المعجم العربي الجامع
أَفْصَى
المعنى: إفْصاءً مِنَ المُشكِلة: تَخلَّصَ منها.؛- من الحَرجَة: تَخَلَّص منها وخَرَج إلى البَراح.؛- عنه المَطرُ: اِنْقَطَع.؛- الظَّبْيُ من الحِبالَة: أفْلَت ونَجا.؛- الصّائدُ: لم يَعْلَق بحِبالَته صَيد.؛- صَيّادُ السَّمَك: ألقى شَبَكته ولم يَعْلَق بها سَمَك.
المعجم: القاموس الفَصُّ
المعنى: حَجَرٌ كَريمٌ أَوْ خَرْزَةٌ تُرَكَّبُ في الخاتَمِ. كُلُّ فَصْلٍ مِمّا كانَ مُقَسَّمًا إلى فُصُولٍ مُنتَفِخَةٍ كفَصِّ الثُّومِ وفَصِّ البُرتُقالِ * قَشَّرْتُ البُرتُقالَةَ وجَعَلْتُها فُصُوصًا. [فصص]
صيغة الجمع: (ج) فُصُوصٌ وأَفُصٌّ
المعجم: القاموس فَصَى
المعنى: جذ.: (فصي) | (ف: ثلا. متعد، م. بحرف). فَصَيْتُ، أَفْصِي، اِفْصِ، (مص. فَصْيٌ). "فَصَى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ": فَصَلَهُ، أَزَالَهُ. فَصَى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ" • "فَصَى الغُصْنَ عَنِ الشَّجَرَةِ".
المعجم: معجم الغني فصي
المعنى: فصي : (ى ( {فَصَا الشَّيءَ عَن الشَّيءِ) ؛) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أَن يُكْتب بالياءِ؛ (} يَفْصِيَه) {فَصْياً: (فَصَلَهُ) ؛) وَمِنْه} فَصَى اللَّحْمَ عَن العَظْم. ( {وفَصْيَةُ مَا بينَ الحرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بَيْنهما) . (وَفِي المُحْكم: سَكْنَةٌ بَيْنهما؛ وَهُوَ مِن ذلكَ. (ويَوْمٌ} فَصْيَةٌ ولَيْلةٌ فَصْيَةٌ) ، على النَّعْتِ (ويُضافانِ) فيقالُ يَوْمُ {فَصْيَةٍ ولَيْلَة فَصْيَةٍ. (} وأَفْصَى: تخلَّصَ من خَيْرٍ أَو شَرَ) ؛) نَقَلهَ الأزْهري. ( {كَتَفَصَّى) ؛) وقالَ الجَوْهرِي:} التَّفَصِّي التَّخلُّصُ من المَضِيقِ أَو البليَّةِ. ويقالُ: مَا كدْتُ {أَتَفَصَّى مِنْهُ، أَي أَتَخَلَّص. } وتَفَصَّيْت من الديونِ: إِذا خَرَجْتُ مِنْهَا وتَخلَّصْت. وَفِي حديثِ القُرْآن: (لَهو أَشَدُّ {تَفَصِّياً من قُلوبِ الرِّجالِ من النَّعَمِ) ، أَي أَشدّ تَفَلُّتاً. (والاسْمُ:} الفَصْيَةُ، كرَمْيَةٍ) ؛) وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِي وجماعَةٌ؛ (و) أَيْضاً {الفَصِيَّةُ مِثْلُ (غَنِيَّةٍ) ؛) وَمِنْه قولُهم: قَضَى اللهُ لي} بالفَصْيَةِ مِن هَذَا الأَمْرِ؛ كَمَا فِي الأساسِ. وَفِي حديثِ قَيْلَة: قَالَت الحُدَيْباء: (الفَصْيَة، وَالله لَا يزالُ كَعْبكِ عَالِيا) ، وأَصْلُ الفَصْيَة الشيءُ تكونُ فِيهِ ثمَّ تخرُجُ مِنْهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. (و) ! أَفْصَى (عنَّا الشِّتاءُ أَو الحرُّ: ذَهَبَا أَو سَقَطَا) ؛) نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ الأعْرابي هَكَذَا. ونقلَ ابنُ سِيدَه عَن ابنِ الأعْرابي: أَفْصَى عَنْك الشِّتاءُ وسَقُطَ عنْكَ الحَرُّ. ونقلَ الجَوْهرِي عَن ابنِ السِّكِّيت: قد أَفْصَى عنْكَ الحرُّ، أَي خَرَجَ، وَلَا تقولُ: أَفْصَى عنْكَ البَرْدُ؛ ونقلَهُ ابنُ سِيدَه والأزْهرِي أَيْضاً؛ والمصنِّفُ اكْتَفَى بِمَا نقلَهُ الأزْهرِي عَن ابنِ الأعْرابي. (و) أَفْصَى (المَطَرُ) :) أَي (أَقْلَعَ) ؛) نقلَهُ الجَوْهرِي. (و) أَفْصَى (الصَّائِدُ: لم يَنْشَب بحِبالَتِهِ صَيْدٌ) فكأَنَّه ذَهَبَ عَنهُ. ( {وفَصَّيْتُه) مِنْهُ (} تَفْصِيَةً: خَلَّصّتُه) مِنْهُ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. ( {فانْفَضىَ) ؛) قالَ اللّيْث: كُلُّ لازِقٍ خلَّصْته قُلْت: قد} انْفَصَى. واللحْمُ المُتَهَرِّي {يَنْفَصِي عَن العَظْمِ. (وأَفْصَى: جماعَةٌ) ، وهُما أَفْصَيانِ: أَفْصَى بنُ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ، وأَفْصَى بنُ عبدِ القيْسِ بنِ أَفْصَى بنِ دُعْمي بنِ جَدِيلَةَ بنِ أَسَدِ بنِ ربيعَةَ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي. (وبَنُو} فُصَيَّةَ، كسُمَيَّة) ؛) عَن ابنِ دُرَيْدٍ. وضَبَطَه ابنُ سِيدَه كغَنِيَّةٍ: (بَطْنٌ) من العَرَبِ. (والفَصَا) ، كَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ أَن يُكْتَب بالياءِ: (حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ فَصاةٌ) ، هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالصادِ المُهْملةِ، قالَ: وأَنْشَدَ أَبو حنيفَةَ: {فَصًى من} فَصَى العُنْجُد وأَعَادَهُ أَيْضاً فِي الَّذِي يَلِيه. ووجدْتُ فِي هامشِ المَقْصورِ والمَمْدودِ لأبي عليَ القالِي، وَقد ذَكَرَ عَن ابنِ سِيدَه قوْلُه هَذَا فقالَ: ولَستُ مِنْهُ على يَقينٍ. قُلْت: وَهِي لُغَةٌ حِجازِيَّةٌ. ويسمّون نَوَى التّمْرِ {فَصية أَيْضاً.
المعجم: تاج العروس ديل
المعنى: الدِّيلُ: حيٌّ في عبد القَيْس ينسب إِليهم الدِّيليُّ، وهما دِيلانِ: أَحدهما الدِّيل بن شَنّ بن أَفْصى بن عبد القيس بن أَفْصى، والآخر الديل بن عمرو بن وَدِيعةَ بن أَفصى بن عبد القيس، منهم أَهلُ عُمان. ابن سيده: وبنو الدِّيل من بني بكر بن عبد مناةَ بن كِنانَة. غيره: وأَما الدُّئلُ، بهمزة مكسورة، فهم حَيٌّ من كنانة، وقد تقدم ذكره، وينسب إِليهم أَبو الأَسود الدُّؤَلي، فتفتح الهمزة استثقالاً لتوالي الكسرات.
المعجم: لسان العرب فَصَّ
المعنى: جذ.: (فصص) | (ف: ثلا. لازم). فَصَصْتُ، أَفِصُّ، فِصَّ، (مص. فَصِيصٌ). 1. "فَصَّ الْجُرْحُ": سَالَ مَا فِيهِ. 2. "فَصَّ الْعَرَقُ": رَشَحَ. 3. "فَصَّ الوَلَدُ": بَكَى بُكَاءً ضَعِيفًا. 4. "فَصَّ الْجُنْدُبُ": صَرَّ، صَوَّتَ.
المعجم: معجم الغني فَصَّ
المعنى: جذ.: (فصص) | (ف: ثلا. لازمتع. م. بحرف). فَصَصْتُ، أَفِصُّ، فِصَّ، (مص. فَصٌّ). 1. "فَصَّ الغُصْنَ مِنَ الشَّجَرَةِ": فَصَلَهُ، اِنْتَزَعَهُ. 2. "مَا فَصَّ فِي يَدِهِ شَيْءٌ": مَا حَصَلَ.
المعجم: معجم الغني فَصَّى
المعنى: جذ.: (فصي) | (ف: ربا. متعد، م. بحرف). فَصَّيْتُ، أُفَصِّي، فَصِّ، (مص. تَفْصِيَةٌ). "فَصَّى الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ أَوْ عَنْهُ": فَصَلَهُ، أَزَالَهُ، خَلَّصَهُ. "فَصَّى اللَّحْمَ عَنِ العَظْمِ".
المعجم: معجم الغني فصى
المعنى: ـ فَصَى الشيءَ من الشيءِ يَفْصِيهِ: فَصَلَهُ. ـ وفَصْيَةُ ما بين الحَرِّ والبَرْدِ: سَكْتَةٌ بينهما. ـ ويَوْمٌ فَصْيَةٌ، وليلةٌ فَصْيَةٌ، ويُضافان. ـ وأفْصَى: تَخَلَّصَ من خَيْرٍ أو شَرٍّ، ـ كتَفَصَّى، ـ والاسمُ: الفَصْيَةُ، كَرَمْيَةٍ وغَنِيَّةٍ، ـ وـ عَنَّا الشتاءُ أو الحَرُّ: ذَهَبَا، أو سَقَطَا، ـ وـ المَطَرُ: أقْلَعَ، ـ وـ الصائِدُ: لم يَنْشَبْ بِحِبالَتِهِ صَيْدٌ. ـ وفَصَّيْتُه تَفْصِيَةً: خَلَّصْتُه، فانْفَصَى. ـ وأفْصَى: جَمَاعَةٌ. ـ وبنو فُصَيَّةَ، كسُمَيَّةَ: بَطْنٌ. ـ والفَصَى: حَبُّ الزَّبيبِ، الواحِدَةُ: فَصاةٌ.
المعجم: القاموس المحيط فصي
المعنى: فَصى الشيءَ من الشيء فَصْياً: فَصَله. وفَصْيةُ ما بين الحَرّ والبرد: سَكْتة بينهما من ذلك. ويقال منه: ليلةُ فُضْيةٍ وليلةٌ فُصْيةٌ، مضاف وغير مضاف. ابن بُزُرْج: اليومُ فُصْيةٌ واليومُ يومُ فُصْيةٍ، ولا يكون فُصْية صفة، ويقال: يومٌ مُفْصٍ صفة، قال: والطَّلْقة تَجْري مَجْرى الفُصْية وتكون وصفاً لليلة كما تقول يومٌ طَلْقٌ. وأَفْصى الحرّ: خرج، ولا يقال في البرد.وقال ابن الأَعرابي: أَفْصى عنكَ الشتاء وسقط عنك الحرّ. قال أَبو الهيثم: ومن أَمثالهم في الرجل يكون في غمّ فيخرج منه قولهم: أَفْصى علينا الشتاء. أَبو عمرو بن العلاء: كانت العرب تقول اتقوا الفَصْية، وهو خروج من برد إِلى حرّ ومن حر إِلى برد. وقال الليث: كل شيء لازق فخلَّصته قلت هذا قد انْفَصى. وأَفْصى المطر: أَقْلَع. وتَفَصَّى اللحمُ عن العظم وانْفَصى: انفسخ. وفَصى اللحم عن العظم وفَصَّيْتُه منه تَفْصِية إذا خلَّصته منه، واللحم المُتهرّي ينْفَصي عن العظم، والإِنسان ينْفَصي من البلية.وتفَصَّى الإِنسانُ إذا تخلَّص من الضيق والبلية. وتفصَّى من الشيء: تخلص، والاسم الفَصْية، بالتسكين. وفي حديث قَيلة بنت مَخْرمة: أَن جُوَيْرية من بنات أُختها حُدَيْباء قالت، حين انْتَفَجَت الأَرنب وهما تَسيرانِ: الفَصْيَة، والله لا يزال كَعبكِ عالياً؛ قال أَبو عبيد: تفاءلت بانتفاج الأَرنب فأَرادت بالفَصْية أَنها خرجت من الضيق إلى السعة؛ ومن هذا حديث آخر عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر القرآن فقال: هو أَشد تفَصِّياً من قلوب الرجال من النَّعَم من عُقلِها أَي أَشدّ تَفَلُّتاً وخروجاً. وأَصل التَّفصِّي: أَن يكون الشيء في مضيق ثم يخرج إِلى غيره. ابن الأَعرابي: أَفْصى إذا تخلص من خير أَو شر. قال الجوهري: أَصل الفَصْية الشيء تكون فيه ثم تخرج منه، فكأَنها أَرادت أَنها كانت في ضيق وشدة من قبل عمّ بناتها، فخرجت منه إِلى السعة والرخاء، وإِنما تفاءَلت بانتفاج الأَرنب. ويقال: ما كدت أَتَفَصَّى من فلان أَي ما كدت أَتخلص منه. وتَفَصَّيْتُ من الديون إذا خرجت منها وتخلصت. وتفَصَّيت من الأَمر تَفَصِّياً إذا خرجت منه وتخلصت. والفَصى: حب الزبيب، واحدته فَصاة؛ وأَنشد أَبو حنيفة: فَصىً من فَصى العُنْجُد قال ابن سيده: هذا جميع ما أَنشده من هذا البيت. وأَفْصى: اسم رجل.التهذيب: أَفْصى اسم أَبي ثَقِيف واسم أَبي عبد القيس. قال الجوهري: هما أَفْصَيان أَفْصى بن دُعْمي بن جَديلة بن أَسد بن ربيعة،وأَفْصى بن عبد القيس بن أَفصى بن دعمي بن جديلة ابن أَسد بن ربيعة. وبنو فُصَيَّة: بطن.
المعجم: لسان العرب فَصّ
المعنى: الجرحُ ـِ فَصِيصاً: سال بعض ما فيه. وـ العَرَقُ: رَشَح. وـ الجندب فَصًّا، وفَصِيصاً: صوّت. وـ الشيءَ: فصله وانتزعه من غيره.؛(أفَصّ) إليه من حقّه شيئاً: أداه إليه.؛(فَصَّصَه): مبالغة في فصّه. وـ الخاتمَ: جعل له فصًّا.؛(افْتَصّ) الشيءَ: فصله وانتزعه من غيره.؛(انْفَصّ) منه: انفصل.؛(اسْتَفَصّ): يقال: ما استفصّ منه شيئاً: ما استخرج.؛(الفَُِصّ): ملتقى كلّ عظمين. وـ ما يركّب في الخاتم من الحجارة الكريمة وغيرها. وـ من اللّيمون ونحوه أو الثّوم ونحوه: الفِلْقة من فِلَقه. وـ من العين: حدقتها. وـ من الأمر: حقيقته وجوهره. وـ من الشيء: مَفصِله ومحزّه. وـ من السائل: حببه. (ج) فُصوص، وأفُصّ. ويقال: فلان حزّاز الفصوص: يصيب في رأيه وجوابه.؛(الفَصّاص): صانع فصوص الخواتم.؛(الفَصِيص): النّوَى الأملس النقي كأنّه مدهون.
المعجم: الوسيط