المعجم العربي الجامع
أفْتَى
المعنى: جذ.: (فتو) | (ف: ربا، لازمتع، م. بحرف). أفْتَيْتُ، أُفْتِي، أفْتِ، (مص. إفْتَاءٌ). 1. "أفْتَى الفَقِيهُ فِي إِرْثِ العَائِلَةِ": أَبَانَ حُكْمَ تَقْسِيمِهِ. 2. "أفْتَى الْمُفْتِي فِي مَوْضُوعِ الجِهَادِ": أَخْرَجَ فَتْوىً. 3. "أفْتَاهُ فِي الزَّكَاةِ": أبَانَ لَهُ الْحُكْمَ فِيهَا.
المعجم: معجم الغني أَفت
المعنى: أَفت : ( {الأَفْتُ، بالفَتْحِ) ذِكْرُ الفَتْح مُسْتَدْرَك، قَالَه شيخُنَا: (الناقَةُ الَّتِي عندَهَا من الصَّبْر والبَقَاءِ مَا لَيْسَ عِنْد غَيْرِهَا) ، قَالَه ابْنُ الأَعْرَابيّ وابْنُ أَحمَر. (و) الأَفْتُ: (السَّرِيعُ الَّذي يَغْلِبُ الإِبِلَ على السَّيْرِ) ، عَن ثَعْلَب، وكذالك الأُنْثى، وأَنشد لاِبْنِ أَحمرَ: كأَنّي لَمْ أَقلْ عاجٍ} لِأَفْتٍ تُرَاوِحُ بعْدَ هِزَّتِهَا الرَّسِيمَا (و) الأَفْت: (الكَرِيم) ، قَالَه أَبو عَمْرٍ و، كَذَا فِي نسخةٍ قُرِئَت على شَمِر، وقَيَّد غيرُه: (مِن الإِبِلِ) ، وكذالك الأُنْثَى (ويُكْسَر) ، كَذَا فِي نُسْخَة من التَّهْذِيب، وأَنشد للعَجّاج: إِذا بَنَات الأَرْحَبِيِّ الأَفْتِ (و) الأَفْتُ، بالفَتْح: (الدّاهِيَةُ، والعَجَبُ) . (وحَيٌّ مِن هُذَيْلٍ) . (و) {الإِفْتُ، (بالكَسْرِ) : لُغَةٌ فِي (الإِفْكِ، و) يقَال: (} أَفَتَه عَنْه) ، كأَفَكَه، إِذا (صَرَفَه) .
المعجم: تاج العروس أفت
المعنى: أَفَتَه عن كذا كأَفَكَه أَي صَرَفَه.والإِفْتُ: الكريم من الإِبل، وكذلك الأُنثى. وقال أَبو عمرو: الإِفْتُ الكريم. وقال ثعلب: الأَفْتُ، بالفتح، الناقةُ السريعة، وهي التي تَغْلِبُ الإِبلَ على السير؛ وأَنشد لابن أَحمر: كـأَنِّي لـم أَقُلْ: عاجِ لأَفْتٍ، تُراوِحُ بعد هِزَّتِها الرَّسِيما وفي نسخة: الإِفْتُ، بالكسر. التهذيب، وقول العجاج: إِذا بَنـاتُ الأَرْحَبِـيِّ الأَفْـتِ قال ابن الأَعرابي: الأَفْتُ يعني الناقةَ التي عندها من الصبر والبقاءِ ما ليس عند غيرها، كما قال ابن أَحمر. وقال أَبو عمرو: الإِفْتُ الكريم؛ قال: كذا في نسخة قرئت على شمر: إِذا بنـات الأَرْحَبِـيِّ الإِفْـت ِ قال ابن الأَعرابي: فلا أَدري، أَهي لغة أَو خطأٌ.
المعجم: لسان العرب افْتَأَتَ
المعنى: برأيه وبأمره افتِئاتاً: انفرد واستبدّ به. يقال: افتأت عليهم برأيه. وـ عليه القول: افتراه واختلقه. وتخفف الهمزة فيقال: افتات افتياتاً.
المعجم: الوسيط افتأت
المعنى: ـ افْتَأَتَ عَلَيَّ الباطِلَ: اخْتَلَقَهُ، ـ وـ بِرَأيِهِ: اسْتَبَدَّ، وعلى بِناءِ المَفْعولِ: ماتَ فَجأةً.
المعجم: القاموس المحيط الأفت
المعنى: ـ الأَفْتُ بالفتح: النَّاقَةُ التي عندَها من الصَّبْرِ والبقَاءِ ما ليس عندَ غيرِها، والسَّريعُ الذي يَغْلِبُ الإِبِلَ على السَّيْرِ، والكريمُ من الإِبِلِ، ويُكْسَرُ، والداهِيةُ، والعَجَبُ، وحَيُّ من هُذَيْلٍ، وبالكسر: الإِفْكُ. ـ وأفَتَه عنه: صَرَفَه.
المعجم: القاموس المحيط آفَتِ
المعنى: البلادُ ـُ أوْفاً، وآفةً: أصابتها آفة من قَحْط أو مرض أو غيرهما. وـ الطعامُ: فَسَد.؛إيفَ الزَّرع ونحوه: أصابته آفة، فهو مَؤُوفٌ.؛الآفَةُ: كلُّ ما يصيب شيئاً فيفسده، من عاهة أو مَرَض أَو قحط. يقال: آفة العلم النسيان.
المعجم: الوسيط اِفْتاتَ
المعنى: اِفْتِتاتًا فلانًا الشَّيْءُ/الأمْرُ: فاتَه.؛- بأمْرِه: مَضى عليه ولم يَسْتَشِر أحدًا.؛- عليه في الأمر: حَكَمَ عليه فيه.؛- عليه القَوْل: اِفْتَرى عليه.؛- الكَلامَ: اِبْتَدَعه، اِخْتَلَقه.؛- برَأْيه: اِسْتَبَدَّ به.؛- على صاحبه الكذبَ: اِخْتَلَقه.؛فلان لا يُفتاتُ عليهِ: لا يُفعَل أمرٌ دون الرُّجوع إليه فيه.
المعجم: القاموس اِفْتَأَتَ
المعنى: اِفْتِئاتًا بَرأْيهِ/بأمرِهِ: اِنْفَرَدَ واسْتَبَدَّ به.؛- عَليّ الباطلَ: اِخْتَلَقَه.؛اُفْتُئتَ (مج): مات فَجأةً.
المعجم: القاموس أَفْتَى
المعنى: إِفْتاءً: في المَسْأَلَةِ: بَيَّنَ الحُكمَ فيها * يُفْتي الفُقَهاءُ في المَسائِلِ الدِّينِيَّةِ. [فتو]
المعجم: القاموس جَعَانْشِي أَفِت لَكْ؟
المعنى: أي أجائع أنت فَأَثْرِدَ لك؟ والمراد من المثل: لو كان في عزمه إطعامه لَثَرَد له ولم يسأله؛ لأن المسئول قد يستحي عن طلب الطعام. يُضرَب لمن يعرض على شخص أمرًا وفي نيته ألَّا يفعله.
المعجم: الأمثال العامية