المعجم العربي الجامع
أقامَ/ أقامَ بـ/ أقامَ في/ أقامَ لـ يُقيم، أَقِمْ، إقامةً، فهو مُقِيم، والمفعول مُقام
المعنى: • أقام الصَّلاةَ: أدامها، وفَّاها بصورة كاملة {وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ} - {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ}. • أقام البناءَ: شيَّده "أقام قواعدَ البيت- {جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ}. • أقام العودَ ونحوَه: عَدَّله وأزال عِوَجَه أقام أَوَدَه: أزال اعْوِجاجَه، أصلح أمرَه، قوَّمه - أقام صلبَه: كفاه من الطعام ما يبقيه حيًّا. • أقام الحقَّ والعدلَ: أظهرَهُ، وحقَّقَه "أقام دليلاً على صحَّة قوله- {وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ}. • أقام وجهَه: وجّه اهتمامَه {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا}. • أقام حفلةً: هيَّأها "أقام حفلَ عشاء - أقام وليمةً في الصالة الكبرى". • أقام الشَّعائرَ الدينيَّةَ: أدَّاها. • أقامَ حكومةً: أسّسها، أنشأها "إقامة معارضة واسعة القاعدة". • أقام فلانًا: أزاله من مكانه، ضدّ أقعدهُ أقام الدُّنيا وأقعَدها: أحدث ضجَّة كبيرة، أثار الاهتمامَ، شغل النّاسَ. • أقام عليه الدعوى: قدَّم شكوى ضدَّه أمام المحكمة. • أقام له وزنًا: أولاه أهميّة أو أخذه بعين الاعتبار، وفّاه حقَّه {وَأَقِيْمُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} [ق]- {فَلاَ نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا}. • أقام بالمكان/ أقام في المكان: اتَّخذه مُقامًا، استقرّ فيه، استوطنه "أقام بالعاصمة - أقام في فندق- {يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ} أقام بين ظَهْرَيْهم/ أقام بين أَظْهرُهم: بينهم، في وسطهم - إقامة مؤقَّتة: فترة إقامة قصيرة - أقام رَدَحًا من الزَّمن - طائر مقيم: غير مهاجر. • أقام للصَّلاة: نادى بها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة هانَ/هانُ
المعنى: هَوْنًا الأمرُ على فُلانٍ: لانَ وسَهُلَ. يقال: «هُنْ عندي اليوم» أي أقِمْ عندي واسْتَرِح.
المعجم: القاموس دُلوكُ
المعنى: جذ.: (دلك) | (مص. دَلَكَ). "دُلوكُ الشَّمْسِ": زَوالُها عَنْ كَبِدِ السَّماءِ. {أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} (الإسراء: 78) (قرآن).
المعجم: معجم الغني قمي
المعنى: ما يُقامِيني الشيءُ وما يُقانِيني أَي ما يُوافقني؛ عن أَبي عبيد، وقاماني فلان أَي وافقني. ابن الأَعرابي: القُمَى الدخول وفي الحديث: كان النبي، صلى الله عليه وسلم، يَقْمُو إلى منزل عائشة كثيراً أَي يدخل.والقُمَى: السِّمَنُ. يقال: ما أَحسن قَمْو هذه الإبل. والقُمى: تنظيف الدار من الكِبا.الفراء: القامية من النساء الذليلة في نفسها. ابن الأعرابي: أَقْمَى الرجلُ إذا سَمِنَ بعد هزال، وأَقْمى إذا لزمَ البيت فراراً من الفِتن، وأَقمى عدوَّه إذا أَذله.
المعجم: لسان العرب غَسَقٌ
المعنى: ظُلمة أوَّل الليل. قال تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ} [الإسرَاء:78].؛-: شيْء ممّا يُخالِط الطَّعامَ والبُرَّ من حَبّ أسوَد.
المعجم: القاموس زُلْفَةٌ
المعنى: جذ.: (زلف) | 1. "لَهُ عِنْدَهُ زُلْفَةٌ": مَنْزِلَةٌ، دَرَجَةٌ، مَكَانَةٌ. 2. "سَهِرَ زُلَفَ اللَّيْلِ": أَجْزَاءً مِنْهُ. {وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} (هود: 114) (قرآن). 3. "زُلْفَةُ شُرْبَةٍ": صَحْفَةٌ.
صيغة الجمع: زُلَفٌ
المعجم: معجم الغني دلك
المعنى: (دَلَكَ) الشَّيْءَ مِنْ بَابِ نَصَرَ وَ (دَلَكَتِ) الشَّمْسُ زَالَتْ وَبَابُهُ دَخَلَ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ} [الإسراء: 78] وَقِيلَ (دُلُوكُهَا) غُرُوبُهَا. وَ (الدَّلُوكُ) بِالْفَتْحِ مَا يُدْلَكُ بِهِ مِنْ طِيبٍ وَغَيْرِهِ وَ (تَدَلَّكَ) الرَّجُلُ (دَلَّكَ) جَسَدَهُ عِنْدَ الِاغْتِسَالِ.
المعجم: مختار الصحاح أًصْلٌ
المعنى: جذ.: (أصل) | 1. "هُوَ مِنْ أَصْلٍ شَريفٍ": مِنْ مَنْبِتٍ، مَنْشَإٍ شَريفٍ. 2. "لَا أَصْلَ لَهُ ولَا فَصْلَ": لَيْسَ لَهُ نَسَبٌ أَصيلٌ. 3. "صورَةٌ طِبْقَ الأَصْلِ للِشَّهادَةِ": نُسْخَةٌ مُصادَقٌ عَلَيْها. 4. "هَذَا الأمْرُ ما فَعَلْتُهُ أَصْلًا": لَمْ أَقُمْ بِهِ إِطْلاقًا، نِهائِيًّا.
صيغة الجمع: أُصولٌ
المعجم: معجم الغني زُلْفَةٌ
المعنى: زَلْف؛ صَحْفَة صغيرة (جـ. زُلَفٌ وزُلفاتٌ).؛-: الطّائفة من أوَّل اللَّيْل (جـ. زُلَفٌ). وفي القرآن: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} [هُود:114].؛الزُّلَف: هي السّاعات التي يلتقي بها النّهار واللّيل؛ العَقَبة.
المعجم: القاموس قَمَت
المعنى: الإبلُ ـُِ قَمْواً، وقَمْياً: سَمِنَت. وـ فلان إلى البيت: دخل. وـ فلان الدار قَمْياً: نظَّفها من الكناسة.؛(أقْمَى) الرَّجلُ: سمن بعد هُزال. وـ لزم البيت فِراراً من الفتن. وـ عَدُوَّه: أذلَّه.؛(قَامَانِي) الرَّجل وغيره: وافقني.؛(القَامِيَة) من النساء: الذَّليلة في نفسها.؛(المَقْماة): المكان لا تطلع عليه الشمس.
المعجم: الوسيط ومن
المعنى: ـ ومَنْ: اسمٌ بِمَعْنَى الذي، ومُغْنٍ عنِ الكلامِ الكثيرِ المُتَناهي في البِعادِ والطُّولِ، وذلك أنَّكَ إذا قلتَ: من يَقُمْ أقُمْ معه، كانَ كافياً من ذِكْرِ جميعِ الناسِ، ولولا هو تَبْقَى مَبْهُوراً، ولَمَّا تَجِدْ إلى غَرَضِكَ سَبيلاً، وتكونُ للاسْتِفْهَامِ المَحْضِ، ويُثَنَّى، ويُجْمَعُ في الحِكَايَةِ، كَقَوْلِكَ: مَنانِ ومَنُونَ. وإذا قلتَ: مَنْ عِنْدَكَ، أغْناكَ عن ذِكْرِ الناسِ. وتكونُ شَرْطِيَّةً، ومَوْصُولَةً، ونَكِرَةً مَوْصُوفَةً، ونَكِرَةً تامَّةً.
المعجم: القاموس المحيط وقمه
المعنى: ـ وقَمَهُ كوعَدَهُ: قَهَرَهُ، وأذَلَّهُ، أو رَدَّهُ أقْبَحَ الرَّدِّ، وحَزَنَه أشَدَّ الحُزْنِ، ـ وـ الدابَّةَ: جَذَبَ عِنَانَها، ـ وـ القِدْرَ: سَكَّنَ غَلَيانَها. وككِتابٍ: السَّيْفُ، والسَّوْطُ، والعَصَا، والحَبْلُ. ـ وواقِمٌ: أُطُمٌ بالمدينة، ومنه حَرَّةُ واقِمٍ. ـ والتَّوَقُّمُ: التَّهَدُّدُ، والتَّعَمُّدُ، والإِطْنَابُ في الشيء، وقَتْلُ الصَّيْدِ، وتَحَفُّظُ الكَلامِ ووَعْيُهُ. ـ وأوْقَمَهُ: قَمَعَه. ـ ووُقِمَتِ الأرضُ، كعنِي: أُكِلَ نَباتُها ووُطِئتْ،
المعجم: القاموس المحيط