المعجم العربي الجامع
ألوى/ ألوى بـ يُلوي، ألْوِ، إلواءً، فهو مُلْوٍ، والمفعول مُلْوًى
المعنى: • ألوى اللِّواءَ: عمِله أو رفعه. • ألوى حقَّه/ ألوى بحقِّه: جحده إيّاه. • ألوى بيده أو بثوبه: أشار به. • ألوى برأسِه: أماله وأعرض. • ألوى بكلامه: خالف به عن جهته. • ألوى بهم الدَّهْرُ: أهلكهم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة لِوًى
المعنى: (صيغة الجمع) ألواءٌ وألوِيَةٌ ما الْتَوى وانْعَطَفَ من الرَّمْل أو مُسْتَرقُّه.؛الألواء: أحْناء الوادي؛ نَواحي البِلاد.
المعجم: القاموس أَلْوَى
المعنى: إلْواءً البَقْلُ: ذَوى، ذَبُلَ.؛- النَّبْتُ: صار لَويًّا أي يَبيسًا.؛- اللِّواءَ: رَفَعه وعَقَده.؛- به: ذهب به (ألوى السَّبْعُ بالشّاة).؛- به الدَّهْرُ: أهْلَكَه.؛- بيده/بثَوْبه: أشار.؛- بكلامه: خالف به عن جِهتهِ.؛- تِ العُقابُ بالفَرْخ: أخَذَتْه وطارت به.؛- الغُصنَ: أماله.
المعجم: القاموس آءأ
المعنى: على وزن عاع-: شجر، الواحدة: آءة، قال زهير ابن أبي سلمى يصف ناقته ؛ كأنَّ الرَّحْلَ منها فوقَ صَعْلٍ *** من الظَّلمان جُؤجُؤُهُ هَواهُ ؛ أصَكَّ مُصَلَّمٍ الأُذُنَيْن أجْنى *** له بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُ ؛ وحُكي عن الخليل أنه كان يُصغِّر آءةً أُوَيْئَة، قال: فلو قلت من الآء كما قلتَ من الثوم مَثَامة لقلت: أرض مأءة، ولو اشتُقَّ منه مفعول لقيل: مَؤوء مثال مَعُوْع كما يُشْتَقّ من القَرَظ فيُقال: مَقْروظ إذا كان يُدبَغ به أو يُؤْدِمُ به طعام، ويقال من ذلك: أؤتُه بالآء؛ وإن بَنيتَ من آءةٍ مثل جعفر لقلت أوْأىً؛ والأصل أوْأأٌ مثل عَوعَعٍ، فقُلبت الهمزة الأخيرة ياء فصار أوْأي فانقلبت الياء ألفًا لتحرُّكِها وانفتاح ما قبلها، وإنما انقلبت ألفًا لأن هذا قلب محض كقلب الهمزة ياء في جاءٍ؛ وليس على جهة التخفيف القياسي الذي أنت فيه مُخيَّر إن شئت خفَّفتَ وإن شئتَ حقَّقتَ. ؛ وآءٌ أيضًا-: حكاية أصوات، قال ؛ إِنْ تَلْقَ عَمْرًا فقد لاقيتَ مدَّرِعًا *** وليس من هَمِّهِ إبْلٌ ولا شَاءُ ؛ في جَحْفَلٍ لَجِبٍ جَمٍّ صَواهلُهُ *** بالليل يُسْمَعُ في حافاته آءُ
المعجم: العباب الزاخر شحذ
المعنى: ـ شَحَذَ السكِّينَ، كمَنَعَ: أحَدَّها، ـ كأَشْحَذَها، ـ وـ الجُوعُ المَعِدَةَ: ضَرَمَهَا، ـ وـ الرَّجُلَ: طَرَدَهُ، ـ كتَشَحَّذَه، ـ وـ بعَيْنِهِ: رَمَاهُ بها. ـ والشَّحَذانُ، محركةً: السَّوَّاقُ، والجائِعُ، والخَفيفُ في سَعْيِهِ. ـ والمِشْحاذُ: الأَكَمَةُ القَوْراءُ، والأرضُ المُسْتَوِيَةُ، ورأسُ الجَبَلِ. ـ والشَّحْذُ، كالمَنْعِ: السَّوْقُ الشَّديدُ والغَضَبُ، والقَشْرُ، والإِلحاحُ في السؤالِ، ـ وهو شحَّاذٌ مُلِحٌّ، ولا تَقُلْ: شحَّاثٌ. ـ والمِشْحَذُ: المِسَنُّ، والسائِقُ العَنِيفُ. ـ ومحمدُ بنُ أبي شِحاذٍ، ككِتابٍ: شاعِرٌ ضَبِّيٌّ. ـ وابنُ أبي الفتحِ الشحَّاذُ، كشَدَّادٍ: مُحَدِّثٌ. ـ وشاحَذَتِ الناقَةُ عندَ المَخَاضِ: رَفَعَتْ ذَنَبَها فألْوَتْهُ إلْواءً شَديداً.
المعجم: القاموس المحيط ألْوَى
المعنى: جذ.: (لوي) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَلْوَيْتُ، أُلْوِي، ألْوِ، (مص. إلْوَاءٌ). 1. "ألْوَى الرَّجُلُ": جَفَّ زَرْعُهُ. 2. "ألْوَى البَقْلُ": ذُبلَ، ذَوَى. 3. "ألْوَى الجُنْدِيُّ اللِّواءَ": رَفَعَهُ. 4. "ألْوَى بِيَدِهِ أو بِثَوْبِهِ": أَشَارَ بِهِ. 5. "ألْوَى بِهِ": ذَهَبَ بِهِ. 6. "ألْوَى بِكَلَامِهِ": أيْ تَكَلَّمَ بِكَلَامٍ فِيهِ إبْهَامٌ والْتِبَاسٌ. 7. "ألْوَى بِحَقِّهِ": حَجَرَهُ إيَّاهُ. 8. "ألْوَى بِهِ الدَّهْرُ": أهْلَكَهُ. 9. "أَلْوَتِ العُقابُ بِالطَّرِيدَةِ": أَخَذَتْهَا وَطَارَتْ بِهَا. 10. "ألْوَى بِرَأْسِهِ": أَمَالَهُ. 11. "أَلْوَى القَضِيبَ": لَوَاهُ، ثَنَاهُ. 12. "أَلْوَتِ النَّاقَةُ بِذَنَبِها": حَرَّكَتْهُ. 13. "أَلْوَى بِما في الإِناءِ": اِسْتَأْثَرَ بِهِ، غَلَبَ عَلَى غَيْرِهِ.
المعجم: معجم الغني أوأ
المعنى: آءَ على وزن عاع: شجر، واحدته آءَة. وفي حديث جرير: بين نَخْلة وضَالَة وسِدْرة وآءَة. الآءَة بوزن العاعَة، وتُجمع على آءٍ بوزنِ عاعٍ: هو شجرٌ معروفٌ، ليس في الكلامِ اسمٌ وقعَت فيهِ الفٌ بين هَمزتين إلاَّ هذا. هذا قولُ كراع، وهو من مَراتِعِ النَّعامِ، والتنُّومُ نبتٌ آخر.وتصغيرها: أُوَيْأَةٌ، وتأسيسُ بِنَائها من تأْليفِ واوٍ بينَ همزتين. ولو قلتَ من الآءِ، كما تقول من النَّومِ مَنامةٌ، على تقديرِ مَفعلةٌ، قلت: أَرض مآءَة. ولو اشتُقَّ منهُ فعلٌ، كما يُشْتَقُّ من القرظِ، فقيلَ مقروظٌ، فان كان يدبغُ أَو يؤدمُ به طعامٌ أَو يخلطُ به دواءٌ قلتَ: هو مَؤُوءٌ مثل مَعُوع. ويقال من ذلك أُؤْتُهُ بالآءِ آ أً. قال ابنُ بَرِّي: والدليلُ على أَنَّ أَصلَ هذه الأَلفِ التي بينَ الهمزتين واوٌ قولُهم في تصغير آءَة أُوَيْأَةٌ.وأَرضٌ مآءَةٌ: تُّنبتُ الآءَ، وليس بثَبتٍ. قال زهيرُ ابن أَبي سُلمى: كـأَنَّ الرَّحْـلَ مِنْهـا فَـوقَ صَعْلٍ مـنَ الظِّلْمـانِ، جُؤْجُـؤُهُ هـواءُ أَصـَكَّ، مُصـَلَّمِ الأُذُنَيْنِـ، أَجْنَـى لَهُـــ، بالســِّيِّ، تَنُّــومٌ وآءُ أَبو عمرو: من الشَّجرِ الدِّفْلى والآءُ، بوزن العاعُ، والأَلاءُ والحَبْنُ كله الدِّفْلى. قال الليثُ: الآءُ شجرٌ لهُ ثمرٌ يأْكلهُ النَّعامُ؛ قال: وتُسمى الشجرةُ سَرْحَةً وثَمَرُها الآء. وآءٌ، ممدودٌ: من زجر الإِبل. وآء حكاية اصوات؛ قال الشاعر: نْ تَلْقَ عَمْراً، فَقَدْ لاقَيْتَ مُدَّرِعا ولَيْسـَ، مِـنْ هَمِّه، إِبْلٌ ولا شاءُ ي جَحْفــلٍ لَجِبٍـ، جَـمٍّ صـواهِلُهُ باللَّيْلِ تُسمَعُ، في حَافاتِهِ، آء قال ابنُ بَرِّي: الصحيحُ عندَ أَهلِ اللغةِ أَنَّ الآءَ ثمرُ السَّرحِ.وقال أَبو زيد: هو عنبٌ أَبيض يأْكلهُ الناس، ويتَّخذونَ منهُ رُبّاً؛ وعُذْر من سمَّاه بالشجر أَنهم قد يُسمونَ الشجرَ باسمِ ثمره، فيقولُ أَحدُهم: في بستاني السفرجل والتفاح، وهو يريد الأَشجارَ، فيعبر بالثمرة عن الشجرِ؛ ومنهُ قولهُ تعالى: "فأنْبَتْنا فيها حَباًّ وعِنَباًّ وقَضْباً وزَيتُوناً". ولو بنيتَ منها فعلاً لقلتَ: أُوتُ الأَديمَ إذا دبغتهُ به، والأَصلُ أُأْتُ الأَديمَ بهمزتين، فأُبدلت الهمزةُ الثانية واواً لانضمام ما قبلها. أَبو عمرو: الآءُ بوزن العاع: الدِّفلى. قال: والآءُ أَيضاً صياحُ الأَمير بالغلام مثلُ العاع.
المعجم: لسان العرب سيا
المعنى: سِيَةُ القَوْسِ، طَرَفُ قابِها، وقيل: رأْسُها، وقيل: ما اعْوَجَّ من رأْسِها، وهو بعدَ الطَّائِفِ، والنَّسَبُ إليه سِيَوِيٌّ. الأَصمعي:سِيةُ القَوْسِ ما عُطِفَ من طَرَفَيْها، ولها سِيَتَان، وفي السِّية الكُظْرُ وهو الفَرْضُ الذي فيه الوَتَرُ، وكان رؤبة ابن العجاج يهمز سِئَةَ القَوْسِ وسائرُ العَرب لا يهمِزونها، والجمعَ سِيَاتٌ، والهاء عوضٌ من الواو المحذوفةِ كعِدَةٍ، وفي الحديث: وفي يدِه قَوْسٌ آخِذٌ بِسِيَتِها؛ ومنه حديث أَبي سفيان: فَانْثَنَتْ عَلَيَّ سِيَتَاها، يعني سِيَتَيِ القَوْسِ. والسِّيةُ: عِرِّيسَةُ الأَسَد. والسَّايةُ: الطريق؛ عن أَبي علي، وحكي: ضَرَب عَلَيه سَايَتَه، وهو ثِقَله على ما جاءَ في وَزْنِ آيةٍ. والسِّيُّ، غيرُ مهموزٍ بكسر السين: أَرض في بلاد العَرَب مَعْروف؛ قال زهير: بالسِّيِّ تَنُّومٌ وآءُ
المعجم: لسان العرب لوي
المعنى: ـ لَوِيَ القِدْحُ والرَّمْلُ، كَرَضِيَ، لَوًى، فهو لَوٍ: اعْوجَّ، ـ كالْتَوَى. ـ واللِّوَى، كإلَى: ما الْتَوَى من الرَّمْلِ، أو مُسْتَرَقُّهُ ـ ج: ألْواءٌ وألْوِيَةٌ. ـ وألْوَيْنا: صِرْنا إليه. ـ ولِواءُ الحَيَّةِ: اْطِواؤُها. ـ ولاوَتِ الحَيَّةُ الحَيَّةَ لِواءً: الْتَوَتْ عليها. ـ وتَلَوَّى: انْعَطَفَ، ـ كالْتَوَى ـ وـ البَرْقُ في السَّحابِ: اضْطَرَبَ على غيرِ جِهَةٍ. ـ وقَرْنٌ ألْوَى: مُعْوَجٌّ ـ ج: لُيٌّ، بالضم، والقياسُ الكسرُ. ـ ولَواهُ بِدَيْنِهِ لَيًّا ولِيًّا ولِيَّاناً، بكسرهما: مَطَلَهُ. ـ وألْوَى الرَّجُلُ: خَفَّ زَرْعُه، وخاطَ لِواءَ الأميرِ، وأكثَرَ التَّمَنِّي، ـ وأَكَلَ اللَّوِيَّةَ، ـ وـ بِثَوْبِهِ: أشارَ، ـ وـ البَقْلُ: ذَوِيَ، ـ وـ بِحَقِّهِ: جَحَدَهُ إيَّاهُ، ـ كلَوَاهُ، ـ وـ به: ذَهَبَ، ـ وـ بِما في الإِناءِ: اسْتَأْثَرَ به، وغَلَبَ على غَيرِهِ، ـ وـ به العُقابُ: طارَتْ به، ـ وـ بِهِم الدَّهْرُ: أهْلَكَهُمْ، ـ وـ بكلامِهِ: خَالَفَ به عن جِهَتِهِ. ـ واللَّوِيُّ، كغَنِيٍّ: يَبِيسُ الكَلأَِ، أو بين الرَّطْب واليابِسِ. وقد لَوِيَ لَوًى، وألْوَى. ـ والألْوَى من الطَّرِيقِ: البَعيدُ المَجْهولُ، والشديدُ الخُصومَةِ الجَدِلُ، والمُنْفَرِدُ المُعْتَزِلُ، وهي لَيَّاءُ، وشَجَرَةٌ، كاللُّوَيِّ، كسُمَيٍّ. ـ واللَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ: ما خَبَأْتَهُ وأخْفَيْتَه ـ ج: لَوايَا. ـ واللَّوَى: وجَعٌ في المَعِدَةِ، واعْوِجاجٌ (في الظَّهْرِ) لَوِيَ، كرضِيَ، لَوًى فهو لَوٍ فيهما. ـ واللِّواءُ، بالمَدِّ، ـ واللِّوايُ: العَلَمُ ـ ج: ألْوِيَةٌ ـ جج: ألْوِياتٌ. ـ وألْواهُ: رَفَعَهُ. ـ واللَّوَّاءُ كشَدَّادٍ: طائِرٌ. ـ واللاَّوِيا: نَبْتٌ، ومِيسَمٌ يُكْوَى به. ـ واللَّوَى، بمعنَى: اللاتِي، جَمْعُ التي، وبالضم: الأباطِيلُ. ـ واللاؤونَ واللاؤُو، بمعنَى: الذينَ. ـ واللَّوَّةُ: الشَّرْهَةُ، وبالضم: العُودُ يُتَبَخَّرُ به ـ كاللِّيَّةِ، بالكسر. ـ واللَّيَّاءُ، كشدَّادٍ: الأرضُ البَعيدَةُ عن الماءِ، وغَلِطَ الجوهرِيُّ في قَصْرِهِ وتَخْفيفِه. ـ ولُوَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: ع دونَ بُسْتانِ ابنِ عامرٍ. ـ ولِيَّةُ، بالكسر: وادٍ لثقيفٍ، أو جَبَلٌ بالطائِفِ أعْلاهُ لثقيفٍ، وأسْفَلُهُ لِنَصْرِ بنِ مُعاوِيَةَ. ـ واللِّيَّةُ أيضاً: القَراباتُ. ـ وألْواءُ الوادِي: أحْناؤُهُ، ـ وـ من البِلادِ: نَواحِيها. ـ وبَعَثُوا بالسِّواءِ واللِّواءِ، مَكْسُورَتَيْنِ، أي: بَعَثُوا يَسْتَغيثونَ. ـ واللِّوايَةُ، بالكسر: عَصًا تَكونُ على فَمِ العِكْمِ. ـ وتَلاوَوْا عليه: اجْتَمَعوا. ـ ولَوْلَيْتُ مُدْبِراً: ولَّيْتُ. ـ والَّلاتُ: صَنَمٌ لثَقيف، فَعَلَةٌ من لَوَى، عن أبي عَلِيٍّ، وذُكِرَ في ل ا هـ. وفي ل ت ت. ـ وزُجُّ لاوَةَ: ع بِناحِيَةِ ضَرِيَّةَ.
المعجم: القاموس المحيط تنم
المعنى: تنم (التَّنُّومُ، كَتَنُّورٍ: شَجَرٌ) من الأَغْلاثِ فِيهِ سَوادٌ و (لَهُ ثَمَرٌ) تَأْكُله النَّعام؛ ولِحُبِّ النَّعامِ لَهُ قَالَ زُهَيْرٌ فِي صِفَةِ الظَّلِيم: (أَصَكُّ مُصَلَّم الأُذْنَيْنِ أَجْنَى ... لَهُ بالسِّيّ تَنُّومٌ وآءُ) يُقَال (شُرْبُه مَعَ الحُرْفِ) أَي: حَبّ الرَّشادِ (والماءِ يُخْرِجُ الدُّودَ. والتَّضَمُّدُ بوَرَقهِ مَعَ الخَلِّ يَقْلَعُ الثَّآلِيلَ، الواحدةُ بهاءٍ) ، وَفِي المُحْكم: التَّنُّوم: شَجَرٌ لَهُ حَمْلٌ صِغارٌ كَمثل حَبّ الخرْوَعِ وَيَنْفَلِقُ عَن حبّ تَأْكُلُه أهلُ البادِيَة؛ وكيفما زالَت الشَّمْسُ تَبِعَها بأَعْراضِ الوَرَق. وَقَالَ أَبُو حنيفَة: هِيَ شَجَرَةٌ غَبْراء تَأْكُلها النَّعامُ والظِّباء ولَها حَبٌّ إِذا تَفَتَّحَتْ أَكْمامُه اسْوَدَّ. وَله عِرْقٌ، وَرُبَّما اتُّخِذَ زَنْدًا؛ وأكثرُ مَنابِتِها شُطْآن الأَوْدِيَةِ: وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ: التَّنُّومَةُ: شجرةٌ من الجَنْبَةِ عَظِيمَةٌ يَنْبُت فِيهَا حَبٌّ كالشَّهدانِجِ يَدَّهِنُون بِهِ ويَأْتَدِمُونَه ثُمَّ يَيْبَسُ عِنْد دُخُول الشِّتاءِ وَيَذْهَبُ. وَفِي الحَدِيث: ((إِنَّ الشمسَ كُسِفَتْ على عَهْدِهِ فاسْوَدَّتْ وآضَتْ كَأَنَّها تَنُّومَةٌ)) ، وفَسّروه بِمَا قَدَّمنا ذكره (وتَنَمَ البَعِيرُ) بتَخْفِيف النُّون أَي: (أَكَلَه) . [] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: تُنْمَى، بالضَّمِّ مَقْصُورا موضعٌ بالطائِفِ، قَالَه نَصْر.
المعجم: تاج العروس