المعجم العربي الجامع
إفْتَاءٌ
المعنى: جذ.: (فتو) | (مص. أفْتَى). "إفْتَاءُ الْمُفْتِي...": إبَانَةُ حُكْمٍ فِي مَوْضُوعٍ شَرْعِيٍّ.
المعجم: معجم الغني إفْتاءٌ
المعنى: (مصدر أَفْتى)؛-: تَبيـين المُبْهَم وإعطاء الرَّأي في المُشكِل الفِقْهيّ أو الحُقوقيّ.
المعجم: القاموس إفتاء [مفرد]
المعنى: 1- مصدر أفتى. 2- (فق) بيان حكم الشَّرع في المسألة. • دار الإفتاء: مقرُّ المفتي. • لجنة الإفتاء: عدد من العلماء المعتدّ برأيهم يوكل إليهم إصدار الفتاوي الشرعيّة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أفتى يُفتي، أَفْتِ، إفتاءً، فهو مُفتٍ، والمفعول مُفتًى
المعنى: • أفتاه في المسألة: أظهر له الحكم فيها وأبانه "أفتى العلماءُ في مسألة نقل الأعضاء - أفتى في الرؤيا: فسَّرها- {قُلِ اللهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة فَتِيٌّ
المعنى: جذ.: (فتو) | 1. "وَلَدٌ فَتِيٌّ": شَابٌّ. 2. "كَبْشٌ فَتِيٌّ": لَمْ يَمُرَّ عَلَيْهِ الْحَوْلُ، لَحْمُهُ طَرِيٌّ.
صيغة الجمع: فِتَاءٌ، أَفْتَاءٌ
المعجم: معجم الغني الفَتِيُّ
المعنى: مَنْ يَكونُ في مَرْحَلَةِ الشَّبابِ مِنْ إِنْسانٍ أَو حَيَوانٍ أَو نَباتٍ * هَذا الجَمَلُ وهذِهِ الشَّجَرَةُ ما زالا فَتِيَّيْنِ، وما زالَ صاحِبُهُما فَتِيًّا. [فتو]
صيغة الجمع: (ج) فِتاءٌ وأَفْتاءٌ - (م) فَتِيَّةٌ (ج) فِتاءٌ
المعجم: القاموس أَفْتَى
المعنى: إِفْتاءً: في المَسْأَلَةِ: بَيَّنَ الحُكمَ فيها * يُفْتي الفُقَهاءُ في المَسائِلِ الدِّينِيَّةِ. [فتو]
المعجم: القاموس فَتِيٌّ
المعنى: (صيغة الجمع) فِتَاءٌ وأفْتاءٌ الشّابّ من كُلّ شيْء. وقال تعالى: {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ} [الكهف:62].
المعجم: القاموس أفْتَى
المعنى: جذ.: (فتو) | (ف: ربا، لازمتع، م. بحرف). أفْتَيْتُ، أُفْتِي، أفْتِ، (مص. إفْتَاءٌ). 1. "أفْتَى الفَقِيهُ فِي إِرْثِ العَائِلَةِ": أَبَانَ حُكْمَ تَقْسِيمِهِ. 2. "أفْتَى الْمُفْتِي فِي مَوْضُوعِ الجِهَادِ": أَخْرَجَ فَتْوىً. 3. "أفْتَاهُ فِي الزَّكَاةِ": أبَانَ لَهُ الْحُكْمَ فِيهَا.
المعجم: معجم الغني جرهز
المعنى: جرهز الجَراهِزَة: بَطْنٌ من الْعَرَب مَنازِلُهم وَادي رِمَع، مِنْهُم الْفَقِيه الصَّالح أَبُو الرَّبيع سُلَيْمان بن عَبْد الله الجِرْهزيّ الشافعيّ، حدَّث عَن السيّد يحيى بن عمر الزَّبيديّ وَغَيره، وولَدُه الفقيهُ الصالحُ العَلاّمةُ عَبْد الله بن سُلَيْمان، حدَّث عَن يحيى بن عمر، وَعَن مَشَايِخنَا عبدِ الْخَالِق بن أبي بكرٍ وَمُحَمّد بن علاءِ الدّين المِزْجاجِيَّين، وتولّى الإفتاءَ بزَبيد بعد شَيْخِنا الْفَقِيه سعيد بن مُحَمَّد الكبوديّ، والشَّرَف عبد الرَّحِيم بن عبد الْكَرِيم بن نَصْرِ الله الجِرْهزِيَّيْن بِالْكَسْرِ، نِسْبَة إِلَى جِرِه مدينةٌ بِفَارِس من أعمالِ شِيراز، حدَّثَ هُوَ وآلُ بيتِه، وَهُوَ جدُّ الإمامِ المُحدِّث نِعمةِ الله بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحِيم.
المعجم: تاج العروس سنن
المعنى: (السَّنَنُ) الطَّرِيقَةُ يُقَالُ: اسْتَقَامَ فُلَانٌ عَلَى سَنَنٍ وَاحِدٍ. وَيُقَالُ: امْضِ عَلَى (سَنَنِكَ) وَ (سُنَنِكَ) أَيْ عَلَى وَجْهِكَ. وَتَنَحَّ عَنْ (سَنَنِ) الطَّرِيقِ وَ (سُنَنِهِ) وَ (سِنَنِهِ) ثَلَاثُ لُغَاتٍ. وَ (السُّنَّةُ) السِّيرَةُ. وَالْحَمَأُ (الْمَسْنُونُ) الْمُتَغَيِّرُ الْمُنْتِنُ. وَ (سَنَّ) السِّكِّينَ أَحَدَّهُ وَبَابُهُ رَدَّ. وَ (الْمِسَنُّ) حَجَرٌ يُحَدَّدُ بِهِ وَكَذَلِكَ (السِّنَانُ) . وَ (السِّنَانُ) أَيْضًا سِنَانُ الرُّمْحِ وَجَمْعُهُ (أَسِنَّةٌ) . وَ (السَّنُونُ) شَيْءٌ يُسْتَاكُ بِهِ، وَ (اسْتَنَّ) الرَّجُلُ إِذَا اسْتَاكَ بِهِ وَ (السِّنُّ) وَاحِدَةُ (الْأَسْنَانِ) وَجَمْعُ الْأَسْنَانِ (أَسِنَّةٌ) مِثْلُ قِنٍّ وَأَقْنَانٍ وَأَقِنَّةٍ. وَفِي الْحَدِيثِ: «إِذَا سَافَرْتُمْ فِي الْخِصْبِ فَأَعْطُوا الرُّكُبَ أَسِنَّتَهَا» أَيْ أَمْكِنُوهَا مِنَ الْمَرْعَى. قُلْتُ: الرُّكُبُ جَمْعُ رَكُوبٍ مِثْلُ زَبُورٍ وَزُبُرٍ وَعَمُودٍ وَعُمُدٍ. وَ (السِّنُّ) مُؤَنَّثَةٌ وَتَصْغِيرُهَا (سُنَيْنَةٌ) . وَقَدْ يُعَبَّرُ (بِالسِّنِّ) عَنِ الْعُمْرِ. وَسِنَّةٌ مِنْ ثُومٍ أَيْ فَصٌّ مِنْهُ. وَ (سِنُّ) الْقَلَمِ مَوْضِعُ الْبَرْيِ مِنْهُ يُقَالُ: أَطِلْ سِنَّ قَلَمِكَ وَسَمِّنْهَا وَحَرِّفْ قَطَّتَكَ وَأَيْمِنْهَا. وَ (أَسَنَّ) الرَّجُلُ كَبِرَ. وَ (الْمَسَانُّ) مِنَ الْإِبِلِ ضِدُّ الْأَفْتَاءِ."
المعجم: مختار الصحاح