المعجم العربي الجامع
كُوبٌ
المعنى: كُوبُ شَرابٍ: قَدَحٌ مُسْتَدِيرٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ. {وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَة • وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَة} (الغاشية: 14-15) (قرآن).
صيغة الجمع: أَكْوَابٌ
المعجم: معجم الغني الكُوبُ
المعنى: قَدَحٌ أَوْ كَأْسٌ بِلا عُرْوَةٍ * تُشْرَبُ السَّوائِلُ بأَكوابٍ زُجاجِيَّةٍ.
صيغة الجمع: (ج) أَكْوابٌ
المعجم: القاموس كوب
المعنى: (الْكُوبُ) بِالضَّمِّ كُوزٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ وَجَمْعُهُ (أَكْوَابٌ) .
المعجم: مختار الصحاح كُوبٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أكوابٌ وأكوُبٌ قَدَح لا عُروة له. قال تعالى: {وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ} [الإنسَان:15].
المعجم: القاموس صَحْفَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) صِحافٌ صَحْن للطَّعام كبير عَريض. قال تعالى: {يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} [الزّخرُف:71].
المعجم: القاموس نُمْرُقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) نَمارِقُ الوِسادةُ الصَّغيرةُ يُتَّكأ عليها. قال تعالى: {وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَة • وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَة} [الغَاشِيَة:14 و15].؛-: الطِّنْفِسة التي فوق الرَّحل.
المعجم: القاموس كوب
المعنى: الكُوبُ: الكُوزُ الذي لا عُرْوَةَ له؛ قال عديّ بن زيد: مُتَّكِئاً تَصــْفِقُ أَبــوابُه، يَسْعَى عليه العَبْدُ بالكُوبِ والجمع أَكْوابٌ. وفي التنزيل العزيز: وأَكْوابٌ موْضوعة. وفيه: ويُطافُ عليهم بِصِحافٍ من ذهَبٍ وأَكْوابٍ. قال الفراء: الكُوبُ الكوزُ المستديرُ الرأْسِ الذي لا أُذُن له؛ وقال يصف مَنْجَنوناً: يَصـُبُّ أَكْواباً على أَكوابِ، تَدَفَّقَتْ من مائها الجَوابي ابن الأَعرابي: كابَ يَكُوب إذا شَرِبَوالكَوَبُ: دِقَّة العُنق وعِظَمُ الرأْس.والكُوبة: الشَّطْرَنْجَةُ. والكُوبَةُ: الطَّبْل والنَّرْدُ، وفي الصحاح: الطَّبْلُ الصَّغير المُخَصَّرُ. قال أَبو عبيد: أَما الكُوبة، فإِن محمد بن كثير أَخبرني أَن الكُوبةَ النَّرْدُ في كلام أَهل اليمن؛ وقال غيره، الكُوبَةُ: الطَّبْلُ. وفي الحديث: إِنَّ اللّه حَرَّم الخَمْرَ والكُوبةَ؛ قال ابن الأَثير: هي النَّرْدُ؛ وقيل: الطَّبْل؛ وقيل: البَرْبَطُ، ومنه حديث عليّ: أُمِرْنا بكَسْرِ الكُوبةِ، والكِنَّارَة، والشِّياع.
المعجم: لسان العرب كوب
المعنى: كوب : ( {الكُوبُ، بالضَّمّ: كُوزٌ لَا عُرْوَةَ لَهُ) ، قَالَ عَديُّ بنُ زَيْدٍ: مُتَّكِئاً تُصْفَقُ أَبْوَابُهُ يَسْعَى عَلَيْه العَبْد} بالكُوبِ (أَو) المستديرُ الرّأْسِ الّذِي (لَا خُرْطُومَ لَهُ) . وَفِي بعض الأُمّهات: لَا أُذُنَ لَهُ، وَهُوَ قَول الفَرّاءِ؛ (ج {أَكْوَابٌ) ، وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز: {وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ} (الغاشية: 14) ، وَفِيه: {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مّن ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ} (الزخرف: 71) ، وأَنشدَ يصف مَنْجَنُوناً: يَصُبُّ {أَكْوَاباً على أَكْوَابِ تَدَفَّقَتْ من مائِها الجَوَابِي (و) عَن ابْن الأَعْرَابيّ: (} كاب) ، {يَكُوبُ، إِذا (شَرِبَ بِهِ) ، أَي: بالكُوب، (} كاكْتَابَ) ، وكذالك: كازَ، يَكُوزُ، واكتازَ. ( {والكَوَبُ، محرَّكَةً: دِقَّةُ العُنُقِ، وعظَمُ الرَّأْسِ) ، عَنهُ أَيضاً. (} والكَوْبَةُ: الحَسْرَةُ على مَا فاتَ) . ظَاهره أَنّهُ بالفَتْح، وقَيَّدَهُ الصّاغانيُّ بالضَّمّ مُجَوِّداً. (و) فِي الحَدِيث: (إِنّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ والكُوبَةَ) . قَالَ أَبو عُبَيْد: أَمّا! الكُوبَة (بالضَّمّ) ، فإِنَّ محمَّدَ بْنَ كَثِيرٍ أَخبرني أَنّ الكُوبَةَ (النَّرْدُ) فِي كَلَام أَهل اليَمَن. وَمثله قَالَ ابْنُ الأَثِيرِ (أَو الشِّطْرَنْجُ) بِكَسْر الشين المُعْجَمة، سيأْتي بيانُه فِي الجِيم. وَفِي بعض النُّسَخ بِزِيَادَة الهاءِ فِي آخِرِه. (و) فِي الصَّحاح: الكُوبَةُ: (الطَّبْلُ الصَّغِيرُ المُخَصَّرُ) . (و) قيلَ: الكُوبَةُ (الفِهْرُ) . بالكَسْر: الحَجَرُ الصَّغِيرُ قَدْرُ مِلءِ الكَفِّ. (و) قيل: هُوَ (البَرْبَطَ) ، وَمِنْه حديثُ عليّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (أُمِرْنَا بِكَسْرِ الكُوبَةِ، والكِنّارَةِ والشِّيَاعِ) . ( {والتَّكْوِيبُ: دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ) ، نَقله الصّاغانيُّ. (} وكابَةُ: ع ببِلادِ) بني (تَمِيمٍ، أَو ماءٌ) من وراءِ نِباجِ بني عامِر. ( {وكُوبانُ، بالضَّمِّ: ة) ، وَفِي نُسْخَة: موضعٌ (بِمَرْوَ) ، معرَّبٌ عَن جُوبان. (} وكُوبَانَانُ) ، بِالضَّمِّ: (ة بأَصْفهانَ) . (! وكُوبَنَانُ) بالضَّمّ أَيضاً: (د، م) أَي: بلَدٌ معروفٌ.
المعجم: تاج العروس الكوب
المعنى: ـ الكُوبُ، بالضم: كُوزٌ لا عُرْوَةَ له، أو لا خُرْطُومَ له، ـ ج: أكْوابٌ، ـ وكابَ: شَرِبَ به، ـ كاكْتَابَ. ـ والكَوَبُ مُحَرَكَةً: دِقَةُ العُنُقِ وعِظَمُ الرأسِ. ـ والكَوْبَةُ: الحَسْرَةُ على ما فاتَ، وبالضمِّ: النَّرْدُ، أو الشّطْرَنْجُ، والطَّبْلُ الصَّغيرُ المُخَصَّرُ، والفِهْرُ، والبَرْبَطُ. ـ والتَّكْويبُ: دَقُّ الشَّيْءِ بالفِهْرِ. ـ وكابَةُ: ع بِبلادِ تميمٍ، أو ماءٌ. ـ وكُوبانُ، بالضمِّ: ة بِمَرْوَ. ـ وكَوْبانانُ: ة بأَصْفهانَ. ـ وكَوْبَنانُ: د م.
المعجم: القاموس المحيط كَابَ
المعنى: ـُ كَوْباً: شرب بالكوب.؛(كَوِبَ) ـَ كَوَباً: دقّ عُنُقُه وعظم رأسه. فهو أكْوَب، وهي كَوْباء. (ج) كوب.؛(كَوَّبَ) الشيءَ: دقَّه بالكُوبَة.؛(الكُوب): قَدَح من الزُّجاج ونحو مستدير الرأس لا عُروة له وهو من آنية الشراب. (ج) أكْوُب، وأكواب.؛(الكُوبَة): حجر مُدَوَّر تسحق به الأدوية ونحوها. وـ آلة موسيقية تشبه العود. وـ النَّرْد أو الشّطرَنج. وـ الكوب. (مو).
المعجم: الوسيط إناء [مفرد]
المعنى: ج آنية، جج أوانٍ: وعاءٌ للطَّعام أو الشَّراب {وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ} أوانٍ فضيّة: ما يشتمل على الصحون والملاعق ونحوها من أدوات الأكل - أواني المطبخ: ما يستعمل للطبخ والأكل - كلّ إناء بما فيه ينضح: كلّ شيء يأتي مشابهًا لأصله. • الأواني المستطرَقَة: (فز) عدّة أنابيب مختلفة الأحجام والأشكال متّصل بعضها ببعض بأنبوبة أفقيّة إذا وُضع سائل في إحداها توزّع إلى بقيَّة الأواني متّخذًا منسوبًا أفقيًّا واحدًا.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أذن
المعنى: اطلب لي شاة أذناء قرناء. وحدثته فأذن لي أحسن الأذن، وآذنته بالأمر فأذن به "فأذنوا بحرب من الله ورسوله". وتأذن بالشر إذا تقدم فيه وحذره وأنذر به. وإذا نادى منادي السلطان بشيء فقد تأذن به. وتأذنت لأفعلن كذا أي سأفعله لا محالة "وإذ تأذن ربك". واستأذنت عليه فحجبني الآذن. ومن المجاز: فلان أذن من الآذان إذا كان سمعة، وهي أذن وهما أذن، وخذ بأذن الكوز وهي عروته. والأكواب كيزان لا آذان لها. ومضت فيه أذنا السهم، قال الطرماح: تــوهن فيــه المضــرحية بعـدما مضــت فيـه أذنـا بلقعـي وعامـل وأنشدني بعض الحجازيين: وبتنــا بقرواحيــة لا ذرا لهــا مــن الريــح إلا أن نلـوذ بكـور فلا الصبح يأتينا ولا الليل ينقضي ولا الريــح مــأذون لهـا بسـكور وجاء فلان ناشراً أذنيه أي طامعاً. وجاء لابساً أذنيه أي متغافلاً. وفي المثل: أنا أعرف الأرنب وأذنيها أي أعرفه ولا يخفى عليّ كما لا تخفى عليّ الأرنب. وتقول: سيماه بالخير مؤذنه، والنفس بصلاحه موقنه. وقد آذن النبات إذا أراد أن يهيج أي نادى بإدباره.
المعجم: أساس البلاغة