المعجم العربي الجامع
ألْوَى
المعنى: جذ.: (لوي) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَلْوَيْتُ، أُلْوِي، ألْوِ، (مص. إلْوَاءٌ). 1. "ألْوَى الرَّجُلُ": جَفَّ زَرْعُهُ. 2. "ألْوَى البَقْلُ": ذُبلَ، ذَوَى. 3. "ألْوَى الجُنْدِيُّ اللِّواءَ": رَفَعَهُ. 4. "ألْوَى بِيَدِهِ أو بِثَوْبِهِ": أَشَارَ بِهِ. 5. "ألْوَى بِهِ": ذَهَبَ بِهِ. 6. "ألْوَى بِكَلَامِهِ": أيْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فِيهِ إبْهَامٌ والْتِبَاسٌ. 7. "ألْوَى بِحَقِّهِ": حَجَرَهُ إيَّاهُ. 8. "ألْوَى بِهِ الدَّهْرُ": أهْلَكَهُ. 9. "أَلْوَتِ العُقابُ بِالطَّرِيدَةِ": أَخَذَتْهَا وَطَارَتْ بِهَا. 10. "ألْوَى بِرَأْسِهِ": أَمَالَهُ. 11. "أَلْوَى القَضِيبَ": لَوَاهُ، ثَنَاهُ. 12. "أَلْوَتِ النَّاقَةُ بِذَنَبِها": حَرَّكَتْهُ. 13. "أَلْوَى بِما في الإِناءِ": اِسْتَأْثَرَ بِهِ، غَلَبَ عَلَى غَيْرِهِ.
المعجم: معجم الغني وَيْ
المعنى: اسمُ فِعْلٍ مُضارِعٍ بمَعْنى أَتَعَجَّبُ * وَيْ لِزِيادٍ ما أَكْرَمَهُ (أَو وَيْ مِنْهُ)!.
المعجم: القاموس وَيْهَ
المعنى: وَيْهِ ووَيْهًا: اسْمُ فِعْلٍ لِلأَمرِ يُرادُ بهِ إِغْراءُ المُخَاطَبِ وتَحْريضُهُ للقِيامِ بِفِعْلٍ، فيُقالُ: «وَيْهًا يا فُلانُ».
المعجم: القاموس ويه
المعنى: ـ وَيْهُ، وتُكْسَرُ الهاءُ، ـ وَوَيْهاً: إغْراءٌ، ويكونُ لِلواحِدِ والجَمْعِ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ. وكُلُّ اسْمٍ خُتِمَ به، كسِيبَوَيْهِ وعَمْرَوَيْهِ، فيه لُغاتٌ (مَرَّتْ في س ي ب)
المعجم: القاموس المحيط وَيْ
المعنى: كَلِمة تعجُّب، نحو: «وَيْ لِزَيْدٍ» أعجب به. وتأتي للزَّجْر، ويُكنَّى بها عن الوَيْل، تقول: «وَيْك اسْتَمِعْ قولي» والأصل: ويلك، وعن التَّهديد، نحو: «وَيْ بك يا فلان».
المعجم: القاموس وَيْ
المعنى: كلمة تعجّب، وقيل: زجر. تقول: وَيْ لزيدٍ. وقد يُكْنَى به عن الويل، وقد تليها كاف الخطاب، تقول: وَيْكَ. ويقال: وَيْ بك يا فلان: للتهديد.
المعجم: الوسيط وي
المعنى: ـ وَيْ: كلِمةُ تَعَجُّبٍ، تقولُ: وَيْكَ، ووَيْ لزَيْدٍ. وتَدْخُلُ على كأنْ المُخَفَّفةِ والمُشَدَّدةِ. ـ ووَيْ يُكَنَّى بها عن الوَيْلِ. ـ وقولهُ تعالى: {وَيْكَ أنَّ اللّهَ يَبْسُطُ الرِزْقَ} : زَعَمَ سِيبَوَيْهِ أنَّها وَيْ مَفْصولَةً مِن كَأَنَّ، وقيل معناه: ألَمْ تَرَ، وقيل: وَيْلَكَ، وقيل: اعْلَمْ.
المعجم: القاموس المحيط أَلْوَى
المعنى: العَسِر الشَّديد الخُصومة (رَجُلٌ ألوى).؛-: الجَدَل يلتوي على خَصمه.؛-: المنفرد المعتزل، وهي لَيّاء.؛-: القرن المعوَجّ؛ الشجرة.؛طريق -: بعيد ومجهول.؛ذَنَبٌ -: مُعوَجّ مَفتول خِلْقةً.
المعجم: القاموس أَلْوَى
المعنى: إلْواءً البَقْلُ: ذَوى، ذَبُلَ.؛- النَّبْتُ: صار لَويًّا أي يَبيسًا.؛- اللِّواءَ: رَفَعه وعَقَده.؛- به: ذهب به (ألوى السَّبْعُ بالشّاة).؛- به الدَّهْرُ: أهْلَكَه.؛- بيده/بثَوْبه: أشار.؛- بكلامه: خالف به عن جِهتهِ.؛- تِ العُقابُ بالفَرْخ: أخَذَتْه وطارت به.؛- الغُصنَ: أماله.
المعجم: القاموس ويه
المعنى: ويه : (} وَيْه) يَا فلانُ، (وتُكْسَرُ الهاءُ، {ووَيْهاً) ، بالتَّنْوينِ، وَهُوَ (إغراءٌ) وتَحْريضٌ واسْتِحْثاثٌ، (ويكونُ للواحِدِ والجَمْعِ والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ) . (يقالُ: وَيْهاً يَا فلانُ، كَمَا يقالُ دُونَكَ يَا فلانُ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للكُمَيْت: وجاءَتْ حوادثُ فِي مِثْلِهايقالُ لمِثْلِيَ} وَيْهاً فُلُ يُريدُ: يَا فلانُ. قالَ ابنُ بَرِّي: ومثْلُه قَوْلُ حاتِمٍ: وَيْهاً فِدًى لكُمُ أُمِّي وَمَا وَلَدَتْحامُوا على مَجْدِكُم واكْفُوا مَنِ اتَّكَلاَ (وكُلُّ اسمٍ خُتِمَ بِهِ) ، أَي بوَيْه، (كسِيبَوَيْهِ وعَمْرَوَيْهِ) ونَفْطَوَيْهِ، (فِيهِ لُغاتٌ مَرَّتْ فِي (س ي ب)) . (قالَ الجوْهرِيُّ: فأَمَّا سِيْبَوَيْه وَنَحْوه مِنَ الأسْماءِ، فَهُوَ اسمٌ بُني مَعَ صَوْتِ فجُعِلا اسْماً واحِداً، وكَسَرُوا آخِرَه كَمَا كَسَرُوا غاقٍ لأنَّه ضارَعَ الأصْواتَ، وفارَقَ خَمْسَة عَشَرَ لأنَّ آخِرَه لم يُضارِعِ الأصْواتَ فيُنَوَّنُ فِي التَّنْكِيرِ، ومَنْ قالَ: هَذَا سِيْبَوَيْه ورأَيْتُ سِيبَوَيْه فأَعْرَبَهُ بإعْرابِ مَا لَا يَنْصَرفُ ثَنَّاه وجَمَعَه، فَقَالَ: السَّيبَوَيْهانِ والسَّيبَوَيْهُونَ؛ وأمَّا مَنْ لم يَعْرِبْه فإنَّه يقولُ فِي التَّثْنِيةِ: ذَوا سِيبَوَيْهِ، وكِلاهُما سِيبَوَيْه، وَفِي الجميعِ: ذَوُو سِيبَوَيْهِ، وكُلّهم سِيبَوَيْهِ. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: هده: الهده:) بتَخْفِيفِ الَّدالِ: مَوْضِعٌ بينَ عَسْفانَ ومكَّةَ، والنِّسْبَةُ إِلَيْهِ هَدَوِيٌّ على غيرِ قِياسٍ؛ وَمِنْهُم مَنْ يُشَدِّدُ الدالَ وَهُوَ ممدرة أهل مَكَّة، وَقد ذُكِرَ فِي الدالِ.
المعجم: تاج العروس وَيْ
المعنى: اِسْمُ فِعْلٍ مُضَارِعٍ، بِمَعْنَى أَتَوَجَّعُ، وَتَأْتِي: أ. لِلتَّعَجُّبِ: "وَيْ لَهُ": أَيْ أَعْجِبْ بِهِ. &{وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ} (القصص: 82) (قرآن) ، وَقَدْ تَأْتِي مُتَّصِلَةً بِـ "كَأَنَّ" [وَيْكَأَنَّ] ب. لِلزَّجْرِ، تُقَالُ لِلرُّجُوعِ عَنِ الْمَكْرُوهِ وَالْمَحْذُورِ. ج. يُكْنَى بِهَا عَنِ الوَيْلِ، وَقَدْ تَتَّصِلُ بِهَا كَافُ الْمُخَاطَبَةِ: "وَيْكَ أَقْدِمْ".؛square؛وَلَقَدْ شَفَى نَفْسِي وَأَبْرَأَ سُقْمَهَا قِيلُ الفَوَارِسِ: وَيْكَ عَنْتَرَ أَقْدِمِ" (عنترة العبسي).؛وَيْبٌ - تَأْتِي لِلتَّعَجُّبِ: "وَيْبًا لِهَذَا الأَمْرِ": أَيْ عَجَبًا لَهُ، وَتَلْحَقُهَا كَافُ الْمُخَاطَبَةِ: "وَيْبَكَ، وَيْبٌ لَكَ، وَيْبًا لَكَ، كَمَا يُقَالُ: وَيْبَ زَيْدٍ"، "وَيْبًا لِهَذَا": عَجَبًا.
المعجم: معجم الغني ويه
المعنى: وَيْهِ: إِغْراءٌ، ومنهم من يُنَوِّن فيقول وَيْهاً، الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمؤنث في ذلك سواء، وإِذا أَغْرَيْتَه بالشيء قلت:وَيْهاً يا فلانُ، وهو تَحْريضٌ كما يقال: دونَك يا فلانُ؛ قال الكميت: وجـــاءت حـــوادثُ، فـــي مِثْلِهــا يقــــال لهثلِيَ: وَيْهــــاً فُلُــــ، قال ابن بري: قوله فُلُ يريد يا فلان، قال: ومثله قول حاتم: وَيْهـاً، فِـدىً لكُـمُ أُمِّـي ومـا وَلَدَتْ، حامُوا على مَجْدِكمْ، واكْفُوا مَنِ اتَّكَلا وقال الأَعشى: وَيْهــاً خُثَيْــمٌ إِنــه يــومٌ ذَكَــرْ، وزاحَــمَ الأَعــداءُ بــالثَّبْتِ الغَـدَرْ وقال آخر: وَيْهــاً فِــداءً لَــكَ يــا فَضــالَهْ، أَجِـــــرَّهُ الرُّمْــــحَ ولا تُهــــالَهْ وقال قيس بن زهير: فــإِذا شــَمَّرَتْ لــك عــن ســاقِها، فَوَيْهـــــاً رَبيـــــعَ ولا تَســــْأَمِ يريد ربيعةَ الخيرِ بن قُرْطِ بن سَلَمة بن قُشَيْرٍ. قال سيبويه: أَما عَمْرَوَيهِ وما أَشبهها فأَلْزَمُوا آخِرَه شيئاً لم يلزم الأَعجمية، فكما تركوا صَرْفَ الأَعجمية جعلوا ذا بمنزلة الصوت، لأَنهم رأَوه قد جَمعَ أَمرين فحَطُّوهُ درجةً عن إِسمعيل وشِبْهِه، وجعلوه في النكرة بمثال غاقٍ، منوَّنة مكسورة، في كل موضع. الجوهري: وسِيَبوَيْه ونحوه اسم بني مع الصوت، فجعلا اسماً واحداً، وكسروا آخره كما كسروا غاقٍ لأَنه ضارَعَ الأَصوات، وفارق خمسة عشر لأَن آخره لم يُضارِعِ الأَصوات فيُنَوَّنُ في التنكير، ومن قال: هذا سيبويهُ ورأَيت سيبويهَ فأَعربه بإِعراب ما لا ينصرف ثَنَّاه وجمَعه، فقال السِّيبَوَيْهانِ والسِّيبَوَيْهُونَ، وأَما من لم يعربه فإِنه يقول في التثنية ذَوا سيبويهِ، وكلاهما سيبويِهِ، ويقول في الجمع: ذُوُو سِيبويهِ، وكلهم سيبويهِ.وواهَ: تَلَهُّفٌ وتَلَوّذٌ، وقيل: استطابة، ويُنَوَّنُ فيقال: واهاً لفلانٍ؛ قال أَبو النجم: واهــاً لرَيَّــا ثــم واهــاً واهَـا، يــا لَيْــتَ عَيْناهــا لنـا وفاهـا، بثمــــنٍ نُرْضـــي بـــه أَباهـــا، فاضــتْ دمــوعُ العيــنِ مـن جَرَّاهـا هــي المُنَــى لــو أَنَّنــا نِلْناهـا قال ابن جني: إذا نوَّنْتَ فكأَنك قلت استطابةً، وإِذا لم تُنَوَّنْ فكأَنك قلت الاستطابة، فصار التنوين عَلَمَ التنكير وتركُهُ عَلَمَ التعريف؛ وأَنشد الأَزهري: وهْــو إذا قيــل لــه ويْهــاً كُلـ، فـــــإِنهُ مُواشـــــِكٌ مُســـــْتَعْجِل وهْــو إذا قيــل لــه وَيْهــاً فُلـ، فــــإِنه أَحْـــجِ بـــه أَن يَنْكُـــل أَي إذا دعي لدفع عظيمة، فقيل له يا فلان، نَكَلَ ولم يُجِبْ، وإِن قيل له كُلْ أَسرع، وإِذا تعجبت من طيب الشيء قلت: واهاً له ما أَطْيَبَه، ومن العرب من يتعجب بواهاً فيقول: واهاً لهذا أَي ما أَحْسَنَه. قال ابن بري: وتقول في التَّفْجِيع واهاً وواهَ أَيضاً. ووَيْهِ: كلمة تقال في الاستحثاث.
المعجم: لسان العرب