المعجم العربي الجامع
فُوقٌ
المعنى: جذ.: (فوق) | 1. "فُوقُ السَّهْمِ": مَوْقِعُ الوَتَرِ مِنْ رَأْسِهِ. 2. "فُوقُ لِسَانِهِ": طَرَفُهُ، أَسَلَتُهُ. 3. "هُوَ أَعْلَاهُمْ فُوقًا": أَكْثَرُهُمْ حَظًّا وَنَصِيبًا. 4. "مَا ارْتَدَّ عَلَى فُوقِهِ": أَيْ مَضَى وَلَمْ يَعُدْ.
صيغة الجمع: فُوَقٌ، أَفْوَاقٌ
المعجم: معجم الغني فِيقَةٌ
المعنى: جذ.: (فوق) | 1. "فِيقَةُ الضَّرْعِ": اللَّبَنُ الَّذِي يَجْتَمِعُ فِي الضَّرْعِ بَيْنَ الْحَلْبَتَيْنِ. 2. "فِيقَةُ اللَّيْلِ": أَكْثَرُهُ. "خَرَجُوا بَعْدَ أَفَاوِيقَ مِنَ اللَّيْلِ": أي بَعْدَما مَضَى عَامَّةُ اللَّيلِ. 3. "فِيقَةُ الضُّحَى": أَوَّلُهُ وَارْتِفَاعُهُ. "أَتَيْتُهُ فيقَةَ الضُّحَى".
صيغة الجمع: فِيقٌ، فِيَقٌ، أَفْوَاقٌ، أَفَاوِيقُ
المعجم: معجم الغني أَفاويقُ
المعنى: ما اجْتَمَع في الضَّرْع من اللَّبَن بين الحَلْبة والحَلْبة، وهو جمع أفواق جمع فِيق.؛أرْضَعني - بِرِّه: أنالني خِيار إحسانه.
المعجم: القاموس ترص
المعنى: أترص الشيء وترصه: أحكمه. قال: تـرص أفواقهـا وقومها أنيل عدوان كلها صنعا وميزان مترص وتريص: عدل لا يحيف، وقد ترص تراصه. وأترص ميزانك فإنه شائل.
المعجم: أساس البلاغة فيق
المعنى: فاق يقيق جاد بنفسه عند الموت لغة في يفوق وروى ابن الأثير في هذا المكان في حديث أم رزع وترويه فيقة البقرة،الفيقة بالكسر اسم اللبن الذي يجمع في الضرع بين الحلبتين وأصل الياء واو وانقلبت لكسرة ما قبلها ويجمع على فيق ثم أفواق
المعجم: لسان العرب فِيْقَةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فِيْقٌ وفِيَقٌ وفِيْقاتٌ وأفواقٌ وأفاويقُ اللَّبن الذي يَجتمِع في الضَّرْع بين الحَلْبتين.؛- الضّحى: أوَّله وارْتِفاعه.؛الأفاويق: ما اجْتَمَعَ من الماء في السَّحاب فهو يُمطِر ساعة بعد ساعة.؛أفاويقُ السَّحاب: مَطَرُها مَرّة بعد مَرّة.؛أرضَعَني أفاويقَ بِرِّه: أي خِيار إحسانه.؛خَرَجوا بعد أفاويقَ من اللَّيْل: بعدما مَضى عامّةُ اللَّيْل.
المعجم: القاموس ترص
المعنى: ترص . تَرُصَ، الشَّيْءُ ككَرُمَ، تَرَاصَةً، فَهُوَ تَرِيصٌ: مُحْكَم شَدِيدٌ، وأَتْرَصْتُه فهُوَ مُتْرَصٌ، قَالَ ابنُ بَرِّيٍّ وشاهِدُ أَتْرَصَهُ قَوْلُ الأَعْشَى: (وهَلْ تُنْكَرُ الشَّمْسُ فِي ضَوْئِهَا ... أَو القَمَرُ الباهِرُ المُتْرَصُ) وفَرَسٌ تارِصٌ: مُحْكَمُ الخَلْقِ، شَدِيدُه وَثِيقُه، عَن ثَعْلَبٍ، وأَنْشَدَ: قَد أَغْتَدِي بالأَعْوَجِيِّ التّارِصِ. ومِيزانٌ مُتْرَصٌ، وتَرِيصٌ: مُسْتَوٍ، عَدْلٌ مُحْكَمٌ لَا يَحِيفُ، ويُقَالُ: أَتْرِصْ مِيزانَكَ فإِنَّهُ شائِلٌ، أَيْ سَوِّهِ وأَحْكِمْهُ. وقَدْ أَتْرَصَهُ، وتَرَّصَهُ، إِذا سَوّاهُ وعَدَّلَه، وأَحْكَمَه، وقَوَّمَه، قالَ الجَوْهَرِيُّ: مِثْلُ ماءٍ مُسَخَنٍ وسَخِينٍ، وحَبْلٍ مُبْرَمٍ وبَرِيمٍ، وأَنْشَدَ لِذِي الإِصْبَعِ العَدْوَانِيِّ يَصِفُ نَبْلاً: (تَرَّصَ أَفْوَاقَها وقَوَّمَها ... أَنْبَلُ عَدْوانَ كُلِّهَا صَنَعَا) قولُه: أَنْبَلُهَا، أَيْ أَعْمَلُها بالنَّبْلِ، وقِيل: أَحْذَقُهَا. ومِمَّا يسُتْدْرَك عَلَيْه: المُتْرَصَات: الرِّمَاحُ المُثَقَّفَةُ، نَقَلَهُ السُّهَيْلِيُّ فِي الرَّوْضِ.
المعجم: تاج العروس فُوْقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) فُوَقٌ وأفواقٌ مَشَقُّ رأس السَّهم حيث يَقَع الوَتَر، وحَرْفاه زَنَمتاه.؛-: طَرَف اللِّسان؛ الطَّريق الأوَّل.؛-: مَخرَج الفَم وجَوْبَته.؛- الذَّكَر: أعلاه.؛«له من كذا سَهْمٌ ذو فُوْق» أي حَظٌّ كامل.؛«هو أعلاهم فُوقًا» أي أكثرهم حظًّا ونَصيبًا.؛فُوقا الهلال: قَرْناه.؛رَمَيْنا فُوقًا: أي رَشْقًا.؛«أقبِل على فُوقِ نَبلكَ» أي على شأنك وما يَعنيك.؛«ما ارتدَّ على فُوْقه» أي مَضى ولم يَرْجِع.؛«اِرْجع إن شِئْتَ في فوقي» أي كما كنا عليه من المؤاخاة.؛«رَجَعَ فلانٌ إلى فُوقه» أي مات.؛«كان فلانٌ لأوَّل فوقٍ» أي أوَّل مَرْمِيّ وهالِكٌ.
المعجم: القاموس ترص
المعنى: التَّرِيصُ: المحكمُ، تَرُصَ الشيءُ تَراصةً، فهو مُتْرَصٌ وتَرِيص مثل ماء مُسْخَن وسَخِين وحبْل مُبْرم وبَرِيم أَي مُحْكم شديد؛ قال: وشـُدَّ يـدَيْكَ بالعَقْدِ التَّرِيصِ وأَتْرَصَه هو وتَرَصه وتَرَّصَه: أَحْكَمه وقَوَّمَه؛ قال ذو الإِصْبع العَدْوانيّ يصف نَبْلاً: تَــرَّصَ أَفْواقَهــا وقَوَّمَهــا أَنْبَـلُ عَـدْوانَ كُلِّهـا صـَنَعا أَنْبَلُها: أَعْمَلُها بالنَّبْل، وقيل: أَحْذَقُها؛ قال ابن بري: وشاهدُ أَتْرَصَه قول الأَعشى: وهل تُنْكَرُ الشمسُ في ضَوْئِها، أَو القَمَـرُ الباهِرُ المُتْرَصُ؟ ومِيزانٌ تَرِيصٌ أَي مُقَوَّم. وفي الحديث: لو وُزِنَ رَجاءُ المؤمن وخَوْفُه بميزانٍ تَرِيصٍ ما زادَ أَحدُهما على الآخر أَي بميزان مُسْتوٍ، والتَّرِيصُ، بالصاد المهملة: المُحْكَم المُقَوَّمُ. ويقال: أَتْرِصْ ميزانَك فإِنه شائلٌ أَي سَوِّه وأَحْكِمْه. وفرسٌ تارِصٌ: شديد وَثِيقٌ؛ أَنشد ثعلب: قـد أَغْتَدي بالأَعْوَجِيِّ التارِصِ
المعجم: لسان العرب نبل
المعنى: رجل نبيل، وقوم نبلاء، ونبل، وفيه نبل: فضيلة، وقد نبل نبالة، وتنبّل: تشبّه بالنبلاء. ورجل نابل ونبّال: معه نبل. قال امرؤ القيس: وليـس بـذي سـيفٍ فيقتلني به وليـس بـذي رمـح وليس بنبّال وهو نبّالٌ ونابل: حسن النبّالة لصانعها. ونبلته نبلاً: رميته بالنبل، وأنبلته: أعطيتهإيّاه، واستنبلني فأنبلته. وهو أنبل النّاس: أعلمهم بعمل النّبل. قال أبو ذؤيب: تـــرّص أفواقهـــا وقوّمهــا أنبــل عــدوان كلّهـا صـنعاً وتنابلوا فنبلهم فلان: تنافروا أيّهم أجود نبلاً أو أيّهم أصنع للنّبل. ورجل تنبال: قصير. وتنبّل البعير: مات. ومن المجاز: فرس نبيل المحزم: عظيمه. قال عنترة: وحشـيّتي سـرجٌ على عبل الشّوى نهـدٍ مراكلـه نبيـل المحـزم وإبل نبال الأعجاز. قال ذو الرمة: بنائية الأخفاف من قمع الذرى نبـال تواليهـا رحاب جنوبها ويقال: كعبها نبيل: على وجه الذّم. وأنبل قداحه: جعلها غليظة جافية. وتنبّل الخطب: عظم. ورجل نابل بالأمر: حاذق به استعير من الحاذق بالنّبالة. ونبلني حجارةً أتطهر بها وهي النبل والنبل. وفي الحديث: "أبعدوا المذهب واتّقوا الملاعن وأعدّوا النبل" وما انتبل نبله إلاّ بآخرة أي ما أخذ عدّته إلا بعد فوات الوقت.
المعجم: أساس البلاغة فوق
المعنى: ما بقي في كنانتي إلا سهم أفوق وهو الذي في إحدى زنمتيه كسر أو ميل، وفوّق السهم: جعل الوتر في فوقه عند الرمي. وتقول: لازلت للخير موفّقاً، وسهمك في الكرم مفوّقاً. وفوّقه: جعل له فوقاً. وفاقه: كسر فوقه: وفاق قومه: فضلهم. ورجل فائق في العلم، وهو يتفوّق على قومه. وفوّقته عليهم: فضّلته. وأفاق فلان من المرض واستفاق. وفلان مدمن لا يستفيق من الشّراب. وتفوّق الفصيل أمّه: رضعها فواقاً فواقاً، وفوّقه الرّاعي. ومن المجاز: تفوّقت الماء: شربته شيئاً بعد شيء، وتفوّقت مالي: أنفقته على مهل. قال: تفــــــوّقت مـــــالي مـــــن طريـــــف وتالـــــد تفـــــوّقي الصـــــهباء مـــــن حلـــــب الكــــرم وتفوّقت وردي: أخذته قليلاً قليلاً. وأتيته فيقة الضحى وميعته، وخرجنا بعد أفاويق من الليل. ومجّت السحابة أفاويقها. وأرضعني أفاويق بره. وفوّقني الأماني. وما أقام عنده إلا فواق ناقة وفيقة ناقة أي قليلاً وذلك أن الناقة تحلب في اليوم خمس مرات أو ست مرات فما اجتمع بين الحلبتين فهو فيقة. "وما بللت منه بأفوق ناصل". ويقولون: رمينا فواقاً واحداً أي رشقاً. وأقبل على أفواق نبلك. قال عبيد: فأقبـــــل علـــــى أفـــــواق نبلـــــك إنمـــــا تكلّفــــــت بالأشـــــياء مـــــا هـــــو ذاهـــــب ويقال: له من كذا سهم ذو فوق أي حظّ كامل. وسهم أفوق أي ناقص. ويقال للرّجل إذا أخذ في فنّ من الكلام: خذ في فوق أحسن منه. وارجع إن شئت في فوقي أي كما كنّا عليه من المؤاخاة. قال: هــــــل أنـــــت قائلـــــة خيـــــراً وتراكـــــة شـــــراً وراجعـــــة إن شـــــئت فـــــي فـــــوقي وكان فلان لأول فوقٍ أي أول مرميٍّ وهالك. قال أمية: دار قـــــــومي بمنـــــــزل غيـــــــر ضـــــــنك مــــــــن يردنــــــــا يكـــــــن لأول فـــــــوق ويقال لمن مضى ولم يرجع: ما ارتدّ على فوقٍ. وفعلت فعلة لا ترتد على فوق. وأفاق الزمان: جاء بالخصب بعد الضيق. قال الأعشى: المهينين ما لهم في زمان السّ_وء حتى إذا أفاق أفاقوا
المعجم: أساس البلاغة فَاقَ
المعنى: فلانٌ ـُ فُوَاقاً: شهق شهقة عالية متكرّرة. وـ الناقةُ ونحوها: اجتمعت الفِيقة في ضرعها بعد حلبها. وـ فلان بنفسه عند الموت: مات. وـ الشيءَ فَوْقاً، وفَوَاقاً: علاه. ويقال: فاق أصحابه: فضلهم وصار خيراً منهم. وـ السهمَ: وضع فُوقه في الوتر ليرمى به. وـ كسر فوقه.؛(فَوِقَ) السَّهْمُ ـَ فَوَقاً: كان بأحد طرفي فُوقه مَيْل أو انكسار. فهو أفْوَق، وهي فَوْقَاء. (ج) فُوق.؛(أفَاقَ) فلانٌ: عاد إلى طبيعته من غشية لحقته. يقال: أفاق السكران من سكره، والمجنون من جنونه، والنائم من نومه، والغافل من غفلته. وـ الزمان: أخصب بعد جدب. وـ عن فلان النُّعاس: أقلع. وـ السَّهْم: فاقه. ويقال: أفاق بالسّهم.؛(فَوَّقَ) السَّهْمَ: عمِل له فُوقاً. وـ الرضيعَ: سقاه اللبن فُواقاً فُواقاً: مُجَزَّأ. وـ فلاناً على غيره: فضَّلَه.؛(افْتَاقَ) الرّجلُ: افتقر.؛(انْفَاقَ) السهمُ: انكسر فوقه. وـ الدّابّة: هُزلت. وـ هلكت.؛(تَفَوَّقَ) على قومه: فاقهم. وـ ترفَّع عليهم. وـ شرابه: شرابه شيئاً بعد شيء. وـ الأمر: فعله مُجَزَّأ في أوقات مختلفة.؛(اسْتَفَاقَ): أفاق.؛(الفَائِق): الجيِّد من كلِّ شيء. وـ مَوْصل الفِقرة العليا للعمود الفَقَاري بالعظم القَذاليّ للرأس. وـ الممتاز على غيره من النّاس. (ج) فَوَقَة.؛(الفَاقَة): الفَقْر والحاجة.؛(الفَوَاق): الوقت بين الحَلبتين. وـ الوقت بين قَبضتي الحالب للضَّرع. وـ ما يعود فيجتمع من اللبن بعد ذهابه برضاع أو حِلاب. وـ الرَّاحَة والتمهّل. وفي التنزيل العزيز: {وما ينظر هؤلاء إلاَّ صيحة واحدة ما لها من فواق}.؛(الفُوَاق): الفَوَاق. وـ تقلص فجائي للحجاب الحاجز يحدث شهقة قصيرة يقطعها تقلّص المزمار. وـ اسم من أفاق العليل والسكران. وـ ما يأخذ المحتضر عند النزع. وـ الريح تخرج عند ترديد الشهقة.؛(فَوْق): ظرف مكان يفيد الارتفاع والعلوّ، فإذا أضيف كان منصوباً. يقال: السماء فوق الأرض. ويقال: العشرة فوق التسعة: تزيد عليها. وفي التنزيل العزيز: {فإنّ كنّ نساء فوق اثنتين}. ورأي فلان فوق رأي فلان: أفضل منه. وفي التنزيل العزيز: {وفوق كلّ ذي علم عليم}. وإذا قطع عن الإضافة لفظاً لا معنى، بني على الضمّ مثل: السماء من فوق.؛(الفُوقُ): الشَّوْط. وـ الفنّ من الكلام. وـ مَفرَج الفم وجوفه. وـ من السّهم: حيث يثبت الوتر منه. وهما فُوقَان. (ج) فُوَق، وأفوَاق. وـ الحَظّ. يقال: فلان أعلاهم فُوقاً: حظًّا ونصيباً.؛(الفُوقَة): فُوقَة السَّهْم: فُوقُه. (ج) فُوَق.؛(الفِيقَة): اللَّبَن الذي يجتمع في الضَّرْع بين الحلبتين. (ج) فِيق، وفِيَق، وأفْواق، وأفاويق. ويقال: أتيته فِيقَة الضُّحَى: أوَّله. والأفاويق: ما اجتمع من السّحاب، فهو يمطر ساعة بعد ساعة. والأفاويق من الليل: أكثره. يقال: خرجوا بعد أفاويق من الليل: بعدما مضى عامّة الليل.؛(المُفَوّق): ما يتناول قليلاً من طعام أو شراب.
المعجم: الوسيط