المعجم العربي الجامع
ألْقَى
المعنى: جذ.: (لقي) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). أَلْقَيْتُ، أُلْقِي، ألْقِ، (مص. إِلْقَاءٌ). 1. "ألْقَى خَصْمَهُ أَرْضًا": طَرَحَهُ عَلَى الأرْضِ. خَرَجَ جَدِّي مُنْفَعِلًا... فَلَمْ يَلْتَفِتْ إِلَى دابَّةٍ كانَتْ تَعْبُرُ الطَّرِيقَ،،، فَأَلْقَتْ بِهِ عَلى الأَرْضِ الْمَرْصوفَةِ" (عائشة عبد الرحمن). 2. "ألْقَيْتُ بِنَفْسِي إلَى الأَرْضِ": رَمَيْتُ. لَا تُلْقِ بِنَفْسِكَ إلى التَّهْلُكَةِ". 3. "ألْقَى إلَيْهِ القَوْلَ، وَبِالقَوْلِ": أبْلَغَهُ إيَّاهُ. 4. "أَلْقَتِ العِصَابَةُ سِلاحَهَا": سَلَّمَتْهُ. 5. "لَا يُلْقِي إِلَيْهِ السَّمْعَ إلَّا نَادِرًا": لَا يَهْتَمُّ بِمَا يَقُولُ، لَا يُصْغِي. 6. "أَلْقَى عَلَيْهِ سُؤالًا فَلَمْ يُجِبْ": طَرَحَهُ عَلَيْهِ. 7. "ألْقَى عَصا التَّرْحَالِ": تَوَقَّفَ عَنِ السَّيْرِ. 8. "مَا عَلَيْكَ إلَّا أَنْ تُلْقِيَ الأَمْرَ عَلَى عَاتِقِي": أَنْ تَضَعَهُ عَلَى مسْؤُولِيَّتِي، أَنْ تُفَوِّضَهُ إلَيَّ. ألْقَى إلَيْهِ مَقَالِيدَ الأُمُورِ". 9. "ألْقَى عَلَيْهِ القَبْضَ": اِعْتَقَلَهُ. 10. "ألْقَى الأسْتَاذُ مُحَاضَرَةً": أَعْطَى. 11. "ألْقَى عَنْهُ الْهُمُومَ": رَدَّهَا عَنْهُ. 12. "أَلْقَى عَلَيْهِ مَسْؤُولِيَّةَ مَا حَصَلَ": حَمَّلَهُ إِيَّاهَا. 13. "يُلْقِي الكَلامَ على عَواهِنِهِ": يُخْرِجُهُ كَما اتَّفَقَ بِلا تَفْكيرٍ وَلارَوِيَّةٍ. 14. "ألْقَتِ البَاخِرَةُ مَرَاسِيَهَا": حَطَّتْ بَعْدَ وُصُولِهِا الْمِينَاءَ. 15. "ألْقَتِ الطَّائِرَةُ القَنَابِلَ": رَمَتْهَا. 16. "أَلْقَى نَظْرَةً عَلَى الْمَوْضُوعِ": اِطَّلَعَ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني أُلْقِيَّةٌ
المعنى: جذ.: (لقي) | 1. "حَكَى لَهُ أُلْقِيَّةً": مَا يُلْقَى مِنَ الْحِكَايَاتِ وَالأَحَاجِي وَالأَلْغَازِ. 2. "دَاهَمَتْهُ أُلْقِيَّةٌ": مُصِيبَةٌ مِنْ مَصَائِبِ الدَّهْرِ.
صيغة الجمع: أَلَاقِيٌّ
المعجم: معجم الغني أَلْقى
المعنى: إلْقاءً طَرَحَ، رَمى، قَذَفَ.؛- الشَّيْءَ من يَدِه: طَرَحه، رَماه وأسْقَطَه منها.؛- القَبْضَ عليه: قَبَضَ عليه، اِعْتَقَله.؛- إليه الخَبَرَ: أخبره، أعلمه.؛- جانبًا: أهمَل وتَرَكَ.؛- تِ الطّائِرةُ القَنابلَ على المَدينة: قَذَفَت بها.؛- عنه الشيْءَ: طَرَحه.؛- الثَّوبَ عن بَدَنه: خَلَعه ورَمى به.؛- عليه مَسؤوليّةَ فَشَل المَشروع: حَمّله إيّاها.؛- القُرآنَ: أنْزَله.؛- إليه المَودّةَ/بالمَودّة: بَذَلَ له الحُبّ، أحبّه ووَدَّه. قال تَعالى: {تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ} [المُمتَحنَة:1].؛- إليه بالًا: اِكتَرثَ به واسْتَمَع له.؛- إليه السَّلامَ: حيّاه به، سَلَّمَ عليه. قال تعالى: {وَلَا تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} [النِّساء:94].؛- قصيدةً/خِطابًا/بَيانًا/مُحاضَرة: تَلا، سَمَّعَ.؛- السِّلاحَ: اِسْتَسْلَم.؛- الضّوْءَ/الأضْواءَ على: سَلَّطَ، بَيَّنَ وأوضَحَ.؛- إليه القَوْلَ/بالقَوْل: أبلغه إيّاه/ بَلَّغَه. وفي القُرآن: {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا} [المُزمّل:5].؛- الشَّيْءَ على الأرض: طَرَحه أرْضًا.؛- إليه مَقاليدَ الأُمور: أسنَدَها إليه، فوَّضَ إليه الأمرَ.؛- إليه السَّمْعَ: أصْغى إليه واستَمَعَ.؛- القُفّازَ: تحدَّى.؛- فيه الشَّيْءَ: وَضَعه فيه.؛- عليه القَوْلَ: أمْلاه عليه، وهو كالتَّعليم.؛- عليه باللَّوْم: أنحى عليه به.؛- في رُوعه: أوْهَمَه.؛- عليه أُلقْيةً: طرَحَ عليه أُحْجِيّة.؛- اللهُ الشيْءَ في القُلوب: قَذَفَه.
المعجم: القاموس قيه
المعنى: القاهُ: الطاعةُ؛ قال الزَّفَيان: ما بالُ عيْنٍ شَوْقُها اسْتَبْكاها في رَسْمِ دارٍ لَبِسَتْ بِلاها تاللهِ لولا النارُ أَن نَصْلاها، أَو يَدْعُوَ الناسُ علينا اللهَ، لمَا سَمِعْنا لأَمِيرٍ قاها قال الأُمَوي: عرفَتْه بنو أَسد. وما لَه عليَّ قاهٌ أَي سُلْطانٌ. والقاهُ: الجاهُ. وفي الحديث: أَن رجلاً من أهل المدينة، وقيل من أَهل اليمن، قال للنبي، صلى الله عليه وسلم: إنّا أَهلُ قاهٍ، فإذا كان قاهُ أَحَدِنا دَعا مَنْ يُعِينه فعَمِلُوا له فأَطعَمَهُم وسَقاهم من شرابٍ يقال له المِزْرُ، فقال: أَله نَشْوَةٌ؟ قال: نعَمْ، قال: فلا تَشْرَبوه؛ أَبو عبيد: القاهُ سُرْعةُ الإجابة وحُسْنُ المُعاونة، يعني أَن بعْضَهم يُعاوِنُ بعضاً في أَعْمالِهم وأَصلُه الطاعةُ، وقيل: معنى الحديث إنَّا أَهلُ طاعةٍ لِمَنْ يَتَمَلَّكُ علينا، وهي عادَتُنا لا نَرى خِلافَها، فإذا أَمَرَنا بأَمْرٍ أَو نَهانا عن أَمْرٍ أَطَعْناه، فإذا كان قاه أَحَدِنا أَي ذُو قاهِ أَحَدِنا دَعانا إلى مَعُونتِه فأَطْعَمَنا وسَقانا. قال ابن الأَثير: ذكره الزمخشري في القاف والياء، وجعل عينه منقلبة عن ياء، ولم يذكره ابن الأَثير إلا في قوه. وفي الحديث: ما لي عنْدَه جاهٌ ولا لي عليه قاهٌ أَي طاعةٌ. الأَصمعي: القاهُ والأَقْهُ الطاعةُ. يقال: أَقاهَ الرجلُ وأَيْقَهَ. الدينوري: إذا تَناوَبَ أَهلُ الجَوْخانِ فاجتمعوا مَرَّة عند هذا ومرة عند هذا وتعاوَنُوا على الدِّياسِ، فإن أَهل اليمن يسمُّون ذلك القاهَ. ونَوْبةُ كلِّ رجل قاهُهُ، وذلك كالطاعة له عليهم لأَنه تَناوُبٌ قد أَلْزَمُوه أَنفسهم، فهو واجبٌ لبعضهم على بعض، وهذه الترجمة ذكرها الجوهري في قوه. قال ابن بري: قاه أَصلُه قَيَهَ، وهو مقلوب من يَقَه، بدليل قولهم اسْتَيْقَه الرجلُ إذا أَطاعَ، فكان صوابه أَن يقول في الترجمة قَيه، ولا يقول قوَه، قال: وحجة الجوهري أَنه يقال الوقْهُ بمعنى القاهِ، وهو الطاعةُ، وقد وَقِهْتُ، فهذا يدل على أَنه من الواو؛ وأَما قول المُخَبَّل: ورَدُّوا صُدورَ الخَيْلِ حتى تنَهْنَهُوا إلى ذي النُّهَى، واسْتَيْقَهُوا للمُحلِّم أَي أَطاعوه، إلا أَنه مقلوب، قدَّمَ الياء على القاف وكانت القافُ قبْلَها، وكذلك قولهم: جَذَبَ وجَبَذَ، ويروى: واسْتَيْدَهوا، قال ابن بري: وقيل إن المقلوب هو القاهُ دون اسْتَيْقَهوا. ويقال: اسْتَوْدَه واسْتَيْدَه إذا انْقادَ وأَطاعَ، والياء بدل من الواو. ابن سيده: والقاهُ سُرْعةُ الإجابةِ في الأَكل، قال: وإِنما قَضَيْنا بأَن أَلفَ قاه ياءٌ لقولهم في معناه أَيْقَهَ واسْتَيْقَهَ أَي أَطاعَ، وما جاء من هذا الباب لم يُقَلْ فيه أَبْقَهَ ولا تبيَّنَت فيه الياءُ بوجهٍ حُمِل على الواو.وأَيقَهَ أَي فَهِمَ. يقال: أَيْقِهْ لهذا أي افهمه، والله تعالى أعلم.
المعجم: لسان العرب أُلْقِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أُلاقيّ أُحْجِيّة، لُغْز.؛-: المُصيبة من مَصائب الدَّهْر.؛لَقيتُ منه الأُلاقيّ: الشَّدائد.
المعجم: القاموس أَلْقَى هُ
المعنى: إلْقاءً: طَرَحَهُ، رَماهُ مِنْ يَدِهِ أَوْ فَمِهِ أو عَن ظَهْرِهِ * إنْ تَشْرَبْ مِنْ بِئْرٍ فلا تُلْقِ فيها حَجَرًا. - عَلَيْهِ القَولَ: أَبْلَغَهُ إِيّاهُ. - الخُطْبَةَ: قالَها. - نَفْسَهُ أَوْ بِنَفْسِهِ في شَيْءٍ أَو أَمْرٍ: رَمَى بنَفْسِهِ فيهِ. - القَبْضَ عَلَيْهِ: قَبَضَ عَلَيْهِ، اِعْتَقَلَهُ. [لقي]
المعجم: القاموس وَقِيّة/ وُقِيّة [مفرد]
المعنى: ج وَقايا ووُقِيّ: أوقيّة، جزء من أجزاء الرَّطل الاثنى عشر، وهو وزن يختلف مقداره من بلد عربيّ إلى آخر "وُقيّة من الذهب".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة ألقى/ ألقى بـ يُلقي، ألْقِ، إلقاءً، فهو مُلْقٍ، والمفعول مُلْقًى
المعنى: • ألقاه إلى الأرض/ ألقاه على الأرض/ ألقاه في الأرض: طرحه، رماه وقذف به "ألقاه أرضًا- {فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ} - {وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ. وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ}: أخرجت" ألقت الباخرةُ مَرَاسيها: حطَّت بعد أن وصلت ميناءها - ألقى القفّاز: تحدّى - ألقى جانبًا: أهمل وترك - ألقى حبلَه على غاربه: تركه يتصرّف على هواه - ألقى سلاحَه: استسلم، خضع - ألقى عصا التَّطواف: استقرَّ، أقام - أُلقي عليه القبْضُ: أمسكت به الشُّرطة - ألقى عنه الهمّ: طرحه - ألقى فيه متاعَه: وضعه - ألقى في يده زمامَ الأمر: فوضه إليه، جعل له الرأي فيه يقضي بما يشاء - ألقى نفسَه بين أحضانه: سلّم أمرَه إليه - لا يلقي له بالاً: لا يهتمّ به. • ألقى الدَّرسَ: أملاه وعلّمه "ألقى خطابًا في السياسة - ألقى المحاضرةَ- {بَلِ الإِنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ. وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ}: قدّم" ألقى الضَّوءَ على الموضوع/ ألقى ضوءًا على الموضوع: وضّحه وبيّنَه - ألقى عليه القولَ: أملاه - ألقى عليه سؤالاً: وجّهه إليه. • ألقى إليه القولَ/ ألقى بالقول: أبلغه إيّاه "ألقى إليه بالمودّة: بذل له الحبّ - ألقى إليهم فكرته- {أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ}: وجّه- {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ}: ينزل الملَك" ألقى إليه الأمرَ/ ألقى عليه الأمرَ: كلّفه به - ألقى إليه السَّمْعَ: أنصت، أصغى - ألقى إليه السَّلامَ: حيّاه به - ألقى إليه مقاليدَ الأمور: فوَّضها إليه - ألقى الأمرَ على عاتقه/ ألقى المسئوليَّةَ على عاتقه: كلّفه به/ بها وألزمه - ألقى باله إليه: استمع إليه باهتمام - ألقى نظرة على الشَّيء: اطّلع عليه. • ألقاه من النَّافذة/ ألقى به من النَّافذة: رماه "ألقى الصيّادُ شباكَه - ألقى قنبلة على سيّارة للعدوّ - ألقى بنفسه في التهلكة- {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلاَ نَبِيٍّ إلاَّ إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ}: وسوس وصنع العراقيلَ" ألقى الرُّعب في قلبه: بعثه فيه - ألقى الكلامَ على عواهنه: قاله من غير فكر ولا رَوِيَّة ولا تأنّق - ألقى به عُرْض الحائط - ألقى في رُوعه: أوحى إليه، أوهمه به - ألقى متاعَه على الباخرة: وضعه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة القَيْنَةُ
المعنى: المُغَنِّيَةُ * تِلكَ قَيْنَةٌ تُغَنِّي بصَوْتٍ رَخِيمٍ. الأَمَةُ، ضِدُّ السَّيِّدَةِ * كانَ الخُلَفاءُ العَبّاسِيُّونَ يُكْثِرُونَ مِنَ الجَواري والقِيانِ. [قين]
صيغة الجمع: (ج) قِيانٌ
المعجم: القاموس