المعجم العربي الجامع
أقْبَرَ
المعنى: جذ.: (قبر) | (ف: ربا. متعد). أقْبَرْتُ، أُقْبِرُ، أقْبِرْ، (مص. إقْبَارٌ). 1. "أقْبَرَ الْمَيِّتَ": جَعَلَ لَهُ قَبْرًا يُدْفَنُ فِيهِ. {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَه} (عبس: 21) (قرآن). 2. "أَقْبَرَ القَوْمَ": أعْطاهُمْ قَتيلَهُمْ لِيَدْفِنُوهُ.
المعجم: معجم الغني أَقْبَرَ
المعنى: إقْبارًا فُلانًا: جَعل له قَبْرًا يُدفَن فيه. قال تعالى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَه} [عَبَسَ:21].؛- القَومَ: أعطاهم قَتيلَهم ليَقبُروه.
المعجم: القاموس أقبرَ يُقبر، إقبارًا، فهو مُقبِر، والمفعول مُقبَر
المعنى: • أقبر فلانًا: دفنه، جعل له قبرًا يُدفَن فيه، وهو من مظاهر تكريم الإنسان، أمّا سائر الأشياء، فتُلقى على الأرض {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة قَبَرَ
المعنى: جذ.: (قبر) | (ف: ثلا. متعد). قَبَرْتُ، أَقْبُرُ، اُقْبُرْ، (مص. قَبْرٌ). 1. "قَبَرَ الْمَيِّتَ": دَفَنَهُ. 2. "حَاوَلَ أَنْ يَقْبُرَ الْمَوْضُوعَ": أَنْ يَسْكُتَ عَنْهُ نِهَائِيًّا وَيُخْفِيَهِ حَتَّى لَا يَبْقَى لَهُ أَثَرٌ.
المعجم: معجم الغني إِقْبارٌ
المعنى: جذ.: (قبر) | (مص. أَقْبَرَ). "إقْبارُ الْمَيِّتِ": إقامَةُ قَبْرٍ لَهُ لِيُدْفَنَ فِيهِ.
المعجم: معجم الغني مقحس
المعنى: أبو عمر الزّاهِد: تَمَقْحَسَتْ نَفْسي وتَمَقَّسَت: إذا غَثَتْ، وأنشد على هذه اللغة ؛ نَفْسي تَمَقْحَسُ من سُمَانى الأقْبُرِ
المعجم: العباب الزاخر قبر
المعنى: (الْقَبْرُ) وَاحِدُ (الْقُبُورِ) وَ (الْمَقْبُرَةُ) بِفَتْحِ الْبَاءِ وَضَمِّهَا وَاحِدَةُ (الْمَقَابِرِ) . وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ (الْمَقْبُرُ) بِغَيْرِ هَاءٍ. وَ (قَبَرَ) الْمَيِّتَ دَفَنَهُ وَبَابُهُ ضَرَبَ وَنَصَرَ. وَ (أَقْبَرَهُ) أَمَرَ بِأَنْ يُقْبَرَ. وَقَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقْبَرَهُ صَيَّرَ لَهُ قَبْرًا يُدْفَنُ فِيهِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {ثُمَّ أَمَاتَهُ فَأَقْبَرَهُ} [عبس: 21] أَيْ جَعَلَهُ مِمَّنْ يُقْبَرُ وَلَمْ يَجْعَلْهُ يُلْقَى لِلْكِلَابِ. فَالْقَبْرُ مِمَّا أُكْرِمَ بِهِ بَنُو آدَمَ. وَ (الْقُبَّرَةُ) وَاحِدَةُ (الْقُبَّرِ) وَهُوَ ضَرْبٌ مِنَ الطَّيْرِ. وَ (الْقُنْبُرَاءُ) بِالْمَدِّ وَضَمِّ الْقَافِ وَالْبَاءِ لُغَةٌ فِيهَا وَالْجَمْعُ (الْقَنَابِرُ) . وَالْعَامَّةُ تَقُولُ: (الْقُنْبُرَةُ) وَقَدْ جَاءَ ذَلِكَ فِي الرَّجَزِ.
المعجم: مختار الصحاح قَبَرَ
المعنى: الميّتَ ـُ قَبْراً: دفنه.؛(أقْبَرَ) فلاناً: جعل له قبراً. وفي التنزيل العزيز: {ثُمَّ أماته فأقبره}. وـ القومَ: أعطاهم قتيلهم ليقبروه. ويقال: أقبرهم قتيلهم.؛(القُبَّار): سِرَاج الصّيّاد في الليل. وـ المجتمعون لجر ما في الشّباك من الصيد.؛(القُبَّر): جنس من الطيور من فصيلة القُبَّرِيات، ورتبة الجواثم المخروطية المناقير. سُمْر في أعلاها، ضاربة إلى بياض في أسفلها، وعلى صدرها بقعة سوداء. واحدته: قُبَّرَة.؛(القَبْر): المكان يدفن فيه الميت. (ج) قُبُور، وأقْبُر.؛(القُبَر): عِنَب أبيض طويل جيّد الزبيب. وـ القُبَّر.؛(القَبُور): النَّخْلَة السريعة الحمل. وـ التي حملها في سَعَفها.؛(المَقْبَُِرَة): مجتمع القُبور. وـ القبر. (محدثة). (ج) مقابر.
المعجم: الوسيط مقحس
المعنى: مقحس تَمَقْحَسَتْ نَفْسِي وتَمَقَّسَتْ: غَثَتْ وَلقِسَتْ، وَهَذَا الحَرْفُ أَهَمْلَه الجَوّهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ فِي التَّكْمِلَة. وصاحِبُ اللّسَانِ. وَفِي العُبَابِ عَن أَبِي عُمَرَ الزاهِدِ: أَي غَثَتْ، وأَنْشَدَ: نَفْسِي تَمَقْحَسُ من سُمَانَي الأَقْبُرِ قلت: وَقد تَقَدَّم للمُصنِّفِ أَيضاً فِي حمقس قَالَ: التَّحَمْقُسُ: التَّخَبُّثُ، ومِثْلُه فِي العُبَابِ.
المعجم: تاج العروس قبر
المعنى: القَبْرُ: مدفن الإِنسان، وجمعه قُبُور، والمَقْبَرُ المصدر.والمَقْبرَة، بفتح الباء وضمها: موضع القُبُور. قال سيبويه: المَقْبُرة ليس على الفعل ولكنه اسم. الليث: والمَقْبَرُ أَيضاً موضع القبر، وهو المَقْبَريّ والمَقْبُرِيّ. الجوهري: المَقْبَرَة والمَقْبُرة واحدة المقابر، وقد جاء في الشعر المَقْبَرُ؛ قال عبد الله بن ثعلبة الحَنَفيّ: أَزُورُ وأَعْتـادُ القُبـورَ، ولا أَرَى سـِوَى رَمْـسِ أَعجـازٍ عليـه رُكُـود لكــلِّ أُنــاسٍ مَقْبَــرٌ بفِنـائِهم فهـمْ يَنْقُصـُونَ، والقُبُـورُ تَزِيـدُ قال ابن بري: قول الجوهري: وقد جاء في الشعر المَقْبَرُ، يقتضي أَنه من الشاذ، قال: وليس كذلك بل هو قياس في اسم المكان من قَبَرَ يَقْبُرُ المَقْبَرُ، ومن خرج يَخْرُجُ المَخْرَج، ومن دخل يَدْخُلُ المَدْخَل، وهو قياس مطَّرد لم يَشِذَّ منه غيرُ الأَلفاظِ المعروفة مثل المَبِيتِ والمَسْقِطِ والمَطْلِع والمَشْرِقِ والمَغْرِب ونحوها. والفِناء: ما حول الدار، قال: وهمزته منقلبة عن واو بدليل قولهم شجرة فَنْواء أَي واسعة الفناء لكثرة أَغصانها. وفي الحديث: نهى عن الصلاة في المَقْبُرَة؛ هي موضع دفن الموتى، وتضم باؤها وتفتح، وإِنما نهى عنها لاختلاط ترابها بصديد الموتى ونجاساتهم، فإِن صلى في مكان طاهر منها صحت صلاته؛ ومنه الحديث: لا تجعلوا بيوتَكم مَقابر أَي لا تجعلوها لكم كالقبور لا تصلون فيها لأَن العبد إذا مات وصار في قبره لم يُصَلّ، ويشهد له قوله فيه: اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبوراً، وقيل: معناه لا تجعلوها كالمقابر لا تجوز الصلاة فيها، قال: والأَول الوجه.وقَبَره يَقْبِره ويَقْبُره: دفنه. وأَقْبره: جعل له قبراً. وأَقْبَرَ إذا أَمر إِنساناً بحفر قبر. قال أَبو عبيدة: قالت بنو تميم للحجاج وكان قتل صالح بن عبد الرحمن: أَقْبِرْنا صالحاً أَي ائذن لنا في أَن نَقْبره، فقال لهم: دونكموه. الفراء في قوله تعالى: ثم أَماته فأَقبره، أَي جعله مقبوراً ممن يُقْبَرُ ولم يجعله ممن يُلْقَى للطير والسباع ولا ممن يُلْقَى في النواويس، كان القبر مما أُكرم به المسلم، وفي الصحاح: مما أُكرم به بنو آدم، ولم يقل فقَبَره لأَن القابر هو الدافن بيده، والمُقْبِرُ هو الله لأَنه صيره ذا قَبْر، وليس فعله كفعل الآدمي. والإِقْبار: أَن يُهَيِّءَ له قبراً أَو يُنْزِلَهُ مَنْزِله. وفي الحديث عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أَن الدجال وُلِدَ مقبوراً، قال أَبو العباس: معنى قوله ولد قبوراً أَن أُمه وضعته وعليه جلدة مُصْمَتة ليس فيها شق ولا نَقْبٌ، فقالت قابلته: هذه سِلْعة وليس ولداً، فقالت أُمه: بل فيها ولد وهو مقبور فيها، فشقوا عنه فاستهلَّ. وأَقْبره: جعل له قبراً يُوارَى فيه ويدفن فيه.وأَقبرته: أَمرت بأَن يُقْبَر. وأَقْبَر القومَ قتيلَهم: أَعطاهم إِياه يَقْبُرونه. وأَرض قَبُور: غامضة. ونخلة قَبُور: سريعة الحمل، وقيل: هي التي يكون حملها في سَعَفها، ومثلها كبَوس.والقِبْرُ: موضع مُتأَكِّل في عُود الطيب. والقِبِرَّى: العظيم الأَنف، وقيل: هو الأَنف نفسه. يقال: جاء فلان رامِعاً قِبرّاه ورامِعاً أَنفه إذا جاء مُغْضَباً، ومثله: جاء نافخاً قِبِرَّاه ووارماً خَوْرَمَتُه؛ وأَنشد: لمــا أَتانــا رامِعــاً قِبِـرَّاه لا يَعْــرِفُ الحــقَّ وليـس يَهْـواه ابن الأَعرابي: القُبَيْرَةُ تصغير القِبِرَّاة، وهي رأْس القَنْفاء.قال: والقِبِرَّاة أَيضاً طَرَفُ الأَنف، تصغيره قُبَيرة.والقُبَرُ: عنب أَبيض فيه طُولٌ وعناقيده متوسطة ويُزَبَّب.والقُبَّرُ والقُبَّرة والقُنْبَرُ والقُنْبَرة والقُنْبَراء: طائر يشبه الحُمَّرة. الجوهري: القُبَّرة واحدة القُبَّر، وهو ضرب من الطير؛ قال طَرَفَة وكان يصطاد هذا الطير في صباه: يــا لــكِ مــن قُبَّـرةٍ بمَعْمَـرِ، خَلا لـكِ الجَـوُّ فبيضـِي واصـْفِرِي، ونَقِّــرِي مــا شـِئْتِ أَن تُنَقِّرِيـ، قـد ذهـبَ الصـَّيَّادُ عنكِ فابْشِرِي، لا بُدَّ من أَخذِكِ يوماً فاصْبرِي قال ابن بري: يــا لــكِ مــن قُبَّــرَةٍ بمعمـر لكُلَيْبِ بن ربيعة التغلبي وليس لطَرَفَة كما ذكر، وذلك أَن كليب بن ربيعة خرج يوماً في حِماه فإِذا هو بقُبَّرَة على بيضها، والأَكثر في الرواية بحُمَّرَةٍ على بيضها، فلما نظرت إِليه صَرْصَرَتْ وخَفَقَتْ بجناحيها، فقال لها: أَمِنَ رَوْعُك، أَنت وبيضك في ذمتي، ثم دخلت ناقة البَسُوس إِلى الحِمَى فكسرت البيض فرماها كليب في ضَرْعها. والبَسُوس: امرأَة، وهي خالة جَسَّاس بن مُرَّة الشيباني، فوثب جسَّاس على كُلَيْب فقتله، فهاجت حرب بكر وتَغْلِب ابني وائل بسببها أَربعين سنة. والقُنْبَراءُ: لغة فيها، والجمع القَنَابر مثل العُنْصَلاءِ والعَناصل، قال: والعامة تقول القُنْبُرَةُ، وقد جاء ذلك في الرجز، أَنشد أَبو عبيدة: جـاء الشـِّتاءُ واجْثـأَلَّ القُنْبُـرُ وجَعَلَــتْ عيــنُ الحَــرَورِ تَسـْكُرُ أَي يسكن حرها وتخْبو. والقُبَّارُ: قوم يتجمعون لجَرِّ ما في الشِّبَاكِ من الصيد؛ عُمانية؛ قال العجاج: كأَنَّما تَجَمَّعُوا قُبَّارَا
المعجم: لسان العرب مقس
المعنى: مَقْسٌ: موضع عند القاهرة على النِّيل. ؛ ومَقَسْتُه في الماءِ مَقْسًا: أي غَطَطْتُه فيه، مِثْل قَمَسْتُه. ؛ ومَقّاسٌ العائذي: شاعِر، واسمه مُسْهِر بن خُزَيْمَة بن لُوَي بن غالِب. وقيل له العائذيُّ لأنَّهم عائذَةُ قُرَيْش، وعائذَةُ أُمُّهم، وهي عائذَة بِنت الخِمْسِ بن قُحافَة. وقيل له مَقّاس لأنَّ رَجُلًا قال: هو يَمْقُسُ الشِّعْرَ كيفَ شاء: أي يَقُولُه، يقال: مَقَسَ من الأكْلِ ما شاء. وكُنْيَتُهُ أبو جِلْدَة. ؛ ومَقّاسٌ -أيضًا-: جبل بالخابور. ؛ ومَقِسَتْ نَفْسُه -بالكسر- ولَقِسَت-: أي غَثَتْ. ؛ ومَقَسْتُ القِرْبَةَ أمْقُسُها مَقْسًا: أي مَلأْتُها. ؛ والمَقْس: الجَرْيُ. ؛ والمَقْسُ: الكَسْرُ. وقال ابن عبّاد: التَّمْقيس في الماء: الإكثارُ في الصَّبِّ. ؛ وانْمَقَسَتِ القِرْبَة: أي امْتَلأَت. ؛ والمُمَاقَسَة والمُقَامَسَة: المُغَاطَّة في الماء. ؛ وانَّكَ لَتُماقِسُ حُوْتًا ولَتُقامِسُ حُوتًا: أي تُمارِس الدّاهِيَة وتُكاوِح مَنْ لا قِبَلَ لَكَ به. ؛ وتَمَقَّسَت نَفْسُه: غَثَتْ. وقال أبو زيد: صادَ أعرابيٌّ هامَةً فأكَلَها، فقال: ما هذا؟ فَقِيْلَ: سُمَانى، فَغَثَتْ نَفْسُه فقال ؛ نَفْسي تَمَقَّسُ من سُمَانى الأقْبُرِ ؛ ويروى: تَمَقْحَسُ.
المعجم: العباب الزاخر مغس
المعنى: المَغْسُ: لغة في المَغْص، وهو وجع وتقطيع يأْخذ في البطن، وقد مَغَسَني بطْني. ومغَسَه بالرُّمح مَغْساً: طعَنه. وامَّغَس رأْسه بنصْفَين من بياض وسواد: اخْتَلَط، وبطن مغُوس.مقس: مَقِسَتْ نفسُه، بالكسر، مقَساً وتمقَّست: غَثَت، وقيل: تَقَزَّزَت وكَرِهَت، وهو نحو ذلك؛ قال أَبو زيد: صادَ أَعرابيٌّ هامَةً فأَكلها فقال: ما هذا؟ فقيل: سُمانى، ففَثَتْ نفسُه فقال: نَفْسي تَمَقَّسُ من سُماني الأَقْبُرِ أَبو عمرو: مَقِسَتْ نفسي من أَمر كذا تَمْقَس، فهي ماقِسَة إذا أَنِفَت، وقال مرة: خَبُثَتْ وهي بمعنى لَقِسَتْ. والمَقْس: الجَوْب والخَرْق.ومَقَس في الأَرض مَقْساً: ذهب فيها. أَبو سعيد: مَقَسْتُه في الماء مَقْساً وَقَمَسْتُه قَمْساً إذا غَطَطْتَه فيه غَطّاً. وفي الحديث: خرج عبد الرحمن بن زيد وعاصم بن عمر يَتَماقَسان في البحر أَي يَتَغاوَصان.يقال: مَقَسْتُه وقَمَسْتُه على القلب إذا غَطَطْته في الماء. امرأَة مَقَّاسَة: طَوَّافة.ومَقَّاس والمَقَّاس، كلاهما: اسم رجل.
المعجم: لسان العرب