المعجم العربي الجامع
فَشَقَ
المعنى: الشيءَ ـُ فَشْقاً: كسره.؛(فَشِقَ) ـَ فَشَقاً: عدا. وـ تردّد هواه بين هذا وذاك حتى فاتاه جميعاً. فهو فشِق. وـ الظّبيُ ونحوه: بعد ما بين قرنيه. فهو أفشَق، وهي فشقاء. (ج) فُشْق.؛(فاشَقَه): فاجأه.؛(تَفَشّق) الرجلُ: أدخل ثوبه تحت إبطه الأيمن وألقاه على منكبه الأيسر.
المعجم: الوسيط فشق
المعنى: فشق الفَشْق: الكَسْرُ عَن ابنِ دُرَيْدِ، وَهُوَ من حدِّ ضَرَب. وَقَالَ اللّيث: هُوَ ضرْبٌ من الأكلِ فِي شدّة. وَقَالَ ابنُ فارِس: فشَقُوا الدُنْيا: إِذا كثُرَت علَيهم، فلعِبوا بهَا. وَقَالَ غيرُه: الفَشَق، بالتّحريك: النّشاط نَقله الْجَوْهَرِي. وَقَالَ أَبُو عَمرو: هُوَ الحِرصُ وانتشار النّفْس وَقيل: انتشارُ النّفْس من الحِرْص، قَالَ رؤبَة يَذْكُر القانِصَ: فباتَ والحِرْصُ من النّفسِ الفَشَقْ فِي الزّرْبِ لَو يمْضَغُ شَرْياً مَا بَصَقْ ويروى: والنّفسُ من الحِرص الفَشَقْ. وَقد فشِقَ بالكسرِ فشَقاً وَقيل: هُوَ شدّة الحِرْص. والفَشَق أَيْضا: العَدْو. والهَرَب. وَقَالَ أَبُو عَمرو: الفَشَقُ: تَباعُدُ مَا بيْن القَرْنَين. وَأَيْضًا: تباعُدُ مَا بَينَ التّوأَبانِيَّيْن، وهما قادِمَةُ الخِلْفِ وآخِرَتُه. وَفِي العُباب: هما خِلْفا ضرْع النَّاقة. وَقَالَ أَبُو حاتِم فِي كتاب البَقَر: من قُرون البَقَرِ الأفْشَقُ، أَي: المُتباعِدُ مَا بينَ القَرْنَين. وَقَالَ غيرُه: ظَبْيٌ أفشَقُ: بَعيدُ مَا بَين القَرْنَين، وَأنْشد أَبُو عَمْرو: لَهُ تَوْأبانِيّانِ لم يتَفَلْفَلا وتفشّقَ الرجلُ: توشّحَ بثَوبٍ نقَلَه الصاغانيّ. وفاشُوقُ: ة ببُخارَى. وفَشَقَه يفشِقُه: كسَره عَن ابْن دُرَيد، وَهَذَا قد تقدّم ذِكرُ مصدرِه فِي أوّلِ التّركيبِ. وفاشَقَه مُفاشَقَة: باغَتَه، وَبِه فُسِّر أَيْضا قولُ رؤبةَ السابِقُ. قَالَ اللّيثُ: معناهُ أنّه يباغِتُ الوِردَ لئِلاّ يفْطُنَ لَهُ الصّيّادُ. وَقَالَ ابنُ فَارس: الفاءُ والشّينُ والقافُ لَيْسَ هُوَ عِنْدِي أصلا، وذكَر فشَق، وفاشَقَ. وَمِمَّا يُستَدْركُ عَلَيْهِ: الفَشِقُ، ككتِفٍ: الحَريصُ، وَالَّذِي يترُك هَذَا، ويأخُذُ هَذَا رَغْبَةً، فربّما فاتَاه جَمِيعًا. والفَشْقاءُ من الغَنَمِ والظِّباءِ: المُنْتَشِرةُ القَرْنَيْن.
المعجم: تاج العروس فشق
المعنى: الفَشَقُ، بالتحريك والشين معجمة: النشاط، وقيل الفَشَقُ انتشار النفْس من الحِرْص؛ قال رؤبة يذكر القانص: فبات والحِرْص من النَّفْسِ الفَشَقْ ويروى: والنَّفْسُ من الحِرْص الفَشَقْ وقد فَشِقَ، بالكسر، فَشَقاً، فهو فَشِقٌ؛ وقيل: الفَشَقُ أن يترك هذا ويأخذ هذا رغبة فربما فاتَاهُ جميعاً. والفَشَقُ: المُبَاغَتَة؛ قال: ومنه قول رؤبة: فبات والنَّفْسُ من الحِرْصِ الفَشَقْ وقيل: الفَشَقُ الحِرْص؛ قال الليث: معناه أَنه يُبَاغِتُ الوِرْدَ لئلاَّ يَفْطِنَ له الصياد. وفاشَقَهُ أَي بَاغَتَه. والفَشَقُ: تباعد ما بين القَرْنَيْن وتباعد ما بين التَّوْأبَانّيين؛ وأَنشد: لها تَوْأبانِيَّان لم يَتَفَلْفَلا قادِمَتا الخِلْفِ أَو آخرَتاهُ.والفَشْقَاءُ من الغنم والظِّباء: المنتشرة القَرْنين. وظبي أَفْشَقُ بيّن الفَشَق: بعيد ما بين القرنين.والفَشْقُ: ضرب من الأَكل في شدة. وفَشَقَ الشيء يَفْشِقُهُ فَشْقاً:كسره. والفَشَقُ: العَدْوُ والهرب.
المعجم: لسان العرب أرف
المعنى: الأُرْفةُ: الحَدُّ وفَصْلُ ما بين الدُّورِ والضِّياع، وزعم يعقوب أَن فاء أُرْفةٍ بدل من ثاء أُرْثةٍ، وأَرَّفَ الدارَ والأَرض: قسَمَها وحَدَّها. وفي حديث عثمان: والأُرَفُ تَقْطَعُ الشُّفْعةَ؛ الأُرَفُ:المَعالِمُ والحُدُودُ، وهذا كلام أَهل الحجاز، وكانوا لا يَرَوْنَ الشفعة للجار. وفي الحديث: أَيُّ مال اقْتُسِمَ وأُرِّفَ عليه فلا شُفعة فيه أَي حُدَّ وأُعْلِم. وفي حديث عمر: فقَسَمُوها على عَدَد السِّهامِ وأَعْلَمُوا أُرَفَها؛ الأُرَفُ: جمع أُرْفة وهي الحُدُودُ والمَعالِمُ، ويقال بالثاء المثلثة أَيضاً. وفي حديث عبد اللّه بن سلام: ما أَجِدُ لهذه الأُمَّة من أُرْفةِ أَجلٍ بعد السبعينَ أَي من حَدٍّ يَنْتَهي إليه. ويقال:أَرَّفْتُ الدارَ والأَرضَ تأْرِيفاً إذا قَسَمْتَها وحَدَّدْتَها.اللحياني: الأُرَفُ والأُرَثُ الحُدُودُ بين الأَرضين. وفي الصحاح: مَعالِمُ الحدود بين الأَرضين. والأُرْفةُ: المُسَنَّاةُ بين قَراحَيْنِ؛ عن ثعلب، وجمعه أُرَفٌ كدُخْنةٍ ودُخَنٍ. قال: وقالت امرأَة من العرب: جَعَل عليَّ زوجي أُرْفةً لا أَخُورُها أَي عَلامةً. وإنه لفي إرْفِ مَجْدٍ كإِرْثِ مجد؛ حكاه يعقوب في المبدل.الأَصمعي: الآرِفُ الذي يأْتي قَرْناه على وجْهِه، قال: والأَرْفَحُ الذي يذهَبُ قرناه قِبَلَ أُذُنَيْه في تَباعُدٍ بينهما، والأَفْشَغُ الذي احْلاحَّ وذهب قرناه كذا وكذا، والأَحمص المُنْتَصِبُ أَحدهما المنخفض الآخَر، والأَفْشَق الذي تَباعَدَ ما بين قَرْنَيْه، والأُرْفيُّ اللَّبَنُ المَحْض. وفي حديث المغيرة: لَحَديثٌ مِنْ في العاقِلِ أَشْهى إليَّ مِنَ الشُّهدِ بماء رَصَفَةٍ بمَحْضِ الأُرْفيِّ؛ قال: هو اللبن المحْضُ الطَّيِّبُ، قال ابن الأَثير: كذا قاله الهروي عند شرحه للرَّصفة في حرف الراء.
المعجم: لسان العرب