المعجم العربي الجامع
أُلْعُوبَةٌ
المعنى: جذ.: (لعب) | 1. "كانَ أُلْعوبَةً بَيْنَ يَدَيْهِ": أُضْحوكَةً، أَيْ يَفْعَلُ بِهِ ما يَشاءُ. 2. "أَضْحَكَ البَهْلَوانِيُّ الْجُمهورَ بِأَلَاعِيبِهِ": بِلُعَبِهِ وَحَرَكاتِهِ. 3. "عَلَيْكَ أَنْ تَحْذَرَ مِنْ أَلَاعِيبِهِ": مِنْ حِيَلِهِ.
صيغة الجمع: أَلاعِيبُ
المعجم: معجم الغني أُلْعوبة [مفرد]
المعنى: ج أَلاعيبُ: 1- لعِب، ما يُلْعَب به من مداعبة وخداعٍ مُضْحِك "ألاعيب الطُّلاّب/ الظرفاء". 2- لُعْبة، أحمقُ يُلعب به "جعله ألعوبة في يديه" فلان أُلْعوبة في يد فلان: أي: يتصرَّف فيه كما يريد.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة حَمَّقَ
المعنى: جذ.: (حمق) | (ف: ربا. متعد).حَمَّقْتُ، أُحَمِّقُ، حَمِّقْ، (مص. تَحْمِيقٌ). 1. "حَمَّقَهُ بِأَلَاعِيبِهِ": جَعَلَهُ كَالأَحْمَقِ. 2. "حَمَّقَ جَارَهُ": نَسَبَهُ إلَى الْحُمْقِ.
المعجم: معجم الغني عَابَ
المعنى: جذ.: (عيب) | (ف: ثلا. لازمتع). عِبْتُ، أَعِيبُ، عِبْ، (مص. عَيْبٌ). 1. "عَابَتِ الْبَضَائِعُ": صَارَتْ ذَاتَ عَيْبٍ. 2. "عَابَ شُغْلَهُ": صَيَّرَهُ ذَا عَيْبٍ. 3. "عَابَ سُلُوكَهُ": نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ.
المعجم: معجم الغني عَيَّبَ
المعنى: جذ.: (عيب) | (ف: ربا. متعد). عَيَّبْتُ، أُعَيِّبُ، عَيِّبْ، (مص. تَعْيِيبٌ). 1. "عَيَّبَ بِضَاعَةً": جَعَلَهَا ذَاتَ عَيْبٍ. 2. "عَيَّبَ أَعْمَالَهُ": شَانَهَا، أَيْ وَجَدَ فِيهَا عَيْبًا. 3. "عَيَّبَ جَارَهُ": نَسَبَهُ إِلَى الْعَيْبِ.
المعجم: معجم الغني عابَ/عابِ
المعنى: عَيْبًا وعابًا الشَّيْءُ: صار ذا عَيْب.؛- الشَّيْءَ: صَيَّره ذا عَيْب. قال تعالى: {أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا} [الكهف:79].؛- فلانًا: نَسَبَه إلى العَيْب، شانه، وَصَمه.؛- عليه فعل كذا: عَدَّ فِعله عَيْبًا.
المعجم: القاموس لَمَّا يِبْقَى الزِّر عَلَى عِينِي مَا قُولْشِ لْغِيرِي يَا اعْوَرْ
المعنى: الزر \(بكسر أوله\): يريدون به العين تتلف وينعقد عليها شبه الزر؛ أي: إذا كنت أعور لا أعيب غيري بالعور. والمراد: لا ينبغي لمن به عيب أن يُعَيِّرَ سواه إذا كان فيه.
المعجم: الأمثال العامية بَهْلوان [مفرد]
المعنى: ج بهلوانات وبَهالينُ: 1- شخص بارع في نوع من الألعاب التي تتطلّب التوازن والخفّة كالمشي على الحبل، من يحاول إدهاش النَّاس بوسائل غريبة "بهلوان على سلك حديدي" طيران بهلوانيّ: طيران استعراضيّ، تمرين خطر أو صعب يُجرى بالطائرة. 2- صاحب حيل وألاعيب "بهلوان في الشئون الماليّة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قِنَاعٌ
المعنى: جذ.: (قنع) | 1. "غَطَّتْ رَأْسَهَا بِقِنَاعٍ أَسْوَدَ": مَا تُغَطِّي بِهِ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا. 2. "أَسْدَلَتِ القِنَاعَ عَلَى وَجْهِهَا": الْحِجَابَ، مَا يَسْتُرُ الوَجْهَ. 3. "ظَهَرَ بِقِنَاعٍ مَخوفٍ": مَا يَلْبَسُهُ البَهْلَوَانِيُّ لِيُغَيِّرَ مِنْ مَلَامِحِهِ. كانَ عَلَيَّ أَنْ أُبالِغَ في الرَّصانَةِ وَأَلْبَسَ قِناعًا فَوْقَ قِناعٍ مِنَ الْجَهامَةِ حَتَّى مَعَ الأَساتِذَةِ" (جبرا ابراهيم جبرا). 4. "كَشَفَ القِنَاعَ عَنْ أَلَاعِيبِهِ": أَظْهَرَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ.
صيغة الجمع: أَقْنِعَةٌ
المعجم: معجم الغني العيب
المعنى: ـ العَيْبُ، والعابُ: الوَصْمَةُ، ـ كالمَعابِ والمَعابَةِ والمَعيبِ. وعابَ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ، وهو مَعيبٌ ومَعْيوبٌ. ـ ورجلٌ عُيَبَةٌ، كهُمَزَة، ـ وعيَّاب، وعَيَّابةٌ: كثيرُ العيب لِلناسِ. ـ والعَيْبَةُ: زَبِيلٌ مِنْ أَدَمٍ، وما يُجْعَلُ فيهِ الثِّيابُ، ـ وـ مِنَ الرَّجُلِ: مَوْضِعُ سِرِّهِ، ـ ج: عِيَبٌ وعِيابٌ وعِيَبَاتٌ. ـ والعِيابُ: الصُّدُورُ والقُلُوبُ، كنايةُ، والمِنْدَف. ـ والعائِبُ: الخاثِرُ مِنَ اللَّبَنِ. وقَدْ عابَ السِّقاءُ. ـ وأُعْيَبٌ، كَجُنْدَبٍ: ع باليَمَنِ، وهو فُعْيَلٌ أو أُفْعَلٌ.
المعجم: القاموس المحيط عيب
المعنى: عيب : ( {العَيْبُ) } والعَيْبَةُ ( {والَعابُ: الوَصْمَةُ) . قَالَ سيبَوَيْه: أَمالُوا} العَاب تَشْبِيهاً لَهُ بأَلِف رَمَى؛ لأَنَّهَا مُنْقَلِبَة عَن يَاء، وَهُوَ نَادِر ( {كالمَعَابِ} والمَعِيب {والمَعَابَةِ) تَقول: مَا فِيه} مَعابَةٌ {ومَعَابٌ، أَي عَيْبٌ، وَيُقَال: موضِعُ} عَيْبٍ. قَالَ الشَّاعِر: أَنَا الرَّجُلُ الَّذِي قد {عِبْتُمُوهُ وَمَا فِيهِ} لعَيَّابٍ {مَعَابُ لأَنَّ المَفْعَلَ من ذَوات الثَّلَاثَة نَحْو كَالَ يَكِيل إِنْ أُرِيدَ بهِ الِاسْم مكْسُورٌ، والمَصْدَر مَفْتُوح، وَلَو فَتَحْتَهُمَا أَو كَسَرْتَهُمَا فِي الاسْم والمَصْدَر مَفْتُوح، وَلَو فَتَحْتَهُمَا أَو كَسَرْتَهُمَا فِي الاسْم والمَصْدَر جَمِيعاً لَجَازَ؛ لانَّ العرَبَ تَقول: المَسَارُ والمَسِيرُ، والمَعَاشُ والمَعِيشُ،} والمَعَابُ! والمَعِيبُ. وجَمعُ العَيْبِ {أَعْيَابٌ} وعُيُوبٌ، الأَوَّل عَن ثَعْلَب، وأَنْشَد: كَيْمَا أَعُدَّكُمُ لأَبْعَدَ مِنْكُمُ وَلَقَد يُجَاءُ إِلَى ذَوِي {الأَعْيَابِ وَرَوَاهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ: إِلى ذَوِي الأَلْبَابِ. (} وعَاب) الشَّيْءُ والحائطُ {عَيْباً} وعِبْتُه أَنَا وَ {عَابَهُ} عَيْباً {وعَاباً (لَازِمٌ) و (مُتَعَدّوهو} مَعيبٌ {ومَعْيُوبٌ) الأَخِيرُ على الأَصْل. وَقَالَ أَبو الهَيْثَم فِي قَوْلِه تَعَالَى: {فَأَرَدتُّ أَنْ} أعيبها} (الْكَهْف: 79) أَي أَجْعَلَهَا ذَاتَ {عَيْب، يَعْني السفِينَةَ قَالَ: والمُجَاوِزُ واللَّازم فِيهِ سواءٌ وَاحِد. (ورجُلٌ} عُيَبَةٌ كهُمَزَة {وَعَيَّابٌ) كشَدَّاد (} وعَيَّابَةٌ) كعَلَّامَة، والهَاءُ للمُبَالَغَة: (كَثيرُ العَيْبِ للِنَّاسِ) . قَالَ: اسْكُت وَلَا تَنْطقْ فأَنْتَ خَيَّابْ كُلُّك ذُو عَيْبٍ وأَنْتَ عَيَّابْ وَقَالَ: وَصاحِب لي حَسَنِ الدِّعَابَهْ لَيْسَ بِذي عَيْبٍ وَلَا عَيّابَه ( {والعَيْبَةُ: زَبِيلٌ) كأَمِير (مِنْ أَدَم) ، مُحَرَّكة يُنْقَل فِيهِ الزرْعُ المحْصُودُ إِلى الجُرْن، فِي لُغَة هَمْدَان. (و) العَيْبَةُ: (مِن الرَّجُلِ) هُوَ (مَوْضِعُ سِرّه) ، على المَثَل. وَفِي الحديثِ (الأَنْصَارُ عَيْبَتي وكَرِشِي) أَي خَاصَّتِي ومَوْضِعُ سِرِّي. (ج:} عِيَبٌ) كبَدْرة وبِدَر ( {وعِيَابٌ) بالكَسْر (} وعِيَباتٌ) بكَسْر فَفَتْح. ( {والعِيابُ: الصُّدُور والقُلوبُ، كِنَايَةٌ) أَي أَن الْعَرَب تَكْنِي عَن الصُّدُورِ والقُلُوب الَّتِي تَحْتَوِي على الضَّمَائر المُخْفَاة بالعِياب، وَذَلِكَ أَنَّ الرجلَ إِنَّمَا يَضَعُ فِي عَيْبَته حُرَّ مَتَاعِه وثِيَابِه، وَيَكْتُم فِي صَدره أَخصَّ أَسرارِه الَّتِي لَا يُحِبّ شُيوعَها، فسُمِّيت الصدُورُ عِيَاباً تَشْبِيهاً} بعِيَابِ الثِّيَاب. وَمِنْه قولُ الشَّاعر: وكادَتْ! عِيابُ الوُدِّ مِنْا ومِنْكُمُ وإِنْ قيلَ أَبنَاءُ العُمُومَةِ تَصْفَرُ أَرادَ {بِعِيَابِ الوُدِّ صُدُورَهَم. وَفِي الحَديث أَنَّه أَمْلَى فِي كِتَاب الصُّلْح بَيْنَه وَبَيْنَ كفّار أَهْلِ مَكَّة بالحُدَيْبيَة (لَا إَغْلَالَ وَلَا إِسْلالَ وَبَيْنَنَا وبَيْنَهُم} عَيْبَةٌ مَكفُوفَة) رُوِي عَن ابْنِ الأَعْرَابِيّ أَنَّه قَالَ: مَعْنَاهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُم فِي هَذَا الصُّلْح صَدْرٌ معقودٌ على الوَفَاءِ بِمَا فِي الكِتَاب، نَقِيٌّ من الغِلّ والغَدْر والخِدَاعِ، والمَكْفُوفَةُ: المُشْرَجَةُ المَعْقُودَة. قَالَ الأَزْهَرِيُّ: وقرأْتُ بخَطّ شَمِر: قَالَ بَعْضُهُم: أَراد بِهِ: الشّرُّ بينَنَا مَكْفُوفٌ، كَمَا تُكَفُّ {العَيْبَةُ إِذا شُرِّجَت. وَقيل: أَرادَ أَن بَيْنَهُم مُوادَعَةً ومُكَافّةً عَن الحَرْبِ يَجْرِيانِ مَجْرَى المودَّةِ الَّتِي تَكُونُ بَين المُتَصافِين الَّذين يَثِق بَعضُهم إِلى بعض. (و) } العِيَابُ: (المِنْدَفُ) ، بالكَسْر. قَالَ الأَزْهَرِيّ: لَمْ أَسْمَعْه لغيرِ اللَّيْث. ( {والعَائِبُ: الخَاثرُ مِنَ اللَّبَن. و) مِنْه يُقَالُ: (قد} عَابَ السِّقَاءُ) ، أَي إِذَا خَثُر مَا فِيه من اللَّبَن. ( {وأُعْيَبٌ كَجُنْدَب: ع باليَمَنِ) أَي على طَرِيقِه (وَهُوَ فُعْيَلٌ) وَقد سبَقَ فِي كلَام المُصَنِّف فِي (ع ل ب) أَنَّه لَيْسَ فِي كَلَامِهم فُعْيَلٌ غير عُلْيَب، وَلَو كَانَ أُعْيَبٌ فُعْيلاً لوجَبَ ذكرُه فِي الهَمْزة، قَالَه شيخُنا، وَهُوَ ظَاهرٌ، لمَنْ تَأَمَّل. (أَوْ أُفْعَلٌ) وَقد أُخرِجَ على أَصْله، وَهُوَ وَزْن قَليلٌ جِداً. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: } عَيَّبَه {وتَعَيَّبَه، إِذا نَسيَبَه إِلى العَيْب، وجَعَلَه ذَا عَيْب. قَالَ الأَعْشَى: وَلَيْسَ مُجِبراً إِنْ أَتَى الحَيَّ خائِفٌ وَلَا قائِلاً إِلَّا هُوَ} المُتَعَيَّبَا أَي وَلَا قَائِلا القَوْلَ {المَعيب إِلَّا هُوَ.} والمُعَيَّب كمُعَظَّم: {المَعْيُوب، وأَنْشَد ثَعْلَب: قَالَ الجَوَارِي مَا ذهَبْتَ مَذْهَبا وعِبْنَنِي ولَمْ أَكُن} مُعَيَّبَا وَفِي حَدِيث عَائِشَة رَضِيَ اللهُ عَنْهَا فِي إِيلَاء النَّبِيِّ صلَّى الله علَيْه وسلَّم على نِسَائه قَالَت لعُمَرَ رَضي اللهُ عَنهُ لَمَّا لَامَهَا: (مَالِي ولَكَ يَا ابْنَ الخَطَّاب عَلَيْكَ {بعَيْبَتِكَ) أَي اشتَغِل بأَهْلِكَ ودَعْنِي. } وعَيْبَة كطَيْبَة: من مَنَازِل بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْد.
المعجم: تاج العروس