فوالٍ مؤنَّث فالٍ.؛-: سِكّين؛ خُنْفُساء رَقْطاء تَأْلَف جِحَرة الأفاعي.
المعجم: القاموس أَلْيَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) ألَياتٌ وألايا كَفَل، عَجيزة، أو ما علاها من شَحْم ولَحْم.؛-: اللَّحْمة في الكَفّ في أصل الإبهام، واللَّحْمة التي تُقابِلها من ناحية الخِنْصِر تُدعى الضَّرّة.؛-: المجاعة؛ الشحمة، المثنَّى: أليان [بدون تاء على غير القياس].؛- (فلك) كوكب من بَنات نَعْش الكُبرى، وهو الثّالث منها قرب المَغْرِز.؛- الحافر: مُؤخَّره حيث يكون انْتِفاخٌ لَيِّن في اللَّحْم.؛- الحَمَل: الثُّريّا.؛- السّاق: حماتُها، وهي التي يُقال لها بَطّة السّاق.
المعجم: القاموس يهه
المعنى: يَقُولُ الرَّاعِي مِنْ بَعِيدٍ لِصَاحِبِهِ: يَاهْ يَاهْ أَيْ أَقْبِلْ.
المعجم: مختار الصحاح