المعجم العربي الجامع
أَثَّ
المعنى: ـِ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثاً، وأَثَاثَة: كثُر وعظم. وـ النباتُ: تكاثف والتفّ. وـ الشعرُ: غزُر وطال. فهو أَثٌّ، وأَثِيث. (ج) إِثاث.؛أَثََّ ـَ أَثًّا: أَثَّ ـِ، فهو أَثِيث. (ج) إِثاث.؛أَثَّثَهُ: لَيَّنَه ومَهَّده. وـ البيتَ: فَرَشَهُ بالأَثاث.؛تأَثَّث فلان: أَصاب خيراً. وـ البيتَ: فُرِش بالأثاث.؛الأَثَاثُ: مَتاع البيت، من فِراش ونحوه. وـ المالُ أَجْمَعُ، من ماشية وغيرها. (ج) أُثُث. وواحدته: أَثاثة.
المعجم: الوسيط الأثين
المعنى: ـ الأثِينُ، كأَميرٍ: الأصيلُ. ـ وأثانٌ، كسَحابٍ: ابنُ نُعَيْمٍ، تابِعِيٌّ. ـ وأُثْنَةٌ من طَلْحٍ، بالضم: كعِيصٍ من سِدرٍ ـ (ج: أُثَنٌ، وجَمَعوا الوَثَنَ وُثُناً، بضمتين، ثم هَمَزوا، فقالوا: أُثُنٌ. وقَرأ جَماعاتٌ: {إن يَدْعونَ من دونِه إلا أُثُناً})
المعجم: القاموس المحيط أَثَّ
المعنى: (صيغة الجمع) إثاث أَثًّا وأُثوثًا وأَثاثًا وأَثاثَةً النَّباتُ: صار أثيثًا.؛- الشَّعرُ: كَثُرَ وكَثُفَ وطال، فهو أثٌّ وأثيث.
المعجم: القاموس أث
المعنى: ـ أثَّ النَّباتُ يَئُتُّ، يَئِتُّ، مُثَلَّثَةً، أثاثَةً وأَثاثاً وأُثوثاً: كَثُرَ والْتَفَّ، ـ وـ المرأةُ: عَظُمَتْ عَجِيزَتُها. ـ وأثَّثَه: وطَّأه، ووثَّرَه. ـ وهو أثٌّ وأثِيثٌ: كثيرٌ عظيمٌ، ـ ج: إِثاثٌ وأثائِثُ، وهي بهاءٍ، والجَمْعُ كالجَمْعِ. ـ والأثائثُ: الكثيراتُ اللحمِ أو الطِوال التاماتُ منهُنَّ. ـ والأَثاثُ: مَتاعُ البَيتِ، بلا واحدٍ، أو المالُ أجْمَعُ، والواحِدةُ: أَثاثَةٌ. ـ والأَثاثِيُّ: الأَثَافِيُّ، وفَرَسٌ للحبطَاتِ. ـ وأُثاثَةُ، (كثُمامَةٍ) يُفْتَحُ: رجُلٌ، ووالِدُ مِسْطَحٍ الصَّحابِيِّ.
المعجم: القاموس المحيط الأثئية
المعنى: ـ الأُثْئِيَّةُ، كالأُثْفِيَّة: الجماعَة. ـ وأَثَأْتُهُ بِسَهْمٍ: رَمَيْتُهُ به، هنا ذَكَرَهُ أبو عُبَيد، والصغَّانِي في: ث و أ، ووَهِمَ الجَوْهرِيُّ فَذَكَرَهُ في ثأْثَأَ. ـ وأصبَحَ مُؤْتَثِئاً، أي: لا يَشْتَهي الطَّعامَ.
المعجم: القاموس المحيط أثي
المعنى: أثي : ي (} وأَثَيْتُ بِهِ وَعَلِيهِ ( {أَثْياً} وإِثايَةً، بالكسْرِ: (وشَيْتُ بِهِ وسَعَيْتُ (عندَ السُّلْطانِ، أَو مُطْلقاً عندَ مَنْ كانَ مِن غيرِ أَن يُخَصَّ بهِ السُّلْطانُ. وَمِنْه حدِيثُ أَبي الحارِثِ الأَزْدِيّ وغرِيمِه: (لآتِيَنَّ عَلِيّاً {فلأثِيَنَّ بكَ) ؛ أَي لآشِيَنَّ بكَ. وَفِي الحدِيثِ: (انْطَلَقْت إِلَى عُمَر آثي على أَبي موسَى الأَشْعريّ) ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ. ذُو نَيْرَبٍ} آثِ قالَ ابنُ بَرِّي: صَوابُه: وَلَا أَكونُ لكُم ذَا نَيْرَبٍ آثِ قالَ: ومِثْلُه قَوْل الآخرِ: وإِنَّ امْرأً {يَأْثُو بِسادَةِ قَوْمِه حَريٌّ لعَمْري أَن يُذَمَّ ويُشْتَماوقال آخرُ: ولَسْتُ إِذا وَلَّى الصَّديقُ بوُدِّه ِبمُنْطَلِق} آثُو عَلَيْهِ وأَكْذِبُ ( {وأُثايَةُ، بالضَّمِّ ويُثَلَّثُ، الضَّمُّ عَن ابنِ سِيدَه وَهُوَ المَشْهور، قالَ: هُوَ فُعالَةٌ مِن} أَثَوْتُ {وأَثَيْت، قالَ: ورَوَاهُ بعضُهم بكسْرالهَمْزَةِ، ونَقَلَه أَيْضاً ثابِتُ اللّغَويّ، وأَمَّا الفتْحُ فَعَن ياقوت؛ (ع بينَ الحَرَمَيْنِ بطَريقِ الجُحْفَةِ إِلَى مكَّةَ، (فِيهِ مسجِدٌ نَبَوِيٌّ، قيل: بَيْنه وبينَ المَدينَةِ خَمْسةٌ وعِشْرونَ فَرْسَخاً. (أَو بِئْرٌ دونَ العَرْجِ عَلَيْهَا مسجِدٌ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم. قالَ ياقوتُ: ورَوَاهُ بعضُهم أثاثَةَ، بثاءَيْنِ، وبعضُهم أثانه بالنونِ وَهُوَ خَطَأٌ والصَّحِيحُ الأوَّل. (} والمُؤَاثِي: المُخاصِمُ. (وقالَ ابنُ بَرِّي والصَّاغانيُّ: ( {المُؤْتَثِي مَن يَأْكُلُ فيُكْثِرُ ثمَّ يَعْطَشُ فَلَا يَرْوَى. (} والإِثاءُ، كالإِناءِ: الحجارَةُ؛ نَقَلَهُ الصَّاغانيُّ. ( {والمأْثِيَةُ، بتَخْفِيفِ الياءِ، (} والمَأْثاةُ السِّعايَةُ؛ عَن الفرَّاءِ. وممَّا يُسْتَدركُ عَلَيْهِ: {أَثَيْتُ بِهِ} أَثِي إِثاوَةً: أَخْبرْتَ بعُيُوبِه الناسَ، عَن أَبي زيْدٍ. {والأثيةُ، كعَليَةٍ: الجماعَةُ. } وتَأَثُّوا {وتآثُوا: تَرَافَعُوا عنْدَ السُّلْطان.
المعجم: تاج العروس أَثٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) إثاث وافِر، كثير، غَزير، جَمّ.؛لِحْيةٌ - ـةٌ: كَثَّة غَزيرة.
المعجم: القاموس أَثا / أُثا
المعنى: أَثْوًا وإثاوَةً وأَثى وإِثى وأَثْيًا وإثايَةً فُلانًا وبِهِ وعَلَيْهِ: سَعَى به وَوَشَى.
المعجم: القاموس قَرَضَ -ِ
المعنى: قَرْضًا الشَّيْءَ: قَطَعَهُ شَيْئًا فشَيْئًا * تَقْرِضُ الفِئرانُ جُذُورَ النَّباتاتِ وأَثاتَ المَنازِلِ.
المعجم: القاموس ثوأ
المعنى: ثوأ : (} ثَاءَة ع بِبلادِ هُذَيْلٍ) كَذَا فِي (العُباب) و (المَراصد) . ( {وَأَثأْتُه بِسَهْمٍ: رَمَيْتُه) وَيُقَال: أَثَيْتُه، ونُقِل ذَلِك عَن الأَصمعيِّ، وَهُوَ حَرْفٌ غَرِيب، (وذُكِر فِي أَث أَ) ، وتقدَّمت الإِشارةُ إِليه.
المعجم: تاج العروس