المعجم العربي الجامع
بَهِيُّ
المعنى: جذ.: (بهـي،بهـو) | 1. "كَانَ بَهِيَّ الطَّلْعَةِ": حَسَنَهَا، جَمِيلَهَا. 2. "بَهِيَّةٌ فِي جَمَالِهَا": جَمِيلَةٌ، فاتِنَةٌ.
المعجم: معجم الغني بَهِيَ
المعنى: (صيغة الجمع) أبهياء بَهًا وبَهاءً وبَهاءَةً بَها، فهو بَهٍ.؛- الغُلامُ: حَسُنَ وظَرُفَ.؛- به: أنِسَ به.؛- بَهيّ: ذو بَهاء يملأ العينَ حُسنُه.
المعجم: القاموس البَهِيُّ
المعنى: ذو الحُسْنِ والبَهاءِ، ضِدُّ القَبِيحِ * لَيْلى فَتاةٌ ذاتُ وَجْهٍ بَهِيٍّ. [بهي]
صيغة الجمع: (ج) أَبْهِياءُ
المعجم: القاموس بهي
المعنى: شيء بهي إذا علا العين حسنه وروعته، وقد بهو الشيء وبهيَ. وقد ملأ عيني بهاؤه. وفلان يفتخر بكذا ويبتهي به، ولي به افتخار وابتهاء. قال أبو النجم: ليـس المحـاذر أن يعـد قـديمه والمبتهـــي بقــديمه بســواء وتقول: باهيته فبهوته. وكيف تباهيه، ولا تضاهيه. وتباهوا به، وأنا أتباهى به. وقعدوا في البهو وهو مقدم البيوت. ومن المجاز: حلب اللبن فعلاه البهاء، يريد وبيص الرغوة. وفي قول امرىء القيس: وبهــو هـواء تحـت صـلب كـأنه من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب أراد الجوف. وكل فجو يستعار لها البهو.
المعجم: أساس البلاغة به
المعنى: ـ بَهَّ: نَبُلَ، وزادَ في جاهِهِ عند السلطانِ. ـ وتَبَهْبَهوا: تَشَرَّفُوا، وتَعَظَّموا. ـ والأبَهُّ: الأبَحُّ. ـ والبَهْبَهِيُّ: الجَسيمُ. ـ والبَهْباهُ في الهَديرِ: كالبَحْباحِ. ـ والبَهْبَهَةُ: الهَدْرُ الرَّفيعُ. ـ في الحديث: "بَهْ بَهْ (إِنَّكَ لضَخْمٌ) " : كَلِمَةٌ تُقالُ عند اسْتِعْظامِ الشيءِ، أو معناهُ: بَخٍْ بَخٍْ.
المعجم: القاموس المحيط بَهَّاتٌ
المعنى: جذ.: (بهـت) | (صِيغَةُ فَعَّال لِلْمُبالَغَةِ). "وَلَدٌ بَهّاتٌ": كَذّابٌ، أي يَفْتَرِي على النّاسِ وَيَتَقَوَّلُ عَلَيْهِمْ. "ضَجَّ النَّاسُ مِنْ كَذِبِهِ وَبُهْتَانِهِ فَسَمَّوْهُ بِالبَهَّاتِ".
صيغة الجمع: بُهُتٌ
المعجم: معجم الغني بهه
المعنى: الأَبَهُّ: الأَبَحُّ. أَبو عمرو: بَهَّ إذا نَبُلَ وزاد في جاهه ومنزلتِه عند السلطان، قال: ويقال للأَبَحِّ أَبَهُّ. وقد بَهَّ يَبَهُّ أَي بَحَّ يَبَحُّ.وبَهْ بَهْ: كلمة إِعظامٍ كبَخْ بَخْ. قال يعقوب: إِنما تقال عند التعجب من الشيء؛ قال الشاعر: مَـنْ عَزانـي قـال: بَـهْ بَهْ، ســـِنْخُ ذا أَكْـــرمُ أَصـــلِ ويقال للشيء إذا عَظُم: بَخْ بَخْ وبَهْ بَهْ. وفي الحديث: بَهْ بَهْ إِنك لضَخْمٌ؛ قيل: هي بمعنى بَخْ بَخْ. يقال: بَخْبَخَ به وبَهْبَه، غيرَ أَن الموضع لا يحتمله إِلا على بُعْد لأَنه قال إِنك لضَخْم كالمُنْكر عليه، وبخ بخ لا تقال في الإِنكار. المُفَضَّلُ الضَّبِّيُّ: يقال إِن حوله من الأَصوات البَهْبَهَ أَي الكثيرَ. والبَهْبَهُ: من هَدير الفحل.والبَهْبَهَةُ: الهَدْرُ الرفيع؛ قال رؤبة يصف فحلاً: ودونَ نبْـح النابح المُوَهْوِهِ رَعَّابـةٌ يُخْشـِي نُفـوسَ الأُنَّـهِ برَجْسِ بَخْباخ الهَدير البَهْبهِ ويروى: بَهْباهِ الهَدير البَهْبه. الجوهري: البَهْباهُ في الهدير مثل البَخْباخ. ابن الأَعرابي: في هَدْره بَهْبَهٌ وبَخْبَخ، والبعير يُبَهْبهُ في هَديره. ابن سيده: والبَهْبَهيُّ الجَسيم الجَريء؛ قال: لا تَراهُ في حادِثِ الدهْرِ إِلاَّ وهْـوَ يَغْـدو بِبَهْبَهِـيٍّ جَريـم
المعجم: لسان العرب بَهِئَ
المعنى: بَهْئًا وبَهاءً وبُهُوءًا له: فطن له. يقال: «ما بهأت له» و«ما بأهت له» أي ما فطنتُ له.
المعجم: القاموس بهه
المعنى: بهه : ( {بَهَّ) الرَّجُلُ: (نَبُلَ وزادَ فِي جاهِهِ) ومَنْزلِه (عِنْد السّلطانِ) ؛) عَن أَبي عَمْرٍ و. (} وتَبَهْبَهُوا: تَشَرَّفُوا وتَعَظَّمُوا. ( {والأَبَهُ: الأَبَحُّ) ، ذَكَرَه الجوْهرِيُّ هُنَا على الصَّوابِ. وتقدَّمَ لَهُ فِي أَبَه قَوْله: ورُبَّما يقالُ للأَبَحِّ أَبَهُّ، واعْتَرَضَ عَلَيْهِ المصنِّفُ. (} والبَهْبَهِيُّ: الجَسيمُ) الجَرِيءُ؛ كَمَا فِي المُحْكَم والصِّحاحِ؛ وأَنْشَدَ ابنُ سِيدَه: لَا تَراهُ فِي الْحَادِث الدهْرِ إلاَّوهْوَ يَغْدو {بِبَهْبَهِيَ جَريم (} والبَهْباهُ فِي الهَديرِ) مِثْلُ (البَخْبَاخِ) ؛) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة يَصِفُ فحلاً: برَجْسِ {بَهْباه الهَديرِ} البَهْبَهِ ( {والبَهْبَهَةُ: الهَدْرُ الرَّفيعُ) ،} كالبَهْبَهِ. و (فِي الحدِيثِ: ( {بَهْ} بَهْ إنَّكَ لضَخْمٌ)) ،) هِيَ (كَلِمَةٌ تُقالُ عِنْد اسْتِعْظامِ الشَّيءِ، أَو مَعْناهُ بَخْ بَخْ) . (يقالُ: {بَهْبَه بِهِ وبَخْبَخَ؛ وقالَ يَعْقوبُ: إِنَّما يقالُ عندَ التَّعَجُّبِ من الشيءِ. وقَوْله أَو مَعْناه الخ، لَا يَحْتملُه إلاَّ على بُعْد لأنَّه قالَ إنّكَ لضَخْم كالمُنْكِر عَلَيْهِ فتأَمَّل. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: } البَهْبَهُ: الكَثيرُ مِن الأصْواتِ. وأَيْضاً: من هَديرِ الفَحْلِ؛ وَمِنْه قَوْلُ رُؤْبَة السَّابق. ورجُلٌ {بَهْبَه: واسعُ المشْرَبِ، مُوَلَّدَةٌ.
المعجم: تاج العروس