المعجم العربي الجامع
ألَجَّ
المعنى: جذ.: (لجج) | (ف: ربا. لازم). يُلِجُّ، (مص. إلْجَاجٌ). 1. "أَلَجَّ البَحَّارَةُ": رَكِبُوا اللُّجَّةَ، أَيْ وُجِدُوا فِي وَسَطِ البَحْرِ بَيْنَ أَمْوَاجِهِ. 2. "ألَجَّ النَّاسُ": صَاحُوا واخْتَلَطَتْ أَصْوَاتُهُمْ.
المعجم: معجم الغني أَلَجَّ
المعنى: إلْجاجًا - تِ الإبْلُ: صوَّتت ورغت.؛- القومُ: ركبوا اللُّجَّة، وهي معظم البحر.
المعجم: القاموس ولَجَ/ ولَجَ في يلِج، لِجْ، وُلوجًا، فهو والج، والمفعول مَوْلوج
المعنى: • ولَج الشَّخصُ البيتَ ونحوَه/ ولَجَ الشَّخْصُ في البيت ونحوِه: دخَله "بسم الله خرجنا وبسم الله وَلَجْنا". • ولَج الشَّيءُ في غيره: دخَل فيه {وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ} - {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا}: ما يغيب في باطنها من ماء وكنوز ومعادن وغيرها".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة لَجَّ
المعنى: جذ.: (لجج) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). لَجَجْتُ، أَلَجُّ، لَجَّ، (مص. لَجَجٌ، لَجَاجَةٌ). 1. "لَجَّ فِي نِقَاشِهِ": كَانَ عَنِيدًا فِي النِّقَاشِ، شَدِيدًا فِيهِ. 2. "لَجَّ فِي شُغْلِهِ مُنْذُ الصَّبَاحِ": لَازَمَهُ وَأَبَى أَنْ يَنْصَرِفَ عَنْهُ. 3. "لَجَّ عَلَيْهِ الْمَرَضُ": أَثْقَلَ عَلَيْهِ. 4. "لَجَّ بِهِ الْهَمُّ": أَلَحَّ عَلَيْهِ.
المعجم: معجم الغني وَلَجَ
المعنى: جذ.: (ولج) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). وَلَجْتُ، أَلِجُ، لِجْ، (مص. وُلُوجٌ). 1. "وَلَجَ الْبَيْتَ": دَخَلَهُ. 2. "وَلَجَ الْمِفْتَاحُ فِي الْقُفْلِ": دَخَلَ فِيهِ. {يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا} (سبأ: 2) (قرآن).
المعجم: معجم الغني نأم
المعنى: سمعت نئيم الأسد ونئيم القوس وهو صوت ضعيف. ونأمت إليه نأمةً، وناءمت مناءمة. قال المرّار: وأن ألج البيت مدجى الغطاء أنائم في البيت صوتاً ضعيفاً مسبل الستر. وسمعت نغمته ونأمته. وما يعصيه زأمةً ولا نأمةً أي ما يعصيه كلمة.
المعجم: أساس البلاغة سمخ
المعنى: السِّماخ: الثَّقْبُ الذي بين الدُّجْرَيْنِ من آلة الفَدَّان. والسِّماخ: لغة في الصِّماخ وهو والِجُ الأُذُن عند الدماغ. وسَمَخَه يَسْمَخُهأَصاب سِماخَه فعَقره. ويقال: سَمَخَنيِ بِجدَّةِ صوته وكثرة كلامه، ولغة تميم الصَّمْخُ.
المعجم: لسان العرب جبخ
المعنى: جبخ : (الجَبْخُ) ، كالجَمْخ: (إِجالَتُك الكِعَابَ فِي القِمَارِ) . وَقد جَبَخَ القدَاحَ والكِعَابَ، إِذا حَرَّكَها وايجالَها. (والأَجْباخُ: أَمْكِنةٌ فِيهَا نَخُيلٌ. و) هِيَ (فِي قَول طَرَفةَ: الحِجارَة) . وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: الجَبْخ والجِبْخ جَمِيعًا حَيْثُ تُعَسِّل النَّحْلُ، لُغَة فِي الج 2ُبْحِ. وجَبَخَ جَبْخاً، إِذا تَكبَّرَ، كجَمَخ، بِالْمِيم، وسيأْتي.
المعجم: تاج العروس وَلَجَ
المعنى: الشيءُ في غيره ـِ (يَلِجُ) لِجَةً، ووُلُوجاً: دخل فيه. وـ البيت: دخله. فهو والِج، وهي والجة.؛(وُلِجَ) فلان: أصيب بالوالجة. فهو مَوْلُوج، وهي مَوْلُوجَة.؛(أَوْلَجَهُ): أدخله. ويقال: أتْلجه. (بقلب الواو تاء).؛(وَلَّجَ) ماله: جعله في حياته لبعض أولاده، فيتسامع النّاس فيقعدون عن سؤاله.؛(اتَّلَجَ) الشيء، وفيه: دخله.؛(تَوَلَّجَ) في البيت وعلى القوم: دخل.؛(التُّلَجُ): فَرخ العُقَاب. (وأصله: الوُلَج).؛(التَّوْلَجُ): كِناس الوَحْش. (وأصله: وَوْلَج).؛(المَوْلَجُ): المدخَل. (ج) مَوالِج.؛(الوَالِجَةُ): وجَع يأخذ الإنسان. وـ الحيَّات والسِّباع.؛(الوِلاجُ): الباب. وـ الوادي. وـ الغامض من الأرض. وـ الزُّقاق والناحية. (ج) ولُج.؛(الوَلاَّجُ): الكثير الولوج. يقال: فلان خرَّاج ولاَّج: كثير الطَّواف والسَّعي.؛(الوَلَجَةُ): شيء يكون بين يدَي فناء القوم. وـ كهف تستتر فيه المارَّة من مطر وغيره. وـ مَعْطِف الوادي. وـ موضع الوُلوج. (ج) أولاج، ووَلَج، ووَلَجات.؛(الوُلَجَةُ): الكثير الوُلُوج: (الدخول والخروج).؛(الوَلِيجَةُ): بِطانة الرَّجُل. وـ مَن تتَّخذه معتمداً عليه من غير أهلك. ويقال: هو وليجتكم: لصيق بكم. (ج) ولائج.
المعجم: الوسيط خنفس
المعنى: الخُنْفَسَاء -بضم الخاء وفتح الفاء وبالمَدِّ- والخُنْفَسُ -بضم الخاء وفتح الفاء- والخِنْفِسُ -مثال خِنْدِف، وهي لغة أهل البصرة-، قال ؛ والخِنْفِسُ الأسودُ من نَجْرِهِ *** مَوَدَّةُ العقربِ في السِرِّ ؛ والخُنْفُسَة -مثال قُنْبُعة- والخُنْفَسَة -بضم الخاء وفتح الفاء-: هذه الدُّوَيْبَّة السوداء المُنْتِنَة، والأنثى خُنْفَسَاءَة، وقال الأصمعي: لا يقال خُنْفَسَاءَة بالهاء. وفي المَثَل: ألَجُّ من الخُنْفَسَاءِ، لأنها كلَّما دفَعتها عنك عادَت إليك. ؛ والخَنافِسُ: موضع قُرب الأنبار كان يقام بها سوق للعرب. ؛ ودَيْر الخَنافِس: غرْبيَّ دجلة على قُلَّةِ جبلٍ شامِخ، وفيه طِلِّسمٌ، وهو أنَّ في كل سنةٍ ثلاثة أيّام تَسْوَدُّ حيطانه وسقوفه وأرضه بالخنافِس الصغار، فإذا انقضت تلك الأيام لا توجد ثَمَّ واحِدة البَتَّة. ؛ ويوم الخَنْفَسِ: من أيام العَرَب. ؛ والخُنفَسَة: وقيل: الخُنَفِسَة مثال عُلَبِطَة من الإبل: التي ترضى بأدنى مُرتَعٍ، عن أبي عمرو. ؛ والخُنافِس -مثال عُذافِر-: الأسد؛ كالخُنابِس. ؛ وقال أبو زيد: خَنْفَسَ الرجُلُ عن القومِ: إذا كَرِهَهُم وعَدَلَ عنهم.
المعجم: العباب الزاخر خربذ
المعنى: خربذ : (مَعْرُوف بن خَرَّبُوذَ، بِفَتْح الخاءِ والراءِ المشدَّدةِ، وضمّ الباءِ الموحَّدةِ) ، أَهملَه الجوهَرِيُّ والجماعَة، وَقَالَ الصَّغانيّ: هُوَ (مُحَدِّثٌ لغَوِيٌّ مَكِّيٌّ) . ونقَلَ الحافِظ فِي تَهْذِيب التهذيبِ سكونَ الرَّاءِ أَيضاً، قَالَ، وَهُوَ مِن موالِي آلِ عُثمانَ، صَدُوقٌ، رُبَّما وَهِمَ، وَكَانَ أَخْبَارِيًّا عَلاَّمَةً، من الخامِسَة. وبَقِيَ: سالِمُ بن سَرْجٍ أَبو النّعْمَان. وَفِي كِتَاب الثِّقَاتِ لِابْنِ حبَّان: وَيُقَال ابنُ خَرَّبُوذ، وَالصَّحِيح ابْن سَرْجٍ يَروِي عَن أُمِّ ضُبَيْبَةَ الج 2 نِيَّة، قَالَت (اخْتَلَفَتْ يَدِي ويَدُ رَسُولِ الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفي الوُضوءِ مِن إِناءٍ واحِدٍ) . رَوَاهُ عَنهُ أُسامة بن زَيْدٍ وخارِجَة بن الحارِث المَدَنِيّ. واسُم أُمِّ ضُبَيْبَة خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ، وَهُوَ مَوْلاَها. ونقلَ شَيْخُنَا عَن تَارِيخ المَدِينَة للسخاوِيّ عَن الدارقطْني قَالَ: سَرْجٌ يُعْرَف بِخَرَّبُوذَ، وَقَالَ الْحَاكِم: مَن قَالَ ابْن سَرْجٍ فَقَدْ عَرَّبَه، ومَن قَالَ ابْن خَرَّبوذ أَرَادَ بِهِ الإِكَافَ بالفَارِسِيّة. واستْدْرك: سلِيمان ابْن خَرَّبوذ، روَى عَن شيخٍ من أَهل المَدينةِ عَن عبد الرحمان بن عَوْف قَالَ: عَمَّمَني رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وسلمفَسَدَلَهَا مِنْ بَينِ يَدَيَّ ومِن خَلْفِي. قلت: وعبدُ الرحمامن بن خرَّبوذ يَرْوِي عَن ابنِ عُمَرَ وأَبي هُيَرْيَرَةَ. وَعنهُ يَعْلَى بن عَطَاءٍ.
المعجم: تاج العروس خَنفس
المعنى: خَنفس خَنْفَسَ الرَّجُلُ عَن القَوْمِ خَنْفَسَةً، إِذا كَرِهَهُم وعَدَل عَنهُم، عَن أَبِي زَيْدٍ، وَكَذَا خَنْفَسَ عَن الأَمْرِ، إِذا عَدَلَ عَنهُ، والنُّونُ زَائِدَةٌ، ولِذا ذَكَرَ الصّاغَانِي غالِبَ هذِه المادّة فِي خَ ف س. والخُنَافِس، بالضَّم: الأَسَد، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ، كَأَنَّهُ من الخَفْسِ، وَهُوَ الغَلَبَةُ فِي الصِّراعِ. والخَنَافِسُ، بالفَتْح: ع. قُرْبَ الأَنْبَارِ. كَانَ يُقَامُ بهَا سُوقٌ للعَرَبِ، وقِيل: هُوَ اسمُ ماءٍ. ودَيْرُ الخَنَافِسِ عل طُوْدٍ شاهِقٍ غَرْبِيَّ دِجْلَةَ، وَفِيه طِلَّسْم، وَهُوَ أَنَّهُ تَسْوَدُّ فِي كُلِّ سَنَةٍ ثلاثةَ أَيّامٍ حِيطانُه وسُقُوفُه، وأَرْضُه بالخَنَافِسِ الصِّغَارِ، وبعدَ، انْقِضَاءِ تلكَ الأَيَّامِ الثَّلاثَةِ لَا تُوجَدُ ثَمَّ وَاحِدَةٌ الْبَتَّةَ، هَكَذَا نَقَلَه الصاغَانِيُّ. ويَوْمُ الخَنْفَسِ، بالفَتْحِ: مِنْ أَيَّامِ العَرَبِ، نَقله الصّاغانِيُّ أَيضاً، قلتُ: وَهُوَ ناحِيَةٌ باليَمَامَةِ قَرِيبَةٌ من خَزَالا، ومُرَيْفِقٍ، بَين جُرَادٍ وَذي طُلُوحٍ، وبينَها وبينَ حَجْر سَبْعَةُ أَيّامٍ أَو ثَمَانِيَةٌ. والخُنفسةُ، كقُرْطَقَةٍ وعُلَبِطَةٍ، من الإِبِلِ: الرّاضِيَةُ بأَدْنَى مَرْتَعٍ، وَهُوَ مأْخُوذٌ من الخِفْسِ، وَهُوَ الأَكلُ القليلُ، كَمَا مرَّ عَن أَبي عَمْرٍ و. والخُنْفَسَاءُ، بفَتْح الفاءِ مَمْدُودٌ، والخَنْفَسُ، كجُنْدَبٍ، وضَمُّ الفاءِ لغةٌ فيهمَا، والخِنْفِسُ، مِثَال خِنْدِفٍ، بلُغَةِ أَهْلِ البَصْرِة، قَالَ الشَّاعِر: (والْخِنْفِسُ الأَسْوَدُ مِنْ نَجْرِهِ ... مَوَدَّةُ العَقْرَبِ، فِي السِّرِّ) والخُنْفُسَةُ، مثَالُ قُنْبُعَةٍ، والخُنْفَسَةُ، مثَالُ قَرْطَقَةٍ، وَبِهِمَا يُرْوَى قولُ ابنِ دَارَةُ: (وَفِي البَرِّ منْ ذِئْبٍ وسِمْعٍ وعَقْرَبٍ ... وثُرْمُلَةٍ تَسْعَى وخُنْفُسَةٌ تَسْرِي) هِيَ هَذِه الدُّوَيْبَّةُ السَّوْدَاءُ المُنْتِنَةُ الرِّيحِ، وَهِي أَصْغَرُ من الجُعَل، تَكُونُ فِي أُصُولِ الحِيطانِ. ويُقَال: هُوَ أَلَجُّ من الخُنْفُسَاءِ. لرُجُوعِهَا إِليك كَلَّمَا رَمَيْتَ بِها. وَقَالَ أَبو عُمْرٍ و: هُوَ الخُنْفَسُ، للذَّكَر من الخَنَافس، وَهُوَ العُنْظُبُ والحُنْظُبُ وَقَالَ الأَصْمَعيُّ رَحمَه الله: لَا يُقَال: خُنْفُساة، بالهاءِ. وخُنْفَسٌ: لَقَبُ رَجُلٍ. حَكاه ثَعْلَبٌ.
المعجم: تاج العروس