المعجم العربي الجامع
أَكْرَعَ
المعنى: إكْراعًا القَوْمُ: أصابوا الكرع أي ماء السماء فأوردوه إبلهم.؛- فلانًا الصَّيدُ: أمكنه.
المعجم: القاموس كُرَاعٌ
المعنى: جذ.: (كرع) | 1. "كُرَاعُ الإِنْسَانِ": مَادُونَ الرُّكْبَةِ إِلَى الكَعْبِ. 2. "كُرَاعُ البَقَرِ أَوِ الغَنَمِ...": مُسْتَدَقُّ السَّاقِ العَارِي مِنَ اللَّحْمِ.
صيغة الجمع: أَكْرُعٌ، أَكَارِعُ
المعجم: معجم الغني كَرَعَ
المعنى: جذ.: (كرع) | (ف: ثلا. متعد). كَرَعْتُ، أَكْرَعُ، اِكْرَعْ، (مص. كَرْعٌ). "كَرَعَ الْحَيَوَانَ": رَمَاهُ فَأَصَابَ كُرَاعَهُ.
المعجم: معجم الغني كَرَعَ
المعنى: جذ.: (كرع) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). كَرَعْتُ، أَكْرَعُ، اِكْرَعْ، (مص. كَرْعٌ، كُرُوعٌ). 1. "كَرَعَ فِي الْمَاءِ": مَدَّ عُنُقَهُ وَتَنَاوَلَ الْمَاءَ بِفَمِهِ مِنْ مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْرَبَهُ بِكَفَّيْهِ أَوْ بِإِنَاءٍ. 2. "كَرَعَ مِنْ مَنَاهِلِ العِلْمِ": تَعَلَّمَ بِرَغْبَةٍ زَائِدَةٍ وَشَغَفٍ.
المعجم: معجم الغني كُرَاعٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أكرُعٌ وأكارعُ ما دون الكَعْب من الدوَّابّ وما دون الرُّكْبة من الإنسان.؛-: مُستَدَقُّ السّاق العاري من اللَّحم عند البَقَر والغَنَم (يُذكَّر ويؤنَّث).؛-: طَرَف كلّ شيْء.؛-: اِسْم يُطلَق على الخَيْل والبِغال والحَمير.؛- الأرض: ناحيتها.؛كان كُراعًا فصار ذِراعًا: كان وَضيعًا فصار رَفيعًا، أصبح مُهمًّا بعد خُمول.؛أكارع الأرض: أطرافها القاصِيَة.؛أكرُعُ الجَوزاء: أواخرها.
المعجم: القاموس كَرَع
المعنى: في الماء أو الإناء ـَ كَرْعاً، وكُرُوعاً: تناوله بفيه من موضعه من غير أن يشرب بكفَّيه ولا بإناء. وـ النَّخلَة وغيرها: كانت على الماء ولم يفارق أصلها الماء. فهي كارعة. وـ الوحشَ وغيره كَرْعاً: رماه فأصاب كراعه.؛(كَرِعَت) الساق ـَ كَرَعاً: دقَّت، أو دقّ مُقَدَّمها. وـ فلان: شكا كُرَاعه. وـ دقَّت أكارعه. فهو أكرع.؛(أكْرَعَ) القوم: أصابوا الكَرَع. وـ أوردوه إبلهم.؛(تكَرَّعَ): غسل أكارعه للصلاة.؛(الكُرَاع) من الإنسان: ما دون الرُّكبة إلى الكعب. وـ من البقر والغنم: مُسْتَدَقّ الساق العاري من اللَّحم. (يذكَّر ويؤنَّث). (ج) أكْرُع، وأكارع. وفي المثل: (لا تُطعم العَبدَ الكُرَاع، فيطمع في الذّراع). وـ اسم يجمع الخيل والسلاح. وـ ماء السماء يكرع فيه.؛(الكُرَاعيّ): بائع الأكارع.؛(الكَرَع): ماء السماء يُكْرع فيه. يقال: شربنا الكرع. وـ قوائم الدابّة.
المعجم: الوسيط كرع
المعنى: (كَرَعَ) فِي الْمَاءِ تَنَاوَلَهُ بِفِيهِ مِنْ مَوْضِعِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَشْرَبَ بِكَفَّيْهِ وَلَا بِإِنَاءٍ وَبَابُهُ خَضَعَ. وَفِيهِ لُغَةٌ أُخْرَى مِنْ بَابِ فَهِمَ. وَ (الْكُرَاعُ) بِالضَّمِّ فِي الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ كَالْوَظِيفِ فِي الْفَرَسِ وَالْبَعِيرِ وَهُوَ مُسْتَدَقُّ السَّاقِ يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ وَالْجَمْعُ (أَكْرُعٌ) ثُمَّ (أَكَارِعُ) . وَفِي الْمَثَلِ: أُعْطِيَ الْعَبْدُ (كُرَاعًا) فَطَلَبَ ذِرَاعًا. لِأَنَّ الذِّرَاعَ فِي الْيَدِ وَهُوَ أَفْضَلُ مِنَ الْكُرَاعِ فِي الرِّجْلِ. وَ (الْكُرَاعُ) اسْمٌ يَجْمَعُ الْخَيْلَ.
المعجم: مختار الصحاح سرطم
المعنى: السَّرْطَمُ: الطويل؛ قال عَدِيّ بن زيد: كربَـــاعٍ لاحَـــهُ تَعْـــداؤه، ســَبِطٍ أَكْرُعُهُــ، فيــه طَرَقْـ، أَصْمَعِ الكَعْبَيْنِ، مَهْضومِ الحَشى، ســَرْطَمِ اللَّحْيَيْنِـ، مَعّـاجٍ تَئِقْ ورجل سرْطَمٌ وسُرْطوم وسُراطِمٌ: طويل. والسَّرْطَمُ: البلعوم لسعته.والسَّرْطَم والسِّرْطِمُ: الواسع الحلق السريع البَلْعِ، وقيل: الكثير الابتلاع مع جسم وخَلْقٍ، وقيل: هو الذي يبتلع كل شيء، وهو ثلاثي عند الخليل. والسِّرْطِمُ: البَيِّنُ الأَقوال من الرجال في كلامه، وقيل: هو الذي يبتلع كل شيء، وقد تقدم في سرط لأَن بعضهم يجعل الميم زائدة.
المعجم: لسان العرب كرع
المعنى: "أعطيَ العبد كراعاً، فطلب ذراعاً" وهي ما دون الكعب من الدابّة وما دون الركبة من الإنسان. وأخذ الجزّار الأكرع والأكارع. قال: يـــــــــا نفــــــــس لــــــــن تراعــــــــي إذا قطعـــــــــــــــــت كُراعـــــــــــــــــي إن معــــــــــــــــــي ذراعــــــــــــــــــي وقال: فظلّــــــــت تكــــــــوس علـــــــى أكـــــــرعٍ ثلاث وكـــــــــــان لهــــــــــا أربــــــــــع وفرسٌ أكرع: دقيق القوائم، وبها كرعٌ، ودابة كرعاء. وتكرّع الرجل: توضّأ لأنه يغسل أكارعه، وكرع في الماء وكرع: أدخل فيه أكارعه بالخوض فيه ليشرب، والأصل في الدابة لنه لا يكاد يشرب إلا بإدخال أكارعه فيه، ثم قيل للإنسان: كرع في الماء إذا شرب بفيه خاض أو لم يخض. وهذا مكرع الدواب، وهذه مكارعها. وفي الوادي كرع كثيرٌ وهو ماء السماء لأنه يكرع فيه، فعلٌ بمعنى مفعول. قال ذو الرمة: بهــــــا العيـــــن والآرام لا عـــــدّ عنـــــدها ولا كــــــــرعٌ إلا المغــــــــارت والرّبــــــــل ومن المجاز: امرأة كرعة: مغليم. وكرعت. إلى الفحل كرعاً: كأنها تمدّ إليه عنقها فعل الكارع طموحاً. ونخلٌ كارعات وكوارع إذا شربت بعروقها. وقال النابغة: وتســـــقى إذا مـــــا شـــــئت غيــــر مصــــرّدٍ بــــزوراء فــــي أكنافهــــا المســــك كــــارع خائض فيها داخل. وأحبس الكراع في سبيل الله: الخيل. ورأيت في تلك الكراع سواداً وهي ما استدقّ من الحرّة وامتدّ في السهل. وقا الأصمعيّ: إذا سال أنف من الحرّة فهو كراع. وامش في كراع الطريق: في طرفه، وعن النخعيّ: كانوا يكرهون الطّلب في أكارع الأرض: في أطرافها وأقاصيها. ونزا الجندب بكراعيه: برجليه. وقال: ونفى الجندب الحصى بكراعي_ه وأوفى في عوده الحرباء
المعجم: أساس البلاغة نمش
المعنى: نمش . النَّمَشُ، مُحَرَّكَةً: نُقَطٌ بِيْضٌ وسُودٌ فِي اللَّوْنِ، ومِنْهُ ثَوْرٌ نَمِشٌ، أَوْ بُقَعٌ تَقَعُ فِي الجِلْدِ تُخالِفُ لَوْنَه، عَن ابنِ دُرَيْدٍ، ورُبَّمَا كانَتْ فِي الخَيْلِ، وأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي الشُّقْرِ. وبَيْنَ بُقَع وتَقَعِ جِنَاسٌ مُحَرّف، وقَدْ نَمِشَ، كفَرِحَ، نَمَشاً، وهُوَ أَنْمَشُ. والنَّمَشُ: خُطُوطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ وغَيْرِه، ونَمَشَه يَنْمِشُه نَمْشاً: نَقَشَه ودَبَّجَه قَالَ الشّاعِرُ: (أَذَاكَ أَمْ نَمِشٌ بالوَشْيِ أَكْرُعُه ... مُسَفَّعُ الخَدِّ عادٍ ناشِطٌ شَبَبُ) ونَمِشٌ نَعْتٌ للأَكْرُعِ، أَرادَ أَذاكَ أَمْ ثَوْرٌ نَمِشٌ أَكْرُعُه. وبَعِيرٌ نَمِشٌ، ككَتِفٍ، إِذا كَانَ فِي خُفِّهِ أَثَرٌ يَتَبَيَّنُ فِي الأَرْضِ من غَيْرِ أُثْرَةٍ، عَن ابنِ عَبّادٍ، وَكَذَلِكَ بَعِيرٌ نَهِشٌ. وسَيْفٌ نَمِشٌ: فِيهِ شُطَبٌ، وَهِي خُطُوطُ فِرِنْدِه، وَهُوَ مَجَاز. وَقَالَ اللَّيْثُ: النَّمْشُ بالفَتْحِ: النَّمِيمَةُ، كالإِنْمَاشِ، وقَدْ نَمَشَ بَيْنَهم وأَنْمَشَ. والنَّمْشُ: السِّرَارُ، عَن اللَّيْثِ كالهَمْشِ، وَقد نَمَشُوا، أَي أَسَرُّوا. والنَّمْشُ: الالْتِقَاطُ للشيءِ فِي الأَرضِ كالعَابِثِ بالشَّيْءِ. والنَّمْشُ: الكَذِبُ، وَقد نَمَشَ، مثل فَرَشَ ووَبَشَ وَهُوَ مَجَازٌ، ويُقَال النَّمْشُ هُوَ التّزْويرُ أَيْضاً، قَالَ الراجِزُ، وهُوَ أَبو زُرْعَةَ التَّمِيمِيّ: (قُلْتُ لهَا وأُوْلِعَتْ بالنَّمْشِ ... هَلْ لَكِ يَا خَلِيلَتِي فِي الطَّفْشِ) ويُرْوَى: فِي النَّقْشِ. فاسْتَعْمَلَ النَّمْشَ فِي الكَذِبِ والتَّزْوِيرِ، وفَسَّره الصّاغَانِيُّ بالالْتِقَاطِ. والنَّمْشُ: أَكْلُ الجَرَادِ مَا عَلَى الأَرْضِ، عَن ابنِ فارِسٍ، وقَدْ نَمَشَ الأَرْضَ يَنْمُشُها نَمْشاً: أَكَلَ مِنْ كَلَئِهَا وتَرَكَ. والتَّنْمِيشُ: الإِسْرَارُ، كالنَّمْشِ، وقَدْ نَمَشَ، ونَمَّشَ. ونَامِشُ كصَاحِب: ة، ببَيْهَقَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. قُلْتُ: ونُسِبَ إِلَيْهَا الحُسَيْنُ بنُ عَلِيِّ بنِ مَنْصُورٍ، النّامِشِيُّ البَيْهَقِي. سَمِعَ أَبَا الحَسَنِ عليَّ بنَ أَحْمَدَ المَدِينِيّ، ذَكَرَه أَبو سَعْدٍ فِي التَّحْبِيرِ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: ثَوْرٌ نَمِشٌ، ككَتِفٍ، وَهُوَ الوَحْشِيُّ الَّذِي فِيه نُقَطٌ وخُطُوطٌ مُخْتَلِفَة. والنَّمَشُ، مُحَرّكَةً: بَيَاضٌ فِي أُصُولِ الأَظْفَارِ يَذْهَبُ ويَعُودُ. والتَّنْمِيشُ: التَّدْبِيجُ. والنَّمْشُ، بالفَتْح: الأَثَرُ. والنَّمْشُ والتَّنْمِيشُ: الخَلْطُ، وبِهما رُوِىَ مَا أَنْشَدَه أَبُو الهَيْثَمِ، ورَوَاه عَن المُنْذِرِيُّ: يَا مَنْ لِقَوْمٍ رَأْيُهُمْ خَلْفٌ مُدَنْ) إِن يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا فِي أَذَنْ ونَمَشُوا فِي مَنْطِقٍ غَيْرِ حَسَنْ أَيْ خَلَطُوا حَدِيثاً حَسَناً بقَبِيحٍ، وقِيلَ: أَسَرُّوه، وقَدْ تَقَدَّمَ. وعَنْزٌ نَمْشاءُ: رَقْطاءُ. ورَجُلٌ مِنْمَشٌ، كمِنْبَرٍ: مُفْسِدٌ، قالَ الشّاعر: (وَمَا كُنْتُ ذَا نَيْرَبٍ فيهِمُ ... وَلَا مِنْمَشٍ مِنْهُمُ مُنْمِل) جَرّ منْمشاً عَلَى تَوَهُّمِ الباءِ فِي قَوْلِهِ ذَا نَيْرَبٍ، حَتَّى كَأَنَّه قالَ: وَمَا كنتَ بِذِي نَيْرَبٍ وقَدْ تَقَدّمَ فِي السِّينِ مَا يُخَالِفُه، فانْظُرْهُ.
المعجم: تاج العروس نمش
المعنى: النَّمَشُ: خُطوط النُّقوشِ من الوَشْي وغيرِه؛ وأَنشد: أَذاكَ أَم نَمِــشٌ بالوَشــْي أَكْرُعُـه مُســَفَّعُ الخَـدِّ عـادٍ ناشـِطٌ شـَبَبُ؟ والنَمَشُ، بالتحريك: نُقَطٌ بيض وسُود؛ ومنه ثور نَمِشٌ، بكسر الميم، وهو الثور الوحشي الذي فيه نقط. والنَّمَشُ: بياضٌ في أُصول الأَظفار يذهب ويعود، والنَّمَشُ يقَعُ على الجِلْد في الوجه يخالف لونَه، وربما كان في الخَيل، وأَكثرُ ما يكون في الشُّقْر، نَمِشَ نَمَشاً وهو أَنْمَشُ.ونَمَشَه يَنْمِشُه نَمْشاً: نَقَه ودَبَّجَه. ونَمِشٌ نعتٌ للأَكْرُعِ، أَراد بالشِّعْر: أَذاك أَمْ ثَوْرٌ نَمِشٌ أَكْرُعُه. وفي الحديث: فعَرَفْنا نَمَشَ أَيديهم في العُذوقِ. والنَّمشُ، بفتح الميم وسكونها: الأَثرُ، أَي أَثَرَ أَيديهم فيها، وأَصلُ النَّمَشِ نُقطٌ بيض وسود في اللَّون.وثَوْر نَمِشٌ، بالكسر. الليث: النَّمْشُ النميمةُ والسِّرارُ، والنَّمْشُ الالتِقاطُ للشيء كما يَعْبَثُ الإِنسان بالشيء في الأَرض؛ وروى المنذري أَن أَبا الهيثم أَنشده: يـا مَـنْ لقَـوْمٍ رأْيُهـمْ خُلْفٌ مَدَنْ، إِنْ يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ، ونَمَشـــُوا بكَلِـــمٍ غيــر حَســَنْ قال: نَمَشُوا خَلَطُوا. وثورٌ نَمِشُ القوائِم: في قوائمه خطوطُ مختلفة؛ أَرادَ: خَلَطُوا حديثاً حسَناً بقبيح، قال: ويُرْوى نَمَّشُوا أَي أَسَرُّوا وكذلك هَمَشُوا. وعَنْز نَمْشاءُ أَي رَقْطاء. ويقال في الكذب: نَمَشَ ومَشَنَ وفَرَشَ ودَبَشَ. وبعير نَمِشٌ ونَهِشٌ إذا كان في خُفِّه أَثر يتبيّن في الأَرض من غير إِثْرة. ونَمَشَ الكلامَ: كذَب فيه وزوّرَه؛ قال الراجز: قــال لهــا، وأُولِعَــتْ بـالنَّمْشِ هـل لـكِ يـا خَلِيلـتي في الطَّفْشِ؟ استعمل النَّمْشَ في الكَذِب والتَّزْوير؛ ومثله قول رؤبة: عــاذِلَ، قــد أُولِعْـتِ بـالتَّرْقُيشِ إِلـــيّ ســِرّاً فــاطْرُقي ومِيشــِي يعني بالترقيش التزيينَ والتزويرَ. ونَمَشَ الدَّبى الأَرضَ يَنْمُشُها نَمْشاً: أَكلَ من كَلَئِها وترك. والنَّمْشُ: الالتِقاطُ والنَّمِيمةُ، وقد نَمشَ بينهم، بالتخفيف، وأَنمَشَ. ورجل مُنْمِشٌ: مُفْسِد؛ قال: ومـــا كُنْــت ذا نَيْــرَبٍ فيهــمُ ولا مُنْمِــــشٍ منهــــمُ مُنْمِــــل جَرّ مُنْمِشاً على توهم الباء في قوله ذا نَيْرَب حتى كأَنه قال: وما كنت بذي نَيْرَبٍ؛ ونظيرُه ما أَنشده سيبويه من قول زهير: بَـدا لِـيَ أَنـي لسْتُ مُدْرِكَ ما مَضى ولا سـابقٍ شـيئاً إذا كـان جائيَا
المعجم: لسان العرب