المعجم العربي الجامع
أَقْدَى
المعنى: إقْداءً كان ذا قَداة أي رائحة طيّبة.؛- الرَّجُلُ: استقام في الخير وحَسُنت سُمعتُه.؛- الرَّجُلُ: أسَنَّ وأشرَفَ على الموت.
المعجم: القاموس أقادَ يُقيد، أَقِدْ، إقادةً، فهو مُقِيد، والمفعول مُقاد
المعنى: • أقاد المجرمَ إلى السِّجن: سيَّره، ساقه إليه.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وقَدَ يقِد، قِدْ، قِدَةً ووَقْدًا ووَقَدانًا ووُقُودًا، فهو واقد
المعنى: • وقَدتِ النَّارُ: اشتعلت {النَّارِ ذَاتِ الْوُقُودِ} [ق]" وقدتْ بك زنادي: نجح أمري بك، وهو دعاء. • وقَد الشَّيءُ: تلالأ "وقدت النُّجوم".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قَدٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) أقُدٌ وقُدودٌ وقِدادٌ وأقِدّةٌ (مصدر قَدَّ)؛-: قامَة الرَّجُل، قَوامه.؛-: مِقدار. يقال: ه?ذا على قَدِّ ذاك.؛-: جِلْد وَلَد الشّاة ساعة يولد.
المعجم: القاموس قِدٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) أقُدٌّ الشَّيْء المَقدود؛ السَّوط.؛-: سَير يُقَدُّ من جِلْد لخَصْف النِّعال.؛-: إناء يُتّخَذ من جِلْد.
المعجم: القاموس الوقد
المعنى: ـ الوَقَدُ، محرَّكةً: النارُ، واتِّقادُها، ـ كالوَقْدِ والوُقودِ والوَقودِ والقِدَةِ والوَقَدانِ والتَّوَقُّدِ والاسْتيقادِ، والفِعْلُ: كوَعَدَ، وأوْقَدْتُها، واسْتَوْقَدْتُها، وتَوَقَّدْتُها. ـ والوَقودُ، كصَبورٍ: الحَطَبُ، كالوِقادِ والوَقِيدِ، وقُرئَ بهن. ـ والوَقّادُ، ككَتَّانٍ: الظَّريفُ الماضي، ـ كالمُتَوَقِّدِ، والمُضيءُ، ـ وـ من القُلوبِ: السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ، الحادُّ. ـ والوَقْدَةُ: أشَدُّ الحَرِّ. ـ والوقيدِيَّةُ: جِنْسٌ من المِعْزَى. ـ وواقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ: أسْماءٌ. ـ وأوْقَدْتُ لِلصِّبَا ناراً، أي: تَرَكْتُهُ. ـ وأبعدَ اللّهُ دارَهُ وأوْقَدَ ناراً إِثْرَهُ، أي: لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ. ـ وزَنْدٌ ميقادٌ: سريعُ الوَرْيِ. ـ وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ: صَحابِيٌّ، ـ وابنُه واقِدٌ، وأبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: صالِحُ بنُ محمدٍ: تابِعِيَّانِ. وواقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ: مُحَدِّثٌ.
المعجم: القاموس المحيط قَدَّ
المعنى: جذ.: (قدد) | (ف: ثلا. متعد). قَدَدْتُ، أَقُدُّ، قُدَّ، (مص. قَدٌّ). 1. "قَدَّ الثَّوْبَ": شَقَّهُ أَوْ قَطَعَهُ طُولًا. {وَاسُتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ} (يوسف: 25) (قرآن) • "يَسُوقُ مِحْرَاثَهُ، يَقُدُّ بِهِ بَطْنَ الأَرْضِ" (م.ح.هيكل). 2. "قَدَّ الْمُسَافِرُ الفَيَافِيَ": قَطَعَهَا. 3. "قَدَّ الكَلَامَ": قَطَعَهُ.
المعجم: معجم الغني قِدَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) قِدَدٌ وأقِدّةٌ السَّيْر يُقَدُّ من الجِلْد.؛-: القِطْعَة من الشَّيْء المَقدود.؛-: الفِرْقَة من النّاس تَختلِف آراؤهم. قال تعالى: {كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا} [الجنّ:11].؛- (عند البَنّائين والنَّجّارين) مِسْطَرة كبيرة من الخَشَب يَختبِرون بها الاِسْتِواء أو الطّول.؛- (عند الخَطّاطين) صَفيحة مُستطيلَة ضَيِّقة يَحتذيها القَلَم عند رَسْم الخُطوط المُستقيمة.؛-: الهُرَيْرَة، وهي نِظام ازْهِرار يَرتكِز على سُنبلة مُركَّبة من أزهار وَحيدة الشَّقّ.
المعجم: القاموس القـدوة
المعنى: ـ القُـِدْوَةُ، مثلثةً وكعِدَةٍ: ما تَسَنَّنْتَ به، واقْتَدَيْتَ به. ـ وتَقَدَّتْ به دابَّتُه: لَزِمَتْ سَنَنَ الطَّريقِ، وتَقَدَّى هو عليها. ـ وطَعامٌ قَدِيٌّ وقَدٍ: طَيِّبُ الطَّعْمِ والرِيحِ. قَدِيَ، كَرَضِيَ، قَدًى وقَدَاوةً، وقَدَا يَقْدُو قَدْواً. ـ وما أقْداهُ: ما أطْيَبَهُ. ـ (وأقْدَى: أسَنَّ، وبَلَغَ المَوْتَ، واسْتَقَامَ في الخَيْرِ وفي طَريقِ الدينِ، ـ وـ المِسْكُ: فاحَتْ رائِحَتُهُ). ـ والقَدْوُ: القُرْبُ، والقُدُومُ من السَّفَرِ، ـ كالإِقْداءِ، وبالكسر: الأصْلُ تَتَشَعَّبُ منه الفُروعُ. ـ والقَدْوَى، كسَكْرَى: الاسْتقامةُ.
المعجم: القاموس المحيط قَدَّ
المعنى: القلمَ أو الثوبَ ونحوهما قدا شقه طولا. وفي التنزيل العزيز: { وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ}؛(قُدَّ) فلانٌ: أصابه القُداد. فهو مقدود.؛(قَدَّدَ) الشيءَ: مبالغة في قده. وـ اللحمَ: قطعه طولا وملحه وجففه في الهواء والشمس.؛(انْقَدَّ) الثوبُ أو الجلدُ أو نحوهما: انشق.؛(تَقَدَّدَ) الشيءُ: تشقق. وـ يبس. وـ القومُ: تفرقوا قددا؛(القَدَادُ): القنفذ. وـ اليربوع.؛(القُدادُ): وجع في البطن.؛(قَدْ) حرف يدخل على الفعل الماضي فيفيده التأكيد مثل: (قد حضر صاحبي). وعلى الفعل المضارع فيفيد الشك أو احتمال الوقوع مثل: (قد يحضر أخي). أو التقليل نحو: (قد يجود البخيل). أو التكثير نحو: (قد يجود الكريم). وتكون أيضا اسم فعل بمعنى يكفي. تقول: قدْني درهمٌ: يكفيني.؛(القَدُّ): المقدار. يقال هذا على قد ذاك على مقداره. وـالقامة أو القوام. وـ إناء من جلد. وـ جلد ولد الشاة ساعة يولد (ج) أقد وقداد وأقدة.؛(القِدُّ): الشيء المقدود. وـ السير يقد من الجلد لخصف النعال أو نحو ذلك. وـ إناء يتخذ من جلد. وـ السوط (ج) أقد.؛(القُدُّ): سمك بحري ضخم من فصيلة الحوت يؤكل لحمه ويؤخذ من كبده زيت يتداوى به.؛(القِدَّةُ): القطعة من الشيء المقدود. وـ الفرقة من الناس تختلف آراء أفرادها. وفي التنزيل العزيز: {كُنَّا طَرَائِقَ قِدَدًا}. وـ مسطرة كبيرة من الخشب يسوى بها البناء أو الجص. (مج). (ج) قِدَد.؛(القَدِيدُ) من اللحم: ما قطع طولا وملح وجفف في الهواء والشمس. وـ كساء يصنع من الشعر. وـ الثوب الخلق.؛(المَقَدُّ): المكان المستوي. وـ الطريق والمسلك. يقال: هو مستقيم المقد.؛(المِقَدُّ، والمِقَدَّةُ): حديدة يقد بها.؛(المَقْدُودَةُ): جارية مقدودة: حسنة القد: القوام.
المعجم: الوسيط قدا
المعنى: القَدْوُ: أَصل البناء الذي يَتَشَعَّبُ منه تصريف الاقتداء، يقال: قِدْوةٌ وقُدْوةٌ لما يُقْتَدى به. ابن سيده: القُدْوة والقِدْوة ما تَسَنَّنْتَ به، قلبت الواو فيه ياء للكسرة القريبة منه وضَعْف الحاجز.والقِدَى: جمع قِدْوة يكتب بالياء.والقِدَة: كالقِدْوة. يقال: لي بك قِدْوةٌ وقُدْوة وقِدةٌ، ومثله حَظِيَ فلانٌ حِظْوةً وحُظْوةً وحِظة، وداري حِذْوةَ دارِك وحُذْوةَ دارك وحِذةَ دارك، وقد اقتدى به. والقُدوة والقِدوة: الأُسْوة. يقال: فلان قدوة يقتدى به. ابن الأَعرابي: القَدْوةُ التقَدُّمُ. يقال فلان لا يُقاديه أَحد ولا يُماديه أَحد ولا يُباريه أَحد ولا يُجاريه أَح، وذلك إذا بَرَّز في الخِلال كلها. والقِدْيةُ: الهِدْيةُ، يقال: خُذْ في هِدْيَتِك وقِدْيَتِك أَي فيما كنت فيه. وتَقَدَّت به دابَّته: لَزِمَتْ سَنَنَ الطريق، وتَقَدَّى هو عليها، ومن جعله من الياء أَخذه من القَدَيان، ويجوز في الشعر جاء تَقْدُو به دابته. وقَدى الفرسُ يَقْدي قَدَياناً: أَسرع، ومر فلان تَقْدُو به فرسُه. يقال: مرَّ بي يَتَقَدَّى فرسُه أَي يلزَم به سَنَنَ السِّيرة. وتَقدَّيْتُ على فرسي، وتَقدَّى به بعيرُه: أَسرع. أَبو عبيد: من عَنَقِ الفرس التَّقَدِّي، وتَقَدِّي الفرسِ اسْتِعانَتُه بهاديه في مشيه برَفْع يديه وقَبْض رجليه شِبْه الخَبَب.وقَدا اللحمُ والطعامُ يَقْدُو قَدْواً وقَدى يَقْدي قَدْياً وقَدِيَ، بالكسر، يَقْدى قَدىً كله بمعنى إذا شَمِمْت له رائحة طيبة. يقال: شمِمت قَداةَ القِدْر، وهي قَدِيةٌ على فَعِلة أَي طيبة الريح؛ وأَنشد ابن بري لمبشر بن هذيل الشَّمْخِي: يقــــاتُ زاداً طَيِّبــــاً قَــــداتُه ويقال: هذا طعام له قَداةٌ وقَداوة؛ عن أَبي زيد، قال: وهذا يدل أَن لام القَدا واو. وما أَقْدى طعامَ فلانٍ أَي ما أَطيَبَ طَعْمه ورائحته. ابن سيده: وطعام قَدِيٌّ وقَدٍ طيب الطَّعم والرائحة، يكون ذلك في الشِّواء والطبيخ، قَدِيَ قَدىً وقَداوةً وقَدُوَ قَدْواً وقَداةً وقَداوةً. وحكى كراع: إِني لاأَجد لهذا الطعام قَداً أَي طيباً، قال: فلا أَدري أَطِيبَ طَعْمٍ عَنى أَم طِيب رائحة. قال أَبو زيد: إذا كان الطبيخ طَيِّب الريح قلت قَدِيَ يَقْدى وذَمِيَ يَذْمى.أَبو زيد: يقال: أَتَتْنا قادِيةٌ من الناس أَي جماعة قليلة، وقيل: القادِيةُ من الناس أَول ما يطرأُ عليك، وجمعها قَوادٍ. وقَدْ قَدَت، فهي تَقْدي قَدْياً، وقيل: قَدَتْ قادية إذا أَتى قوم قد أَنْجَمُوا من البادية، وقال أَبو عمرو: قاذِيةٌ، بالذال المعجمة، والمحفوظ ما قال أَبو زيد. أَبو زيد: قَدىً وأَقْداء وهم الناس يتساقطون بالبلد فيقيمون به ويَهْدؤون. ابن الأَعرابي: القَدْر القُدوم من السفر، والقَدْوُ القُرْب. وأَقْدى إذا استوى في طريق الدين، وأَقْدى أَيضاً إذا أَسَنَّ وبلغ الموت. أَبو عمرو: وأَقْدى إذا قَدِمَ من سَفَر، وأَقْدى إذا استقام في الخير.وهو مني قِدى رُمْحٍ، بكسر القاف، أَي قَدْرَه، كأَنه مقلوب من قِيدَ.الأَصمعي: بيني وبينه قِدى قَوْسٍ، بكسر القاف. وقِيد قوس وقادَ قوس؛ وأَنشد: ولكــنَّ إِقْـدامي إذا الخيـلُ أَحْجَمَـتْ وصَبْري إذا ما الموتُ كان قِدى الشِّبْرِ وقال هُدبة بن الخَشْرم: وإِنيـ، إذا مـا المـوتُ لم يَكُ دُونَه قِـدَى الشـِّبْرِ، أَحْمِي الأَنْفَ أَن أَتأَخرا قال الأَزهري: قِدى وقادَ وقِيدَ كله بمعنى قدر الشيء. أَبو عبيد: سمعت الكسائي يقول سِنْدَأْوةٌ وقِنْدَأْوةٌ، وهو الخفيف؛ قال الفراء: وهي من النوق الجريئة. قال شمر: قِنْداوة يهمز ولا يهمز. ابن سيده: وقِدةُ هو هذا الموضع الذي يقال له الكُلاب، قال: وإِنما حمل على الواو لأَن ق د و أَكثر من ق د ي.
المعجم: لسان العرب