المعجم العربي الجامع
أَفْغَى
المعنى: إفْغاءً الرَّيْحانُ: نَوَّرَ وأزهَرَ.؛- فُلانٌ: سَمُجَ بعد حُسْن؛ عَصى بعد طاعة؛ اِفْتَقَرَ بعدَ غِنًى.
المعجم: القاموس فغو
المعنى: "سيّد رياحين أهل الجنة الفاغية" هي نور الحناء، وقيل: نور الريحان ونور كلّ شيء: فغوه وفاغيته. قال أوس بن حجر: لازال ريحان وفغو ناضر يجري عليك بمسبل هطال ووجدت للطّيب فغوةً. وأفغى الريحان: نوّر.
المعجم: أساس البلاغة فغا
المعنى: الفَغْو والفَغْوَة والفاغِيةُ: الرائحة الطيبة؛ الأَخيرة عن ثعلب.والفَغْوة: الزهرة. والفَغْو والفاغِيَةُ: وَرْدُ كل ما كان من الشجر له ريح طيبة لا تكون لغير ذلك. وأَفغى النبات أَي خرجت فاغيته. وأَفْغَتِ الشجرة إذا أَخرجت فاغِيَتها، وقيل: الفَغْو والفاغِيةُ نور الحِناء خاصة، وهي طيبة الريح تَخْرج أَمثال العناقيد وينفح فيها نَوْر صِغار فتُجْتَنَى ويُرَبَّب بها الدُّهن. وفي حديث أَنس، رضي الله عنه: كان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، تُعْجبه الفاغيةُ. ودُهْنٌ مَفْغُوٌ: مُطَيِّب بها.وفَغَا الشَجَرُ فَغْواً وأَفْغى: تفَتَّح نَوْرُه قبل أَن يُثْمِر.ويقال: وجدت منه فَغْوةً طيبة وفَغْمة. وفي الحديث: سَيِّدُ رَيْحانِ أهلِ الجنةِ الفاغِيةُ؛ قال الأَصمعي: الفاغِيةُ نَوْرُ الحِنَّاء، وقيل: نور الريحان، وقيل: نَوْر كل نبت من أَنوار الصحراء التي لا تزرع، وقيل: فاغية كل نبت نوره. وكلُّ نَوْرٍ فاغِيةٌ؛ وأَنشد ابن بري لأَوْس ابن حَجر: لا زالَ رَيْحـــــــانٌ وفَغْـــــــوٌ ناضــــــِر يَجْــــــري عَلَيْـــــكَ بِمُســـــْبِلٍ هَطَّـــــالِ قال: وقال العريان: فَقُلْـــــتُ له: جــــادَتْ عَلَيْــــكَ ســــحابةٌ بِنَــــوْءٍ يُنَــــدِّي كــــلَّ فَغْـــوٍ ورَيْحـــانِ وسئل الحسن عن السَّلَف في الزعفران فقال: إذا فَغا، يريد إذا نَوَّر، قال: ويجوز أَن يريد إذا انتشرت رائحته، من فَغَتِ الرائحةُ فَغْواً، والمعروف في خروج النَّوْر من النبات أَفْغى لا فَغا. الفراء: هو الفَغْوُ والفاغِيةُ لنَوْرِ الحِناء. ابن الأَعرابي: الفاغِيةُ أَحْسَنُ الرَّياحِينِ وأَطيَبُها رائحة. شمر: الفَغْوُ نَوْر، والفَغْوُ رائحة طيبة؛ قال الأَسود بن يعفر: ســـــُلافة الـــــدَّنِّ مَرْفُوعــــاً نَصــــائِبُه مُقَلَّــــدَ الفَغْــــوِ والرَّيْحــــانِ مَلْثُومـــا والفَغى، مقصور: البُسْر الفاسد المُغْبَرُّ؛ قال قَيْسُ بن الخَطِيم: أَكُنْتُـــــم تَحْســـــَبونَ قِتـــــالَ قَــــوْمي كــــــأَكْلِكُم الفَغايــــــا والهَبِيـــــدا؟ وقال ابن سيده في موضع آخر: الفَغى فسادُ البُسر. والفَغى، مقصور: التمر الذي يَغْلُظ ويصير فيه مثل أَجنحة الجَراد كالغَفى. قال الليث: الفَغى ضرب من التمر؛ قال الأَزهري: هذا خطأٌ. والفَغى: داءٌ يقع على البُسر مثل الغبار،ويقال: ما الذي أَفْغاكَ أَي أَغْضَبَك وأَوْرَمك؛ وأَنشد ابن السكيت: وصـــــارَ أَمثـــــالَ الفَغــــى ضــــَرائِري وقد أَفْغَت النخلة. غيره: الإِغْفاء في الرُّطب مثل الإِفْغاء سواء.والفَغى: ما يَخرج من الطعام فيُرمى به كالغَفى. أَبو العباس: الفغى الرديء من كل شيء من الناس والمأْكول والمشروب والمركوب؛ وأَنشد: إِذا فِئةٌ قُدِّمت للقِتا_ل، فَرَّ الفَغى وصَلِينا بها ابن سيده: والفَغى مَيَلٌ في الفم والعُلْبة والجَفْنة. والفَغى: داء؛ عن كراع، ولم يَحُدّه، قال: غير أَني أُراه المَيَل في الفم. وأَخذَ بفَغْوه أَي بفمه. ورجل أَفْغى وامرأَة فَغْواء إذا كان في فمه مَيَل. وأَفْغى الرجلُ إذا افتقر بعد غنى، وأَفْغى إذا عَصى بعد طاعة، وأَفغى إذا سَمُجَ بعد حُسْن، وأَفْغى إذا دام على أَكل الفَغى، وهو المُتغَيِّر من البُسر المتترب.والفَغْواء: اسم، وقيل: اسم رجل أَو لقب؛ قال عنترة: فهَلاَّ وَفـــى الفَغْـــواءُ عَمـــرُو بــنُ جــابِر بـــــذِمَّتِه، وابــــنُ اللَّقِيطــــةِ عِصــــْيَدُ
المعجم: لسان العرب الفغا
المعنى: ـ الفَغَا: الغَفَا في مَعانِيهِ، والعُلْبَةُ، والجَفْنَةُ، ومَيَلٌ في الفَمِ. ـ والفَغْوُ والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ، أو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً، فيُثْمِرُ زَهْراً أطْيَبَ من الحِنَّاءِ، فَذَلِكَ الفاغِيَةُ. ـ وأفْغَى: خَرَجَتْ فاغِيَتُهُ، ـ وـ زَيْدٌ: دامَ على أكْل الفَغَا، ـ وـ النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ، وافْتَقَرَ بعدَ غِنًى، وسَمُجَ بعدَ حُسْنٍ، وعَصَى بعدَ طاعَةٍ، ـ وـ فُلاناً: أغْضَبَهُ. ـ وعَلْقَمَةُ بنُ الفَغْواءِ، أو ابنُ أبي الفَغْواءِ: صَحابِيٌّ. ـ وفَغَا الشيءُ: فَشَا، ـ وـ الزَّرْعُ: يَبِسَ.
المعجم: القاموس المحيط فغو
المعنى: فغو : (و) كَذَا فِي النسخِ، ومثْلُه فِي كتابِ أَبي عليَ القالِي. ويَأْتي عَن ابنِ سِيدَه أَنَّه يائيٌّ، والحَقُّ أَنَّه واوِيٌّ يائيٌّ. (} الفَغَا) بتقْدِيمِ الفاءِ على الغَيْنِ مِثْل (الغَفَا) ، بتقْدِيمَ الغَيْن على الفاءِ، (فِي مَعانِيهِ) الَّتِي ذُكِرَتْ، فَمن ذلكَ الرَّدِيءُ من كلِّ شيءٍ أَنْشَدَ الأصْمعي: إِذا فِئةٌ قُدِّمت للقِتَا لِ فَرَّ الفَغَا وصَلِينا بهاومن ذلكَ حُثالَةُ الطَّعامِ وغُبارٌ يَعْلُو البُسْرَ فيفسِدُه ويُصَيّرهُ مِثْل أَجْنِحةِ الجَنادِبِ. (و) الفَغَا: (العُلْبَةُ والجَفْنَةُ) ؛) هَكَذَا فِي النُّسخِ وَهُوَ غَلَطٌ، (و) الصَّوابُ الَّذِي لَا محيدَ عَنهُ الفَغَا: (مَيَلٌ فِي الفمِ) والعُلْبَةِ والجَفْنَةِ، أَي فِي العُلْبَةِ والجَفْنَةِ، كَمَا هُوَ نصُّ ابنِ سِيدَه. وقالَ كراعٌ: الفَغَا داءٌ. قالَ ابنُ سِيدَه: وأُراهُ المَيَل فِي الفَمِ. وقوْلُه: مَيَلٌ فِي الفَمِ، هُوَ قولُ ابنِ الأَعْرابي؛ نقلَهُ أَبو عليَ القالِي فِي المَقْصُورِ والممْدُودِ. قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على هَذَا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ واللامُ يَاء أَكْثَرَ مِنْهَا واواً. ( {والفَغْوُ} والفاغِيَةُ: نَوْرُ الحِنَّاءِ) ؛) كَذَا فِي الصِّحاحِ، وَهُوَ قولُ الفرَّاء. 0 وَقيل: نَوْرُ كلِّ شيءٍ {فَغْوُه} وفاغِيَتُه. وَفِي الحَدِيث: (سَيِّدُ رَيْحانِ أَهْلِ الجنَّةِ {الفاغِيَةُ) . وقالَ شمِرٌ:} الفَغْوُ نَوْرٌ رائِحَتَهُ طيِّبَةٌ. وقالَ ابنُ الْأَعرَابِي: الفاغِيَةُ أَحْسَنُ الرَّياحِين وأَطْيبُها رائِحَةً. (أَو يُغْرَسُ غُصْنُ الحِنَّاءِ مَقْلوباً فيُثْمِرُ زَهْراً أَطْيَبَ من الحِنَّاءِ فذَلِكَ الفاغِيَةُ. ( {وأَفْغَى) النَّباتُ: (خَرَجَتْ} فاغِيَتُهُ) ؛) كَمَا فِي الصِّحاح. (و) {أَفْغَى (زَيْدٌ: دامَ على أَكْلِ الفَغَا) ، وَهُوَ البُسْرُ المُتَغَيِّرُ. (و) } أَفْغَتِ (النَّخْلَةُ: فَسَدَتْ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي. (و) أَفْغَى الرَّجلُ: (افْتَقَرَ بَعْدَ غِنًى. (و) أَيْضاً: (سَمُجَ بَعدَ حُسْنٍ) (و) أَيْضاً: (عَصَى بعدَ طاعَةٍ) ؛) كلُّ ذلكَ عَن ابنِ الأعْرابي، كأَنَّه فسَدَ حالُهُ كفَسادِ البُسْرِ. (و) أَفْغَى (فُلاناً: أَغْضَبَهُ) وأَوْرَمَهُ. يقالُ: مَا الَّذِي {أَفْغاكَ. (وعَلْقَمَةُ بنُ} الفَغْواءِ) الْخُزَاعِيّ، (أَو) هُوَ (ابنُ أَبي الفَغْواءِ: صَحابيٌّ) سَكَنَ المدِينَةَ، قيلَ: كانَ دَلِيلَ المُسْلِمين إِلَى تَبُوك. ( {وفَغَا الشَّيءُ) } فَغْواً: (فَشَا) وظَهَرَتْ رائِحَتُه؛ وَمِنْه حديثُ الحَسَنِ: وسُئِلَ عَن السَّلَف فِي الزَّعْفرانِ فَقَالَ: إِذا {فَغَا؛ ويُرْوَى إِذا أَفْغَى، أَي نَوَّرَ. (و) فَغَا (الزَّرْعُ يَبِسَ) . (وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ: (فَغَا التمْرُ} يَفْغِي {فَغاً إِذا حشفَ؛ عَن أبي عليَ القالِي. (} والفَغْوَةُ: انْتِشارُ رَائِحةِ الطِّيبِ. (وفَغَا الإبِلِ: حَشْوُها.
المعجم: تاج العروس نازحون [جمع]
المعنى: مف نازح: مستعمرون، جماعة يتركون بلادَهم ليسكنوا بلادًا جديدة يؤلّفون فيها جالية هامّة ذات تأثير ونفوذ "نازحون فينيقيُّون أسَّسوا قرطاجة - استوطن عدد من النازحين الأفغان البلاد المجاورة لهم - يمثِّل النازحون قوَّة مؤثِّرة في توجيه سياسة البلاد" النَّازحون الفلسطينيّون: تلك الفئة من الفلسطينيين المقيمين حاليًا في المناطق التي لا تقع في نطاق سلطة الحكم الذاتي، لكنَّهم ينحدرون من المناطق التي تشملها أو ستشملها مفاوضات الوضع النهائيّ في المستقبل، وهم غير اللاّجئين.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فَغَا
المعنى: الشَّجَرُ ـُ فَغْواً: تفتَّح نوره. وـ الشيءُ: فشا وظهرت رائحته. وـ جسمَه: طيّبه بالفاغية.؛(فَغِيَ) التَّمْرُ ـَ فَغًى: غلُظ لحاؤه لآفة أصابته. فهو فَغًى.؛(أفْغَى) الشَّجَر: فَغَا. وـ التَّمْر أو البُسر: فَغِيَ. ويقال: أفغت النَّخْلَة: صار بسرها فَغًى. وـ فلان: سمج بعد حسن. وـ عصى بعد طاعة. وـ افتقر بعد غِنَى. وـ الطّعام: نقّاه من الفغى.؛(الفَاغِيَة): نَوْر الحِنَّاء خاصَّة، وهو (تَمر الحِنَّا) في لغة العامَّة. وـ نَوْر كلّ نبت ذي رائحة طيِّبة. وـ الرَّائحة الطيّبة.؛(الفَغَى): البُسر الفاسِد. وـ الرّديء من كلّ شيء.؛(الفَغْو): الفاغية.؛(الفَغْوَة): الزَّهْرَة. وـ الرّائحة الطيّبة.؛(المَفْغُوّ) من الأشياء: المطيَّب بالفاغية.
المعجم: الوسيط بهظ
المعنى: بَهَظَنِي الأَمْرُ والحِمْل يَبْهَظُني بَهْظاً: أَثقلني وعجزت عنه وبلغ مني مَشَقّة، وفي التهذيب: ثقُل عليّ وبلَغ منِّي مشقَّتَه. وكلُّ شيء أَثقلك، فقد بَهَظك، وهو مَبْهُوظ. وأَمر باهِظ أَي شاقٌّ. قال أَبو تراب: سمعت أَعرابيّاً من أَشجع يقول: بَهَضني الأَمر وبهظني، قال: ولم يتابعه أَحد على ذلك. ويقال: أَبْهَظَ حوْضَه ملأَه. والقِرْنُ المَبْهوظ: المغلوب. وبهَظ راحلَته يَبْهَظُها بَهْظاً: أَوْقَرها وحمل عليها فأَتعبها. وكل من كُلّف ما لا يُطيقه أَو لا يجده، فهو مهبوظ. وبَهَظَ الرجلَ: أَخذ بفُقْمه أَي بذَقَنه ولِحْيته. وفي التهذيب عن أَبي زيد: بَهَظته أَخذت بفُقْمه وبفُغْمه. قال شمر: أَراد بفُقْمه فمه، وبفُغْمه أَنفه، والفُقْمانِ هما اللَّحْيانِ. وأَخذ بفغْوه أَي بفمه. ورجل أَفْغَى وامرأَة فَغْواء إذا كان في فمه مَيَلٌ.
المعجم: لسان العرب