المعجم العربي الجامع
أقذى يقذي، أقذِ، إقذاءً، فهو مُقذٍ، والمفعول مُقْذًى (للمتعدِّي)
المعنى: • أقذت عينُه: قذَت، ألقت ما فيها من قذًى ورمَت به. • أقْذى العينَ: 1- جعل فيها القَذى. 2- أخْرَج القذى منها.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قَذىً
المعنى: جذ.: (قذي) | (مص. قَذِيَ). 1. "قَذَى العَيْنِ": مَا يَقَعُ فِي العَيْنِ مِنْ وَسَخٍ أَبْيَضَ يَتَجَمَّعُ فِي مُؤْقِ العَيْنِ. 2. "غَمَضَ جُفُونَهُ عَلَى القَذَى": صَبَرَ عَلَى الظُّلْمِ وَالضَّيْمِ. 3. "قَذَى الشَّرَابِ": مَا يَقَعُ فِيهِ مِنْ تِبْنٍ وَحَصىً وَتُرَابٍ.
صيغة الجمع: قُذِيٌّ، أَقْذَاءٌ
المعجم: معجم الغني القَذَى
المعنى: اِسْمُ جَمْعٍ جِنْسِيٌّ واحِدَتُهُ قَذاةٌ، ما يَقَعُ في العَيْنِ أَوِ الشَّرابِ مِنْ قَشَّةٍ أَو نَحْوِها * «قَذًى بعَيْنِكِ أَم بالعَيْنِ عُوّارُ؟». [قذي]
صيغة الجمع: (ج) أَقْذاءٌ وقِذِيٌّ
المعجم: القاموس أَقذَى
المعنى: إقذاءً عينَه: أخرَجَ منها القَذَى.؛-: ألقى فيها القذَى (ضِدّ).؛- تْ عينُه: قَذَت أي أخرجت ما فيها من رمص ورمت به.
المعجم: القاموس قذي
المعنى: في عينه قذاةٌ وقذًى. وفي الشراب قذًى وأقذاء. وقذيت عينه، وأقذيتها أنا: طرحت فيها القذى، وقذيتها وقذيتها: أخرجته منها. وأنشدني بعض العرب: إذا دمعـت عينـي تعلّلـت بالقذى وقلــت لصـحباني بصـيرٌ قـذانيا وقذت العين تقذى: رمت بقذاها. واقتذى الطائر: ألقى القذى عن عينه وذلك حين يحكّ رأسه. قال حميد بن ثور: خفي كاقتذاء الطير والليل مدبر بجثمـانه والصـبح قـد كاد يسطع ومن المجاز: جاءنا في أقذاءٍ من الناس وهم السّفلة. وفي الحديث: "وجماعة على أقذاء" وفلان في عينه قذاة إذا ثقل عليه. ويقال: كلّ أنثى تقذى، وكلّ ذكر يمذي، أي ترمي بياضها من شهوة الفحل.
المعجم: أساس البلاغة أقْذَى
المعنى: جذ.: (قذي) | (ف: ربا. لازمتع). أقْذيْتُ، أُقْذي، أَقْذِ، (مص. إِقْذَاءٌ). 1. "أقْذَتِ العَيْنُ": أخْرَجَتِ القَذَى، أي ما تُفْرِزُهُ العَيْنُ مِنْ رمَصٍ وَغَمَصٍ. (عَمَش). 2. "أقْذَى العَيْنَ": جَعَلَ فِيهَا القَذَى، أَوْ أخْرَجَهُ مِنْهَا.
المعجم: معجم الغني قَذًى
المعنى: (صيغة الجمع) أقذاءٌ وقُذِيٌّ ما يَقعُ في العين أو في الشَّراب من تِبْنَة ونحوها.؛فلانٌ يُغضي على الـ-: أي يَحتمِل الضَّيْمَ ولا يَشكو.؛صار الأمرُ - في عينه: أقلقه فاجْتَهَد في إزالته.
المعجم: القاموس قَذَى
المعنى: الشيءُ ـِ قَذْياً، وقَذًى: كان فيه القذى. وـ العينُ: أخرجت قذاها من رمص ورمت به.؛(أقْذَت) عينه: قذت. فهي مُقذِيَة. وـ عينه: ألقى فيها القذى. وـ أخرجه منها.؛(قَاذَاه): جازاه.؛(قَذَّى) عينه: أقذاها. فهي مُقَذّاة.؛(اقْتَذَى) الطائرُ: ألقى القذى من عينه.؛(الأقْذَاء) من النّاس: السفلة.؛(القَذَى): جمع القَذَاة: ما يتكوّن في العين من رَمَص وغَمَص وغيرهما. ويقال: هو يغضي على القذى: إذا سكت على الذّلّ والضّيْم ولم يَشْك. (ج) أقْذَاء، وقُذِيّ.؛(القِذَى): التراب المُدَقّق، وهو الذي يقع في العين. (ج) أقْذَاء، وقُذِيّ.؛(القَذَاة): ما أراقت الناقة والشاة من ماء ودم قبل الولد وبعده. وـ ما يقع في العين والشراب والماء من تراب وغير ذلك. (ج) قَذًى. ويقال: فلان قَذَاة في عين فلان: إذا ثقل عليه.؛(القَذِي): يقال: رجل قَذِي العين: سقطت في عينه قذاة.
المعجم: الوسيط القذى
المعنى: ـ القَذى: ما يَقَعُ في العَيْنِ وفي الشَّرابِ، وما هَراقَتِ الناقةُ والشاةُ من ماءٍ ودَمٍ قبلَ الوَلَدِ وبعدَه. وكإلَى: التُّرابُ المُدَقَّقُ ـ ج: أقْذاءٌ وقُذِيٌّ. ـ قَذِيَتْ عَيْنُه، كَرَضِيَ قَذًى وقَذَياناً: وَقَعَ فيها القَذَى، وهي قَذِيَّةٌ وقَذِيَةٌ ومَقْذِيَّةٌ. ـ وقَذَتْ تَقْذِي قَذْياً وقَذَياناً وقُذِيًّا وقَذًى: قَذَفَتْ بالغَمَصِ والرَّمَصِ. ـ وقَذَّى عَيْنَه تَقْذِيَةً، ـ وأقْذاها: ألْقَى فيها القَذَى، أو أخْرَجَهُ منها، ضدُّ. ـ وقَذَتْ قاذِيَةٌ: قَدِمَتْ جماعةٌ، ـ وـ الشاةُ: ألْقَتْ بَياضاً من رَحِمِها حِينَ تُرِيدُ الفَحْلَ. ـ وقاذاهُ: جازاهُ. ـ والاقتذاءُ: نَظَرُ الطَّيْرِ ثم إغماضُه. ـ وهو يُغْضِي على القَذاءِ: يَسْكُتُ على الذُّلِّ والضَّيْمِ.
المعجم: القاموس المحيط قذى
المعنى: قذى : (ي} القَذَى: مَا يَقَعُ فِي العَيْنِ) وَمَا تَرْمي بِهِ. (و) القَذَى (فِي الشَّرابِ) :) مَا يَقَعُ فِيهِ مِن ذُبابٍ أَو غيرِهِ. وقالَ أَبو حنيفَةَ: القَذَى مَا يَلْجأُ إِلَى نواحِي الإناءِ فيَتعَلَّقُ بِهِ، وَقد {قَذِيَ الشَّرابُ قَذًى؛ وقالَ الأخْطَل: وليسَ القَذَى بالعُودِ يَسْقُطُ فِي الإنا وَلَا بذُبابٍ قَذْفُه أَيْسَرُ الأمْرِولكنْ} قَذَاها زائِرٌ لَا نُحِبُّه تَرامَتْ بِهِ الغِيطانُ من حيثُ لَا نَدْرِي (و) {القَذَى: (مَا هَراقَتِ النَّاقَةُ والشَّاةُ من ماءٍ ودَمٍ قَبْل الولَدِ وبعدَه) ؛) وقيلَ: هُوَ شيءٌ يخرُجُ مِن رَحِمِها بعدَ الولادَةِ، وَقد} قَذَتْ. وحكَى اللّحْياني: أنَّ الشَّاةَ تَقْذي عشرا بعدَ الوِلادَةِ ثمَّ تَطْهُر، فاسْتعملَ الطُّهْر فِي الشاةِ. (و) {القِذَى، (كإلَى: التُّرابُ المُدَقَّقُ) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي؛ وَهُوَ الَّذِي يَقَعُ فِي العَيْنِ، (ج} أَقْذاءٌ) ، كحبْرٍ وأَخْبارٍ، ( {وقُذِي) ، كصُلِيَ؛) قالَ أَبُو نُخَيْلة: مِثْلُ} القَذى يَتَّبعُ {القُذِيَّا وَقد (} قَذِيَتْ عَيْنُه، كرَضِيَ) ، {تَقْذَى (} قَذًى) {وقَذْياً (} وقَذَياناً) ، بالتَّحْرِيكِ: (وَقَعَ فِيهَا {القَذَى) ، أَو صارَ فِيهَا، (وَهِي} قَذِيَّةٌ) ، كغَنِيَّةٍ، ( {وقَذِيَةٌ) ، كفَرِحَةٍ؛ وأَنْكَرَ بعضُهُم التّشْديدَ؛ (} ومَقْذِيَّةٌ) :) خالَطَها القَذَى. (و) قالَ الأصْمعي: ( {قَذَتْ) عَيْنُه (} تَقْذِي {قَذْياً) ؛) زادَ غيرُهُ: (} وقَذَياناً) ، بالتحريكِ، ( {وقُذِيًّا) ، كعُتِيَ، (} وقَذًى) ، بالفَتْح مَقْصورٌ: (قَذَفَتْ بالغَمَصِ والرَّمَصِ) ؛) ونَصّ الأصْمعي: رَمَتْ بالقَذَى. ( {وقَذَّى عَيْنَه} تَقْذِيَةً، {وأَقْذَاها: أَلْقَى فِيهَا} القَذَى أَو أَخْرَجَهُ مِنْهَا) . (وَالَّذِي فِي الصِّحاح: {أَقْذَاها جَعَلَ فِيهَا} القَذَى، {وقَذَّاها: أَخْرَجَ مِنْهَا} القَذَى. وَفِي المُحْكم: {وقَذَّاها أَيْضاً: أَخْرَجَ مَا فِيهَا مِن} قَذًى أَو كُحْلٍ؛ وَهُوَ (ضِدٌّ. ( {وقَذَتْ} قاذِيَةٌ) من النَّاسِ، أَي (قَدِمَتْ جماعَةٌ) قَلِيلَةٌ؛ هَكَذَا رَواهُ أَبو عَمْرٍ و. قالَ ابنُ بُرَي: وَهَذَا الَّذِي يَخْتارُه عليُّ بنُ حَمْزَةَ الأصْبهاني. ورَواهُ أَبو عبيدٍ بالدالِ المُهْملةِ وَقد تقدَّمَ وَهُوَ الأشْهَرُ؛ نقَلَهُما الجَوْهرِي (و) {قَذَتِ (الشَّاةُ) } تَقْذِي {قَذًى: (أَلْقَتْ بَيَاضًا من رَحِمِها حِينَ تُريدُ الفَحْلَ) . (يقالَ: كلُّ ذَكَرٍ يَمْذِي وكلُّ أُنْثَى} تَقْذِي، أَي تَرْمي بياضَها من شَهْوةِ الفَحْلِ، وَهُوَ مجازٌ. ( {وقَاذاهُ) } مُقاذَاةً: (جَارَاهُ) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ جَازاهُ؛ كَمَا فِي الصِّحاح؛ وأَنْشَدَ: فسَوفَ {أُقاذِي القَوْمَ إِن عِشْتُ سالِماً } مُقاذَاةَ حُرَ لَا يَقِرُّ على الذُّلِّ (! والاقْتِذاءُ: نَظَرُ الطيَّرِ ثمَّ إغماضُه) ؛) عَن ابنِ الأعْرابي، وَبِه فسَّر قولُ حُمَيدٍ يَصِفُ برقاً: خَفَى {كاقْتِذاءِ الطيرِ والليلُ واضِعٌ بأَرْواقِه والصُّبْحُ قد كَاد يَلْمَعُوقالَ غيرُهُ: يُريدُ كَمَا غَمَّضَ الطائِرُ عَيْنَه من} قَذاةٍ وقَعَتْ فِيهَا. وقالَ الأصْمعي: لَا أَدْرِي مَا مَعْنى قوْلَه: {كاقْتِذاءِ الطيرِ. وقيلَ:} اقْتِذاءُ الطَّيرِ فَتْحُها عُيونَها وتَغْمِيضُها كأَنَّها تُجَلِّي بذلك قَذَاها ليكونَ أَبَصْرَ لَهَا. وَفِي الأساسِ: وذلكَ حينَ يحكُّ الرأْسَ. وَقد أَكْثَرُوا تَشبِيه لَمْع البَرْقِ بِهِ. (و) مِن المجازِ: (هُوَ يُغْضِي على {القَذاءِ) ؛) كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ على} القَذَى، أَي (يَسْكُتُ على الذُّلِّ والضَّيْمِ) وفَسادِ القَلْبِ؛ نقلَهُ الأزْهرِي. وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: {القَذاةُ:} كالقَذَى، أَو الطائِفَةُ مِنْهُ. وَلَا يصِيبُك منِّي مَا {يَقْذِي عَيْنَك، بفَتْح الياءِ. } والأَقْذَاءُ: السَّفِلَة مِن الناسِ. وفلانٌ فِي عَيْنِه {قَذاةٌ إِذا ثَقُل عَلَيْهِ. ورجُلٌ} قَذِيُّ الْعين، ككَتِفٍ: إِذا سَقَطَتْ فِي عَيْنِه {قَذاةٌ. وَفِي الحديثِ: (هُدْنةٌ على دَخَنٍ وجماعةٌ على} أَقْذاء) يُريدُ اجْتِماعَهم على فَسادٍ مِن القُلُوبِ؛ قالَهُ أَبو عبيدٍ.
المعجم: تاج العروس