المعجم العربي الجامع
أَقْزَى
المعنى: إقْزاءً الرَّجُلُ: تلطَّخ بعار.؛- هُ الأرضَ: حمله على نكْتها بعصا أو نحوها.
المعجم: القاموس قَزَّ
المعنى: جذ.: (قزز) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). قَزَزْتُ، أَقُزُّ، قُزَّ، (أَقِزُّ، قِزَّ)، (مص. قَزَازَةٌ). 1. "قَزَّتْ نَفْسُهُ انْتِشَارَ الْوَبَاءِ": عَافَتْهُ، كَرِهَتْهُ، أَبَتْهُ. 2. "قَزَّتْ نَفْسُهُ عَنْهُ": عَافَتْهُ، تَجَنَّبَتْهُ.
المعجم: معجم الغني قَزَا
المعنى: ـُ قَزْواً: تقزَّز. وـ بعصاه الأرض: نكتها بها.؛(أقْزَى): تلطَّخ بعيب بعد استواء.؛(القَزْو): الذي لا يلهو.؛(القُزَة): حيّة بتراء. (ج) قُزَات.
المعجم: الوسيط القزو
المعنى: ـ القَزْوُ: التَّقَزُّزُ. ـ وقَزا بعصاهُ الأرضَ: نَكَتَها. ـ وأقْزَى: تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ استواءٍ. ـ والقُزَةُ، كثُبَةٍ: الحَيَّةُ، أو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ ـ ج: قُزاتٌ، ولُعْبَةٌ. ـ وقَزَا: لَعِبَ بها.
المعجم: القاموس المحيط قزو
المعنى: قزو : (و ( {القَزْوُ) :) أَهَمَلهُ الجوْهرِي. وقالَ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي: هُوَ (التَّقَزُّزُ) والتَّنَطُّسُ. (} وقَزا بعَصاهُ الأرضَ) قَزْواً: (نَكَثَها. (و) قالَ ابنُ الأعْرابي: ( {أَقْزَى) الرَّجُلُ: (تَلَطَّخَ بعَيْبٍ بعدَ اسْتواءٍ. (} والقُزَةُ، كثُبَةٍ: الحَيَّةُ) ؛) عَن ابنِ برِّي. (أَو حَيَّةٌ بَتْراءُ عَوْجاءُ، ج {قُزاتٌ) ؛) قالَ أَبُو حزامٍ العكلي: فَيَا} قُزّ لستُ أحفِلُ أَن تِفحِّي نديدَ فحيح صهصلقٍ ضَنُوطِ (و) قالَ ابنُ برِّي: {القُزةُ (لُعْبَةٌ) للصِّبْيانِ تُسَمَّى فِي الحَضرِ يَا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ. (} وقَزَا) {قَزْواً: (لَعِبَ بهَا) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: القَزْوُ: العِزهاةُ، أَي الَّذِي لَا يَلْهو.
المعجم: تاج العروس قزي
المعنى: ابن سيده: القِزْيُ اللقب؛ عن كراع، لم يحكه غيره؛ غيره: يقال بئس القِزْيُ هذا أَي بئس اللقب. ابن الأَعرابي: أَقْزى الرجل إذا تلطَّخ بعَيب بعد استواء.ابن الأَعرابي: والقُزةُ الحَيَّة، ولُعْبة للصبيان أَيضاً تسمى في الحضر يا مُهَلْهِلَهْ هَلِلَهْ. والقَزْوُ: العِزْهاةُ أَي الذي لا يلهو، وقيل: القُزةُ حية عَرْجاء بَتْراء، وجمعها قُزاتٌ.قسا: القَساء: مصدر قَسا القَلبُ يَقْسُو قَساء.والقَسْوَةُ: الصَّلابةُ في كل شيء. وحجَر قاسٍ: صُلْب. وأَرض قاسيةٌ: لا تُنبت شيئاً. وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى: ثم قَسَتْ قلوبُكم من بعد ذلك؛ تأْويل قَسَت في اللغة غَلُظت ويَبِست وعَسَت، فتأْويل القَسْوة في القلب ذَهاب اللِّين والرحمة والخشوع منه. وقَسا قلبُه قَسْوة وقساوة وقَساء، بالفتح والمد، وهو غِلَظ القلب وشدَّته، وأَقْساه الذنب، ويقال: الذنب مَقْساةٌ للقلب. ابن سيده: قَسا القلب يَقْسُو قَسْوة اشتدَّ وعَسا، فهو قاسٍ، واستعمل أَبو حنيفة القسوة في الأزمنة فقال: من أَحوال الأَزمنة في قَسَوْتَها ولِينها.التهذيب: عام قَسِيٌّ ذو قَحْط؛ قال الراجز: ويُطْعِمُـونَ الشـحمَ في العامِ القَسِيّْ قـدْماً، إذا مـا احْمَرّ آفاقُ السُّمِيّْ وأَصــْبَحَتْ مِثْــلَ حَواشــِي الأَتْحَمِـيّْ قال شمر: العامُ القَسِيُّ الشديد لا مطَرَ فيه. وعشية قَسِيَّةٌ: باردة؛ قال ابن بري: ومنه قول العُجير السَّلُولي: يــا عَمْــرُو يـا أُكَيْـرِمَ البَريَّـهْ واللــــهِ لا أَكْـــذِبُكَ العَشـــِيَّهْ إِنـــا لَقِينـــا ســـَنةً قَســـِيَّهْ ثـــم مُطِرْنـــا مَطْـــرةً رَوِيَّـــهْ فنَبَــــتَ البَقْــــلُ ولا رَعِيَّــــهْ أَي ليس لنا مال يَرعاه. والقَسِيَّةُ: الشديدة. وليلة قاسِيةٌ: شديدةُ الظُّلمة. والمُقاساةُ: مكابدة الأَمر الشديد. وقاساه أَي كابَده. ويوم قَسِيٌّ، مثال شقي: شديد من حَرْب أَو شرّ. وقَرَبٌ قَسِيٌّ: شديد؛ قال أَبو نخيلة: وهُنَّـــ، بَعْـــد القَــرَبِ القَســِيِّ مُســـــــْتَرْعِفاتٌ بشـــــــَمَرْذَليِّ القَسِيُّ: الشديد: ودِرْهَم قَسِيٌّ: رديء، والجمع قِسْيانٌ مثل صَبيّ وصِبْيان، قلبت الواو ياء للكسرة قبلها كقِنْية، وقد قَسا قَسْواً. قال الأَصمعي: كأَنه إِعراب قاشِي؛،قيل: درهم قَسِيٌّ ضَرْبٌ من الزُّيوف أَي فِضته صُلبة رديئة ليست بلينة. وفي حديث عبد الله بن مسعود: أَنه باع نُفاية بيت المال وكانت زيُوفاً وقِسْياناً بدون وزنها، فذُكر ذلك لعُمر فنهاه وأَمره أَن يرُدَّها؛ قال أَبو عبيد: قال الأَصمعي واحد القِسْيان درهم قَسِيٌّ مخفف السين مشدد الياء على مثال شَقِيٍّ؛ ومنه الحديث الآخر: ما يَسُرُّني دينُ الذي يأْتي العَرَّاف بدرهم قَسِيٍّ. ودراهمُ قَسِيَّةٌ وقَسِيَّاتٌ وقد قَسَتِ الدراهم تَقْسُو إذا زافت. وفي حديث الشعبي: قال لأَبي الزِّناد تأْتينا بهذه الأَحاديث قَسِيَّة وتأْخذها منا طازَجةً أَي تأْتينا بها رديئة وتأْخذها خالصة مُنقّاة؛ قال أَبو زبيد يذكر المَساحي: لهَـا صـَواهِلُ فـي صـُمِّ السِّلامِ، كما صـاحَ القَسـِيَّاتُ في أَيْدي الصَّياريفِ ومنه حديث آخر لعبد الله أَنه قال لأَصحابه: أَتدرون كيف يَدْرُسُ العِلمُ؟فقالوا: كما يَخْلُقُ الثوبُ أَو كما تَقْسُو الدراهم، فقال: لا ولكنْ دُرُوسُ العِلم بموت العُلماء؛ ومنه قول مُزَرِّد: ومــا زَوَّدُونـي غَيْـرَ سـَحْقِ عِمامـةٍ وخَمْســـِمِئ منهـــا قَســـِيٌّ وزائِفُ وفي خطبة الصدِّيق، رضي الله عنه: فهو كالدرهم القَسِيِّ والسَّراب الخادع؛ القَسِيُّ: هو الدرهم الرديء والشيء المرذول. وسارُوا سيراً قَسِيّاً أَي سيراً شديداً.وقَسِيُّ بن مُنَبِّه: أَخو ثَقِيف. الجوهري: قَسِيٌّ لقب ثقيف، قال أَبو عبيد: لأَنه مرَّ على أَبي رِغالٍ وكان مُصَدِّقاً فقتله فقيل قَسا قلبه فسمي قَسِيّاً؛ قال شاعرهم: نحـــنُ قَســـِيٌّ وقَســـا أَبونـــا وقَسىً: موضع، وقيل: هو موضع بالعالية، قال ابن أَحمر: بِجَــوٍّ، مـن قَسـىً، ذَفِـرِ الخُزامـى تَهــادى الجِرْبِيـاء بـه الجَنِينـا وأَنشد الجوهري لرجل من بني ضبة: لنا إِبلٌ لم تَدْرِ ما الذُّعْرُ، بَيْتُها بِتِعْشـارَ، مَرْعاهـا قَسـا فصـَرائِمُهْ وقيل: قَسا حَبْل رَمْل من رمال الدَّهناء؛ قال ذو الرمة: سـَرَتْ تَخْبِطُ الظَّلْماء من جانِبَيْ قَسا وحُـبَّ بهـا، مِن خابِطِ الليلِ، زائر وقال أَيضاً: ولكنَّنــي أُفْلِـتُ مِـنْ جـانِبَيْ قَسـا أَزُورُ امـرأً مَحْضـاً كرِيمـاً يَمانِيا ابن سيده: وقُساءٌ موضع أَيضاً، وقد قيل: هو قَسىً بعينه، فإِن قلت: فلعل قَسىً مبدل من قُساءٍ والهمزة فيه هو الأَصل؟ قيل: هذا حَمْل على الشذوذ لأَن إِبدال الهمز شاذ، والأَوّل أَقْوى لأَن إِبدال حرف العلة همزةً إذا وقع طرفاً بعد أَلف زائدة هو الباب.ابن الأَعرابي: أَقْسَى إذا سكن قُساء، وهو جبل، وكل اسم على فُعال فهو ينصرف، فأَما قُساء، ولذلك لم يصرف؛ قال ابن بري: قُساء، بالضم والمد، اسم جبل، ويقال: ذو قُساء؛ قال جِرانُ العَوْدِ: يُـــذكِّر أَيّامــاً لَنــا بِســُوَيْقَةٍ وهَضــْبِ قُســاءٍ، والتَّــذَكُّرُ يَشـْعَفُ وقال الفرزدق: وقَفْــتُ بــأَعلى ذِي قُسـاء مَطِيَّـتي أُمَيِّــلُ فــي مَـرْوانَ وابـنِ زِيـادِ ويقال: ذو قُساء موضع؛ قال نَهْشَلُ بن حَرِّيٍّ: تَضــــَمَّنها مشـــَارِفُ ذي قُســـاءٍ مَكــانَ النَّصــْلِ مـن بَـدَنِ السـِّلاحِ قال الوزير: قِساء اسم موضع مصروف، وقُساء اسم موضع غير مصروف
المعجم: لسان العرب