المعجم العربي الجامع
أَفْقَمُ
المعنى: ذو الفَقْم، وهو الذي ثَناياه العُليا إلى الخارج فلا تَنطبق على السُّفلى.؛- (من الأُمور) العَظيم الذي لم يَجْرِ على اسْتِواء.
المعجم: القاموس أَفْقَمُ [مفرد]
المعنى: ج فُقْم، مؤ فَقْماءُ، ج مؤ فقماوات وفُقْم: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فقُمَ الأفقم: من كانت ثناياه العليا إلى الخارج فلا تقع على السُّفلى. • الأفقم من الأمور: المعْوجّ.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فَقَمَ
المعنى: جذ.: (فقم) | (ف: ثلا. متعد). فَقَمْتُ، أَفْقُمُ، اُفْقُمْ، (مص. فَقْمٌ). "فَقَمَ الكَلْبَ": أَخَذَهُ بِفُقْمِهِ.
المعجم: معجم الغني فقم
المعنى: الفَقَمُ: ردة في الذقن، والنعت أَفْقَم وفقْماء.والفَقمُ والفُقُم: طرف خطم الكلب ونحوه، وربما سمي ذقن الإنسان فُقْماً.وأمر أفقَمُ: أعوج مخالف.وفَقِمَ الأمر يَفْقَم فَقَماً وفُقُوماً، ولو قيل: فَقَمَ الأمر لكان صواباً، قال: فـإن تسمع بلأمهما فإن الأمر قد فَقِما وسمعتُ: فَقَماً، وليس في فعل يفعل قياس غلا بسماع واستحسان.والمُفاقَمةُ: البضع، فهو فاقِمٌ مُتَفاقِمٌ.
المعجم: العين فقم
المعنى: تفقّمته: أخذت بفُقمه وهو لحيه. وفي الحديث: "من حفظ ما بين فُقميه ورجليه دخل الجنة" يعني لسانه وفرجه. ورجلٌ أفقم، وبه فقم، ورجال فقم إذا كان في الفقم الأسفل تقدّم فلم تقع الثنايا العليا على السفلى. ويقولون: زوّجتموني فقماء دقماء؛ وهي الساقطة مقدّم الفم. وإذا اجتمع الفقم والدقم، فقد حلّت النقم. ومن المجاز: هذا أمر أفقم أي أعوج مخالف، ومنه: تفاقم الأمر. وفيه صدع متفاقم.
المعجم: أساس البلاغة فَقَمَ
المعنى: فلاناً ـُ فَقْماً: أخذ بفكّيه.؛(فَقِمَ) الرجلُ ـَ فَقَماً، وفَقْماً: طال أحد فكّيه وقصر الآخر فلا يتطابقان إذا أقفل فاه. فهو أفقم، وهي فقماء. (ج) فُقْم. وـ الإناءُ وغيره: امتلأ. ويقال: أصاب من الطعام حتى فقم: اتَّخَمَ. وـ الأمرُ: اشتدّ ولم يجر على استواء.؛(فَقُم) الأمرُ ـُ فَقَامَة، وفُقُوماً: استفحل شرّه.؛(تَفَاقَمَ) الأمرُ: استفحل شرّه.؛(الأفْقم) من الأمور: الأعوج المخالف.؛(الفُقْم): الفَكّ. وهما فُقْمان. وـ طرف خطم الكلب ونحوه.؛(الفُقْمَة): حوت بحريّ؛ وهو من الحيوانات اللّبونة ومن ذوات الرئتين.
المعجم: الوسيط الفقم
المعنى: ـ الفَقَمُ، محرَّكةً: الامْتِلاءُ، وتَقَدُّمُ الثَّنايا العُلْيا، فلا تَقَعُ على السُّفْلَى. ـ فَقِمَ كَفرِحَ، فَقَماً وفَقْماً، فهو أفْقَمُ، ـ وـ فلانٌ: بَطِرَ، وأشِرَ، ـ وـ مالُه: نَفِدَ، أو كثُرَ، ضِدٌّ، ـ وـ الأمْرُ فَقْماً وفَقَماً وفُقوماً: لم يَجْرِ على اسْتِواءٍ، وعَظُمَ، ـ كفقُمَ، ككرُمَ، ـ وتَفاقَمَ. ـ والفَقْمُ، ويُضَمُّ: اللَّحْيُ، أو أحدُ اللَّحْيَيْنِ، وطَرَفُ خَطْمِ الكَلْبِ. ـ وفَقَمَه: أخذَ بِفَقْمِه، ـ كتَفَقَّمَه، ـ وـ المرأةَ: نَكحَها، ـ كفاقَمَها. ـ والفُقُمُ، بضمتينِ: الفَمُ. ـ وأفْقَمُ: اسمٌ، ـ وـ من الأمورِ: الأعْوجُ. ـ والنِسْبَةُ إلى فُقَيْمٍ كِنانَةَ: فُقَمِيٌّ، كعُرَنِيٍّ، وهُمْ نَسَأةُ الشُّهورِ في الجاهليَّةِ، ـ وإلى فُقَيْمِ دارِمَ: فُقَيْمِيٌّ. ـ ورجلٌ فَقِمٌ، ككتِفٍ: فَهِمٌ يَعْلُو الخُصُومَ. ـ وأكَلَ حتى فَقِمَ، كفرِحَ: بَشِمَ.
المعجم: القاموس المحيط فَقِمَ
المعنى: فَقْمًا وفَقَمًا الرَّجُلُ: طال أحد فَكَّيه وقَصُرَ الآخَرُ فلا يَتطابَقان إذا أقفل فاه؛ كانت ثَناياه العُليا إلى الخارج فلا تقع على السُّفلى، فهو أفقمُ.؛- الرَّجُلُ: أشِرَ وبَطِرَ، وهو مُشْتَقّ من فَقِمَ الأمرُ لأن البَطَر خُروج عن الاِسْتِقامة والاِسْتِواء.؛- فَقْمًا الإناءُ وغيره: اِمْتَلأ. يقال: أكَلَ الرَّجلُ حتّى فَقِمَ، أي حتّى بَشِمَ.
المعجم: القاموس فقم
المعنى: فقم (الفَقَمَ، مُحَرَّكَةً: الامْتِلاءُ) ، وقَدْ فَقِمَ الإناءُ، كَفَرِحَ يُقَال: أَصَابَ منَ المَاءِ حَتَّى فَقِمَ، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ. (و) الفَقَمُ: (تَقَدُّمُ الثَّنَايَا العُلِيَا فَلا تَقَعُ عَلَى السُّفْلَى) ، ونَصُّ اللِّسانِ: أَن تَتَقَدَّم الثَّنَايَا السُّفْلَى فَلا تَقَعُ عَلَيْها العُلْيَا، إِذَا ضَمَّ الرَّجُلُ فَاهُ، ويُقالُ: هُو أَنْ يَطُولَ اللَّحْيُ الأسْفَلُ، ويَقْصُرَ الأعْلَى. (فَقِم، كَفَرِحَ فَقَمًا) ، مُحَرَّكَةً (وفَقْمًا) ، بالفَتْحِ (فَهُوَ: أَفْقَمُ) وهِيَ: فَقْمَاءُ، ثُمَّ كَثُرَ حَتَّى صَارَ كُلُّ مُعْوَجٍّ أَفْقَمَ، ورجلٌ أَفْقَمٌ ورِجالٌ فُقْمٌ، بِالضَّمِّ، وتَقول: زَوَّجْتُمُونِي فَقْمَاءَ دَقْمَاءَ، وهِيَ الساقطةُ مُقَدَّمَ الفَمِ، وإذَا اجْتَمَعَ الفَقَمُ والدَّقَمُ فقَدْ حَلَّتْ النِّقَمُ. (و) مِنَ المَجَازِ: فَقِمَ (فُلانٌ) : إذَا (بَطِرَ وأَشِرَ) ؛ وذَلِك؛ لأنَّ البَطَرَ والأَشَرَ: هُمَا الخُرُوجُ مِنْ حَدِّ الاسْتِقَامَةِ والاسْتِوَاءِ، قَالَ رُؤْبَةُ: (فَلَمْ تَزَلْ تَرْأَمُهْ وتَحْسِمُهْ ... ) (مِنْ دَائِهِ حتَّى اسْتَقامَ فَقَمُهْ ... ) (و) فَقِمَ (مَالُه: نَفِدَ) ونَفَقَ. (أَو) فَقِمَ: إذَا (كَثُر) مالُه، فَهُوَ (ضِدٌّ) . (و) من المَجازِ: فَقِمَ (الأمْرُ) ، كَعِلَم، وفَرِحَ (فَقْمًا) ، بِالفَتْحِ، (وفَقَمًا) بالتَّحْرِيكِ، (وفُقُومًا) ، بِالضَّمِّ: (لَمْ يَجْرِ عَلَى اسْتِواءٍ) واسْتِقَامَةٍ، وأَنْشَدَ الأزْهَرِيُّ: (فإِن تَسْمَعْ بِلأْمِهِمَا ... فإنَّ الأمْرَ قَدْ فَقِمَا) (و) فَقَمَ الأْمْرُ فُقُومًا: (عَظُمَ، كفَقُمَ، كَكَرُمَ، وتَفَاقَمَ) الأمْرُ كَذلِكَ، ولكِنَّه خَصَّهُ الاسْتِعْمَالَ بالمَكْروهِ، كَمَا فِي العِنَايَةِ. (والفَقْمُ) ، بِالفَتْحِ، (ويُضَمُّ: اللَّحْيُ أَوْ أَحَدُ اللَّحْيَيْنِ) وهما فَقْمَانِ، وَمِنْه الحَدِيث: " من حَفِظَ مَا بَيْنَ فَقْمَيْهِ ورِجْلَيِه دَخَلَ الجَنَّةَ ". وَهُوَ مَفْقُوم. (و) الفَقْمُ: (طَرَفُ خَطْمِ الكَلْبِ) . (وفَقَمَهُ) فَقْمًا: (أَخَذَ بِفَقْمِه، كَتَفَقَّمَهُ) ، وهَذِهِ عَن الزَّمَخْشَرِيِّ. (و) فَقَمَ (المَرْأةَ: نَكَحَها كفَاقَمَها) مُفَاقَمَةً وفِقَامًا، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، قَالَ الأغْلَبُ العِجْلِيُّ: (وَلَا الفِقامُ دُونَ أَنْ تُفَاقِمَا ... ) وَقد مَرَّ قَرِيبًا. (والفُقُم، بِضَمَّتَيْن: الفَمُ) ، نَقَلَهُ شَمِرٌ. (وأَفقَمُ: اسْمُ) رَجُل. (و) من المَجَازِ: الأفْقَمُ (مِنَ الأمُورِ: الأعْوَجُ) المُخالِفُ لِلاسْتِوَاءِ. (والنِّسْبَةُ إِلَى فُقَيْمٍ) بَطْنٍ مِنْ (كِنَانَة فُقَمِيٌّ، كَعُرَنِيٍّ) بِضَمِّ العَيْنِ وفَتْحِ الرَّاءِ وكَسْرِ النُّونِ، كَذَا فِي الصِّحاحِ، وصَحَّفَهُ شَيْخُنَا فَجَعَلَهُ: كَعَرَبِيٍّ، واعْتَرَضَ عَلَى المُصَنَّفِ، وذَكَرَ سِيبَوَيْهِ فِي الكِتَاب فُقَيْمِيّ، قَالَ الجَوْهَرِيّ: (وهُم نَسَأة الشَّهورِ) وَقد تَقَدَّم لَهُم ذِكْر فِي الهَمْزَة، وَكَانُوا (فِي الجَاهِلَيَّة) . (و) النِّسْبَةُ (إِلَى فُقَيْم دَارِمٍ: فُقَيْمِيّ) على القِيَاسِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ، وهم بَنُوفُقَيْمِ ابنِ جَرِيرِ بنِ دَارِمٍ، ومِنْهُم من أسْقَطَ جَرِيرًا، مِنْهُم عُرْوَةُ أَبو غَاضِرَة وغَيْرُه. (و) قَالَ أَبُو تُرابٍ: سَمِعْتُ عَرَّامًا: يَقُولُ: (رَجُلٌ فَقِمٌ، كَكَتِفٍ) أَيْ: (فَهِمٌ: يَعْلُو الخُصُومَ) ، ولَقِمُ لَهِمٌ كَذَلِكَ. (و) يُقالُ: (أَكَلَ حَتَّى فَقِمَ، كَفَرِحَ) ، أيْ: (بَشِمَ) . [] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: فَقُمَ الشَّيءُ، كَكَرُمَ: اتَّسَعَ، وَفِيه صَدْعٌ مُتَفَاقِمٌ.
المعجم: تاج العروس فقم
المعنى: الفَقَمُ في الفم: أن تدخل الأسنان العليا إلى الفم، وقيل: الفَقَم اختلافه، وهو أن يخرج أسفل اللَّحْي ويدخل أعلاه، فَقِمَ يَفْقَم فَقَماً وهو أَفْقَم، ثم كثر حتى صار كلُّ مُعْوَجٍّ أَفقم، وقيل: الفَقَم في الفَم أن تتقدم الثنايا السفلى فلا تقع عليها العليا إذا ضم الرجل فاه.وقال أبو عمرو: الفَقَمُ أن يطول اللحي الأَسفل ويَقْصُر الأَعلى. ويقال للرجل إذا أَخذ بِلِحْية صاحبه وذَقَنه: أخذ بفُقْمه. وفَقَمْت الرجل فَقْماً، وهو مَفْقُوم إذا أخدت بفُقْمه. أبو زيد: بهظته أَخذت بفُقْمه وبفُغْمه؛ قال شمر: أراد بفُقمه فمه وبفُغْمه أنفه، قال: والفُقْمانِ هما اللَّحْيان. وفي الحديث: من حفظ ما بين فُقْمَيْهِ دخل الجنة أي ما بين لَحييه؛ والفُقم، بالضم: اللحي، وفي رواية: من حفظ ما بين فُقْمَيْه ورجليه دخل الجنة؛ يريد من حفظ لسانه وفرجه. الليث: الفَقَمُ رَدَّة في الذقن، والنعت أفْقَمُ. وفي حديث موسى، عليه السلام: لما صارت عصاه حية وضعت فُقماً لها أَسفل وفُقْماً لها فوق. وفي حديث الملاعنة: فأَخذت بفُقْمَيْه أي بلحييه. وفَقِمَ الرجلُ فَقَماً: رجع ذقَنُه إلى فمه. وفَقِمَ أَيضاً: كثر ماله. وفَقِمَ الإناءُ: امتلأَ ماء. ويقال: فَقِمَ الشيء اتسع، والفَقَمُ الامتلاء. يقال: أَصاب من الماء حتى فَقِم؛ عن أبي زيد. والأَمر الأفْقَمُ: الأعوج المخالف. وأمرٌ مُتَفاقِم، وتَفاقَمَ الأمر أي عَظُم. وفَقُمَ الأمرُ فُقوماً: عظم، وفَقِمَ أيضاً فَقَماً. وفَقِمَ الأمرُ يَفحقَمُ فَقَماً وفُقُوماً وتَفاقَم: لم يَجْره على استواء، مشتق من ذلك. وفَقِمَ الرجلُ فَقَماً: بَطِرَ، وهو من ذلك لأن البَطَر خروج عن الاستقامة والاستواء؛ قال رؤبة: فلَـم تَـزَلْ تَرْأَمُـه وتَحْسِمُهْ، من دائِه، حتى اسْتَقامَ فَقَمُهْ التهذيب: وإن قيل فَقَم الأَمرُ كان صواباً؛ وأنشد: فـــإنْ تَســـْمَعْ بلأْمِهمــا، فــإنّ الأَمــرَ قــد فَقَمــا أبو تراب: سمعت عَرّاماً يقول رجل فَقِمٌ فَهِمٌ إذا كان يعلو الخصوم، ورجل لَقِمٌ لَهِمٌ مثله. وفي حديث المغيرة يصف امرأَة: فَقْماءَ سَلْفَعٍ؛ الفَقْماءُ: المائلةُ الحَنَك، وقيل: هو تقدم الثنايا السُّفلى حتى لا تقع عليها العُليا. والفَقْم والفُقْم: طَرَف خَطْم الكلب ونحوه، وقيل: ذقن الإنسان ولَحْييه، وقيل: هما فمه. التهذيب: وربما سَمَّوْا ذقن الإنسان فَقْماً وفُقْماً.والمُفاقمة: البُضْع، وفي الصحاح: البِضاعُ؛ قال الشاعر: ولا الفِغـامُ دُونَ أن تُفاقِما وهذا الرجز للأَغلب العجلي، وقد تقدم في فَغَم. وفَقَم المرأَةَ: نكحها.وفَقِمَ مالُهُ فَقَماً: نَفِدَ ونَفِقَ. وفُقَيْم: بطن في كنانة، النسب إليه فُقَمِيٌّ نادِرٌ؛ حكاه سيبويه، وفي الصحاح: والنسبة إليهم فُقَمِيٌّ مثل هُذَليٍّ، وهم نَسَأَةُ الشهور. وفُقَيْمٌ أيضاً في بني دارم النسب إليه فُقَيْمِيّ على القياس. وأَفْقَمُ: اسم.
المعجم: لسان العرب حنك
المعنى: رجلٌ مُحَنَّك: لا يُستقلّ منه شيء مما عضَّه الدهر. والمُحتَنِك: الذي تَمَّ عقًلُه وسنُّه، يُقال:حَنَّكَتْه السِّنُّ حَنْكاً وحَنَكاً. وحنَّكَتْه تحنيكاً: إذا نَبَتَتْ أسنانُه التي تُسَمَّى أسنان العقل، قال العجاج: مُحتَنِكٌ ضَخْم شؤون الراسِ ويقال: هم أهلُ الحُنْك، ومنهم من يكسر الحاء، ومنهم من يثقّل فيقول: أهل الحُنُك والحُنْكة يَعني أهلَ الشَرَف والتَجارِب.والتَّحنيك: إن تغرِزَ عوداً في الحَنَك الأعلى من الدابَّة أو في طَرَف قَرْنٍ حتى يُدميه لِحَدَث يحدُثُ ليه.واستَحنَكَ الرجلُ: اشتَدَّ أكْلُهُ بعد قِلَّة. وحَنَّكْتُ الصبيَّ بالتّمْر: دَلَكتُه في حَنَكه. والحَنَكانِ: الأعلى والأسفل، فإذا فَصلَوهما لم يَكادوا يقولون للأعلى حَنَك، قال حميد: فالحَنَكُ الأعلى طُوالٌ سَرطُم والحنك الأسفل منه أفقمُ وفي الحديث: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- كانَ يُحنِّك أولادَ الأنصار. واحتَنَكتُ الرجلَ: أخذتُ مالَه ومنه قوله تعالى: "لأَحَتنِكَنَّ ذُرِّيَتَه إلا قليلاً".
المعجم: العين حنك
المعنى: الحَنَكُ من الإنسان والدابة: باطن أَعلى الفم من داخل، وقيل: هو الأَسفل في طرف مقدّم اللَّحيْين من أَسفلهما، والجمع أَحْناك، لا يكسّر على غير ذلك. الأَزهري عن ابن الأَعرابي: الحَنَكُ الأَسفل والفَقْمُ الأَعلى من الفم. يقال: أَخذ بفَقْمِه، والحَنَكان الأَعلى والأسفل، فإذا فصلوهما لم يكادوا يقولون للأَعْلى حَنَك؛ قال حميد يصف الفيل: فالحَنَـــكُ الأَعْلــى طُــوالٌ ســَرْطَمُ، والحَنَـــكُ الأَســـفل منـــه أَفْقَــمُ يريد به الحَنَكَيْنِ. وحَنَّكَ الدابة: دلَكَ حَنَكَها فأَدماه.والمِحْنَكُ والحِناكُ: الخيط الذي يُحنَك به. والحِناكُ: وثاق يربط به الأَسير، وهو غُلٌّ، كلما جُذِبَ أَصاب حنكه؛ قال الراعي يذكر رجلاً مأَسوراً: إذا مـا اشـْتَكَى ظلْـمَ العَشِيرة، عَضَّهُ حِنـــاكٌ وقَــرَّاصٌ شــديدُ الشــَّكائمِ الأَزهري: التَّحْنِيك أَن تُحَنِّك الدابة تغرز عُوداً في حَنَكه الأَعلى أَو طرفَ قَرْنٍ حتى تُدْمِيه لحَدَثٍ يحدث فيه. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه كان يُحَنِّكُ أَولاد الأَنصار؛ قال: والتَّحْنِيك أَن تمضغ التمر ثم تدلُكه بحَنَك الصبي داخل فمه؛ يقال منه: حَنَكْتُه وحَنَّكْتُه فهو مَحْنوك ومُحَنَّك. وفي حديث ابن أُم سليم لما ولدته وبعثت به إلى النبي، صلى الله عليه وسلم: فمضغ له تمراً وحَنَّكه أَي دلك به حَنَكَه. وحَنَك الصبيَّ بالتمر وحَنَّكه: دلَكَ به حَنَكه. وأَخذ بحِناكِ صاحبه إذا أَخذ بحَنَكه ولَبَّته ثم جره إِليه. وحَنَكَ الدابةَ يَحنِكها ويَحْنُكها: جعل الرَّسَنَ في فيها من غير أَن يشتق من الحنك؛ رواه أَبو عبيد، قال ابن سيده: والصحيح عندي أَنه مشتق منه، وكذلك احْتَنَكه.ويقال: أَحْنَكُ الشاتين وأَحْنَكُ البعيرين أَي آكَلُهما بالحَنَك؛ قال سيبويه: وهو من صيغ التعجب والمفاضلة، ولا فعل له عنده. واسْتَحْنك الرجلُ:قوي أَكله واشتد بعد ضعف وقلة، وهو من ذلك. وقولهم: هذا البعير هذا البعير أحنك الإبل مشتق من الحنك، يريدون أَشَدَّها أَكلاً، وهو شاذ لأَن الخلقة لا يقال فيها ما أَفْعلَهُ. والحُنُك: واحتنك الجرادُ الأَرض: أتى على نبتها وأَكل ما عليها. والحَنَك: الجماعة من الناس يَنْتَجِعون بلداً يرعونه. يقال: ما تَرك الأَحْناكُ في أَرضنا شيئاً، يعني الجماعات المارة؛ قال أبو نخيلة: إنـــا وكنـــا حَنَكـــاً نَجْـــدِيَّا، لمــا انْتَجَعْنــا الـوَرَقَ المَرْعِيّـا، فلـــم نَجِـــدْ رَطْبـــاً ولا لَويّـــا وقوله عز وجل، حاكياً عن إِبليس. لأَحْتَنِكَنَّ ذريته إِلا قليلا؛ مأَخوذ من احْتَنَكَ الجرادُ الأرض إذا أَتى على نبتها؛ قال الفراء: يقول لأستولينّ عليهم إلا قليلاً يعني المعصومين؛ قال محمد بن سلام: سألت يونس عن هذه الآية فقال: يقال كان في الأَرض كلأ فاحْتَنَكه الجراد أَي أَتى عليه، ويقول أَحدهم: لم أَجد لجاماً فاحْتَنَكْتُ دابتي أَي أَلقيت في حَنَكها حبلاً وقُدتها. وقال الأَخفش. في قوله لأحْتَنِكَنَّ ذريته، قال:لأَستأْصلنهم ولأَستمِيلَنَّهم. واحْتَنَك فلان ما عند فلان أَي أَخذه كله.وفي حديث خزيمة: والعِضاه مُسْتَحْنِكاً أَي منقلعاً من أَصله؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية. قال ابن سيده: واحْتَنَكَ الرجل أَخذ ماله كأَنه أَكله بالحَنَك؛ ثعلب أَن الأَعرابي أَنشده لزياد بن سيار الفزاري: فـــإن كنـــتَ تُشـــْكى بالجِمــاع، ابنَ جَعْفَرٍ، فإنَّ لَديْنا ملجِمِينَ وحانِك قال: تُشْكى تُزَنّ، وحانك: من يدقّ حَنَكه باللجام. وحَنَكُ الغرابِ:مِنقاره. وأَسود كحَنَك الغرابِ: يعني منقاره، وقيل سواده، وقيل نونه بدل من لام حَلَك، وقد تقدم. وأَسود حانِكٌ وحالِكٌ: والحَنَك ما تحت الذقن من الإنسان وغيره. قال ابن بري: حكى ابن حمزة عن ابن دريد أَنه أَنكر قولهم أَسودُ من حَنَك الغرابِ؛ قال أَبو حاتم: سأَلت أُم الهيثم فقلت لها أَسود ممَّاذا؟ قالت: من حَلَك الغراب لَحْيَيْهِ وما حولهما ومنقاره وليس بشيء، وقال قوم: النون بدل من اللام وليس بشيء أَيضاً. والتَّحَنُّك:التَّلَحِّي، وهو أَن تدير العمامة من تحت الحَنَك.والحُنْكةُ: السِّنّ والتجربة والبصر بالأُمور. وحَنَكَتْه التّجارِبُ والسِّنّ حَنْكاً وحَنكاً وأَحْنَكَتْه وحَنَّكَتْه واحْتَنَكَتْهُ:هَذَّبته، وقيل ذلك أَوان نبات سن العقل، والإسم الحُنْكة والحُنْك والحِنْك.الأَزهري عن الليث: حَنّكَته السِّنُّ إذانبت أَسنانه التي تسمى أَسنان العقل، وحَنّكتْه السنُّ إذا أَحكمتْه التجارِبُ والأُمور، فهو مْحَنَّك ومُحْنَك. ابن الأَعرابي: جَرَّذَه الدهرُ ودَلَكَه ووَعَسَهُ وحَنَّكه وعَرَكه ونَجَّذَهُ بمعنى واحد. وقال الليث: يقولون هم أَهل الحُنْك والحِنْك والحُنْكة أَي أَهل السن والتجارِبِ. واحْتَنك الرجلُ أي استحكم. وفي حديث طلحة: أَنه قال لعمر، رضي الله عنهما: قد حَنَّكَتْك الأُمور أَي راضتك وهذبتك، يقال بالتخفيف والتشديد، وأَصله من حَنَكَ الفَرس يَحْنُكه إذا جعل في حَنَكه الأَسفل حبلاً يقوده به. ورجل مُحْتَنَك وحَنيك: مُجَرَّب كأَنه على حُنِّك، وإِن لم يستعمل. وحَنَكْتُ الشيءَ: فهمته وأَحكمته.الفراء: رجل حُنُك وامرأَة حُنُكة إذا كانا لبيبين عاقلين. وقال الليث:رجل مُحَنَّك وهو الذي لا يُسْتَقَلّ منه شيء مما قد عضته الأُمور.والمُحْتَنَك: الرجل المتناهي عقله وسنه. ابن الأَعرابي: الحُنُك العقلاء جمع حَنِيك. يقال: رجل مَحْنوك وحَنِيك ومُحْتَنَك ومُحَنَّك إذا كان عاقلاً.والحَنيك: الشيخ؛ عن ابن الأَعرابي، وهو قريب من الأَول؛ وأَنشد: وهَبْتُــــه مـــن ســـَلْفَعٍ أَفُـــوكِ، ومـــن هِبِـــلٍّ قــد عَســا حَنِيكــ، يَحْمِـــلُ رأســاً مثــل رأْس الــديكِ وقد احْتَنَكت السنُّ نفسها. ويقال: أَحْنَكَهُم عن هذا الأَمر إِحناكاً وأَحكمهم أَي ردهم.والحَنَكَةُ الرَّابِيةُ المشرفة من القُفّ. يقال: أَشرف على هاتِيك الحنَكة وهي نحو الفَلَكَةِ في الغلظ. وقال أَبو خيرة: الحَنَكُ آكامٌ صغار مرتفعة كرفعة الدار المرتفعة، وفي حجارتها رخاوة وبياض كالكَذَّان. وقال النضر: الحَنَكة تَلٍّ غليظ وطوله في السماء على وجه الأَرض مثل طول الرَّزْن، وهما شيء واحد. والحُنْكة والحِناك: الخشبة التي تضم الغَراضِيف، وقيل: هي القِدَّةُ التي تضم غراضيف الرحْل. قال الأَزهري: الحُنُك خشب الرحل جمع حِناك.
المعجم: لسان العرب