المعجم العربي الجامع
الغَوْرُ
المعنى: ما كانَ مُنْخفِضًا مِنَ الأَرْضِ (ومنهُ غَوْرُ الأُرْدُنِّ الَّذي يَجري فيهِ نَهْرُ الأُرْدُنِّ في بِلادِ الشّامِ)، ضِدُّ الجَبَلِ أَوِ القِمَّةِ * في الأَغْوارِ تَشْتَدُّ الحَرارَةُ. القَعْرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ * هَبَطَ مازِنٌ إلى غَوْرِ البِئْرِ. ويُقالُ: «سَبَرَ غَوْرَهُ» أَيْ كَشَفَ سِرَّهُ وعَرَفَ حَقِيقَتَهُ.
صيغة الجمع: (ج) أَغْوارٌ وغِيرانٌ
المعجم: القاموس غَارٌ
المعنى: جذ.: (غور) | 1. "خَرَجَ الفَأْرُ مِنْ غَارِهِ": مِنْ مَخْبَئِهِ، مِنْ جُحْرِهِ. 2. "اِسْتَقَرَّ مُدَّةً فِي الغَارِ": فِي الكَهْفِ، فِي الْمَغَارَةِ. {إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ} (التوبة: 40) (قرآن). 3. "غَارُ حِرَاءَ": الكَهْفُ الَّذِي نَزَلَ فِيهِ الوَحْيُ عَلَى الرَّسُولِ (ص).
صيغة الجمع: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ
المعجم: معجم الغني غَوْرٌ
المعنى: جذ.: (غور) | (مص. غَارَ). 1. "يُحِبُّ حَيَاةَ الْجَبَلِ بَدَلَ الْغَوْرِ": مَا انْحَدَرَ مِنَ الأَرْضِ وَانْخَفَضَ. 2. "اِخْتَفَى فِي الْغَوْرِ": فِي الْكَهْفِ. 3. "رَمَاهُ فِي غَوْرِ البِئْرِ": فِي قَعْرِ البِئْرِ. 4. "مَاءٌ غَوْرٌ": مَاءٌ عَمِيقٌ، غَائِرٌ. {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِين} (المُلك: 30) (قرآن). 5. "كَاتِبٌ بَعِيدُ الْغَوْرِ": مُتَعَمِّقٌ، بَعِيدُ النَّظَرِ. 6. "عَرَفَ غَوْرَ الْقَضِيَّةِ": عَرَفَ حَقِيقَتَهَا وَكُنْهَهَا، بُعْدَهَا، جَوْهَرَهَا.
صيغة الجمع: أَغْوَارٌ، غِيرَانٌ
المعجم: معجم الغني الغارُ
المعنى: الكَهْفُ، المَغارَةُ * كانَ الرَّسُولُ العَرَبِيُّ يَتَعَبَّدُ في غارِ حِرَاءٍ. شَجَرٌ طَيِّبُ الرّائِحَةِ يُرْمَزُ بِهِ إِلى النَّصْرِ * تُضْفَرُ أَكاليلُ الغارِ على رُؤُوسِ المُنْتَصِرِينَ. [غور]
صيغة الجمع: (ج) أَغْوارٌ وغِيرانٌ
المعجم: القاموس جَسٌّ
المعنى: جذ.: (جسس) | (مص. جَسَّ). 1. "قَامَ بِجَسِّ نَبْضِهِ": بِلَمْسِهِ وَتَحَسُّسِهِ، فَحْصِهِ. 2. "حَاوَلَ جَسَّ نَبْضِ الأُمُورِ": أَي اخْتِبَارَهَا، اِمْتِحَانَهَا، سَبْرَ أَغْوَارِهَا.
المعجم: معجم الغني خَفِيَّةٌ
المعنى: (صيغة الجمع) خَفايا مؤنَّث خَفِيّ.؛-: الرَّكِيَّة؛ الغَيضَة المُلتَفَّة في مُجتمَع الماء.؛به -: به لَمَمٌ ومَسّ.؛خَفايا الصُّدور: السَّرائر، أغوار النَّفْس.؛خَفايا القُلوب: سَرائرها.
المعجم: القاموس غَوْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) غِيرانٌ وأغوارٌ (مصدر غارَ يَغُورُ).؛-: ما انْخَفَض من الأرض.؛-: قَعْر، عُمْق، قَرار. (رَسَبَ في غَوْرِ الإناء).؛-: الكَهْف، الغار) الماء الغائر.؛سَبَرَ - هُ: خَبَرَه، عَرَفَ حَقيقته.؛فلانٌ بعيد الـ-: قَعير الرَّأي جَيِّده.؛ماءٌ -: غائر. قال تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَن يَأْتِيكُم بِمَاء مَّعِين} [المُلك:30].؛عَرَف - المسألة: حَقيقتها.؛أغوار النَّفْس: أعماقها.
المعجم: القاموس باطِنٌ
المعنى: جذ.: (بطن) | (فا. من بطن). 1. "كانَ يُخْفِي فِي بَاطِنِهِ أسْرَارًا": بِدَاخِلهِ، بأَعْمَاقِهِ. ظاهِرُ العِتابِ خَيْرٌ مِنْ بَاطِنِ الحِقْدِ" (مثل). 2. "تُريدُ أنْ تَقْرأَ مُسْتَقْبَلَهُ فِي بَاطِنِ كَفِّهِ": رَاحَةِ يَدِهِ. 3. "بَاطِنُ القَدَمِ": أخْمَصُ القَدَمِ. 4. "هذَا أمْرٌ باطِنٌ لا أحدَ يَعْرِفُهُ": مَخْفِيٌّ مَكْتُومٌ. 5. "وفي باطِنِ الأمْرِ كُنْتُ أَجْهَلُ غَايَاتِهِ": فِي الْحَقِيقَةِ، في الأصْلِ. 6. "لَا أحَدَ يَعْلَمُ بَوَاطِنَهُ": سَرَائِرَهُ، خَفَايَاهُ. بَوَاطِنُ الأمُورِ". 7. "بَواطِنُ الأرْضِ": أغْوارُها.
صيغة الجمع: بَوَاطِنُ
المعجم: معجم الغني نجد
المعنى: نجد الرجل نجدة، ورجل نجد ونجد ونجيد ومناجد. وناجده: بارزه للقتال. وكان جباناً فاستنجد: صار نجيداً شجاعاً. وتقول معه أجناد، ورجال أنجاد. وهو منجود: مكروب. وتقول: عنده نصرة المجهود، وعصرة المنجود. واستنجدني فأنجدته. قال: إذا اسـتنجدتهم ودعـوت بكـراً لنصــرتنا كسـرت بهـم همـومي وغار وأنجد. وسار ذكره في الأغوار والنّجاد والنجود. قال: هـن الغيـاث إذا تهولت السرى وإذا توقـد فـي الناد الحزور واحتبى بنجاده. وبيت منجد: مزين بنجوده وهي ستوره التي تشد على الحيطان. ورجل نجاد: يعالج الفرش والوسائد. وذفراه تنضح النجد: العرق، وقد نجد إذا عرق. وروّقوا الخمر في النّاجود وهو إناء تصفّى فيه. قال الأخطل: كأنما المسك نهبى بين أرحلنا ممـا تضوّع من ناجودها الجاري ومن المجاز: "هو طلاع أنجد": ركّاب لصعاب الأمور. وهو محتب بنجاد الحلم. وفلان طويل النّجاد. ويقال: "هو ابن نجدتها" أي الجاهل بها خلاف قولهم: "هو ابن بجدتها" ذهاباً إلى ابن نجدة الحروري.
المعجم: أساس البلاغة غَارَ
المعنى: الماءُ ـُ غَوْراً، وغُؤُوراً: ذهب في الأرض وسفل فيها. وـ عينُه: دخلت في الرأس. وـ الشيءُ في الشيء: دخل فيه، يقال: غرت في غير مَغَار: دخلت في غير مدخل. وـ الشمسُ ونحوها: غابت. وـ في الأمر: دقّق النظر فيه. وـ الله القومَ بخير: غِياراً: أصابهم بخصب ومطر ونفعهم. ويقال: اللهم غُرْنا منك بغيث أو بخير: أغثنا به.؛(أغَارَ) فلانٌ: أتى الغَوْرَ. وـ عجل في المشي وغيره. وـ اشتدّ في العَدْو وأسرع. وـ في الأرض: ذهب. وـ القومَ، وبهم، وإليهم: جاءهم لينصروه. وـ عليهم: دفع عليهم الخيل وأوقع بهم. وـ الحبل: فتله فتلاً شديداً. فهو مغير، والمفعول مُغار.؛(غَاوَرَ) القومُ مغاورة، وغِواراً: أغار بعضهم على بعض. وـ العدوُّ القومَ: أغار عليهم.؛(غَوَّرَ) الماءُ: ذهب في الأرض وسفل فيها. وـ فلان: أتى الغور. وـ عينُه: غارت. وـ الشمسُ ونحوها: غربت. وـ النهارُ: زالت شمسه.؛(تَغَاوَرَ) القومُ: أغار بعضهم على بعض.؛(اسْتَغَار) فلانٌ: سمِن ودخل فيه الشحم. وـ القرحةُ: تورّمت. وـ عليهم: أغار.؛(الغَائِرَة): وسط النهار.؛(الغَار): كلّ منخفض من الأرض. وـ مثل البيت المنقور في الجبل. وـ الأخدود الذي بين اللّحيَين. وـ الجمع الكثير من الناس والجيش. يقال: التقى الغاران: أي الجيشان. وـ شجر ينبت برّيًّا في سواحل الشام والغور والجبال الساحلية، دائم الخضرة يصلح للتزيين. وكان الرومان يتّخذون منه إكليلاً يتوّجون به القائد المظفر أو الشاعر المُفلِق؛ رمزاً لمجده. (ج) غِيران، والغاران: العظمان اللذان فيهما العينان. والغاران: البطن والفرج. ومنه يقال: (المرء يسعى لغاريه).؛(الغَارَة): الهجوم على العدوّ. وـ الخيل المغيرة.؛(الغَوْر): كلّ منخفض من الأرض. وـ من كلّ شيء: قعره وعمقه. يقال: سبر غوره: تبيّن حقيقته وسرّه. وـ مثل البيت الصغير المنقور في الجبل. (ج) غِيران، وأغوار. ويقال: فلان بعيد الغَوْر: داهية. وماء غور: غائر. وفي التنزيل العزيز: {قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غوراً فمن يأتيكم بماء معين}.؛(المَغَار): الغار في الجبل.؛(المُغَار): موضع الغارة.؛(المَغَارَة): المغار.؛(المِغْوَار) من الرجال: المقاتل الكثير الغارات على أعدائه.؛(المُغِيريّة): فرقة من السّبَئية، ينتسبون إلى المغيرة بن سعيد العجليّ.
المعجم: الوسيط مغث
المعنى: مغث : (المَغْثُ: المَرْثُ) ، يُقَال: مَغَثَ الدَّوَاءَ فِي الماءِ يَمْغَثُه مَغْثاً: مَرَثَهُ. وَمَغَثَ الشيءَ يَمْغَثُه مَغْثاً: دَلَكَه ومَرَسَه. وأَصلُ المَغْثِ: المَرْثُ والدَّلْكُ بالأَصابِعِ، وَفِي حديثِ عثمانَ (أَنّ أُمَّ عَيّاش قَالَت: كُنْتُ أَمْغَثُ لَهُ الزَّبِيبَ غُدْوَةً فيشْرَبُه عَشِيَّةً، وأَمْغَثُه عَشِيَّةً فيشرَبُه غُدْوَةً) . (و) المَغْثُ: (الضَّرْبُ الخَفِيفُ) يُقَال: مَغْثُوا فُلاناً، إِذا ضَرَبُوه ضَرْباً لَيْسَ بالشَّدِيدِ، كأَنَّهم تَلْتَلُوه. (و) المَغْثُ: (هَتْكُ العِرْضِ) ولَطْخُه، يُقَال: مَغَثْت عِرضَه بالشَّتْم، ومَغَثَ عِرْضَه يَمْغَثُه مَغْثاً: لَطَّخه، قَالَ صَخْرُ بنُ عُمَيْر: مَمْغُوثَة أَعْرَاضُهُم مُمَرْطَلَةْ (كَمَا تُلاثُ فِي الهِناءِ الثَّمَلَهْ) مَمْغُوثَة، أَي مُذَلَّلَة. (و) مَغَثَ العِرْضَ: (مَضْغَه) ، قَالَ الجوهَرِيّ: مَغَثُوا عِرْضَ فلانٍ، أَي شَانُوه ومَضَعُوه. (و) المَغْثُ عِنْد العَربِ: (الشَّرّ) وأَنشد: نُوَلِّيهَا المَلاَمَةَ إِنْ أَلِمْنَا إِذا مَا كَانَ مَغْثٌ أَو لِحَاءُ معناهُ إِذا كانَ شَرٌّ أَو مُلاحَاةٌ. ورجلٌ مَغِثٌ ومَغِيثٌ: شِرِّيرٌ، على النَّسَب. (و) المَغَث: (القِتَالُ) والْتِباسُ الشُّجَعَاءِ فِي الحربِ والمَعْرَكَة. ومَغَثَهُم بِشَرَ مَغْثاً: نَالَهُم. (و) المَغْثُ: (التَّغْرِيقُ فِي الماءِ) ، قَالَ سَلَمَةُ: مَغَثْتُه وَغَتَتُّه (ومصَحْتُه) وغَطَطْتُه بمعني غَرَّقْته، وكلك قَمَسْتُه. (و) المَغْثُ: (العَبَثُ) هاكذا فِي النّسخ، وَهُوَ من زياداته. والمغْثُ: العرْكُ فِي المصَارعة. (وككتِفٍ) : الرجُلُ (المُصَارِعُ الشّدِيدُ) العِلاجِ، كالمُماغِثِ. ورجلٌ مُماغِثٌ، إِذاك ان يُلاحُّ الناسَ ويُلادُّهُم. (و) مَغْثُ الحُمَّي: تَوْصِيمُها. و (المَمْغُوثُ: المَحمُومُ) ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، وَقد مُغِثَ، إِذا حُمّ، وَفِي حديثِ خَيْبَرِ: (فمغَثَتْهُم الحُمَّي) أَي أَصابتْهُم وأَخَذتْهم. (و) المَمغوثُ (من الكلإِ: المصْرُوعُ من المطرِ، كالمَغِيثِ) ، يُقَال مَغَثَ المَطَرُ الكَلَأَ يَمْغَثُه مغْثاً، فَهُوَ مَمْغُوثٌ ومَغِيثٌ: أَصابه المَطَرُ فغَسلَه فغَيَّرَ طعْمَه ولوْنَه بصُفْرَة وخَبَّثَه وصرَعَه. (وماغِثٌ: لَقبُ عُتَيْبَةَ بنِ الْحَارِث) بن شهَاب. (والمِغَاثُ) بِالْكَسْرِ (والمُمَاغَثَةُ: الحِكَاكُ والمُخاصَمَةُ) ، يُقَال: بَينهمَا مِغَاثٌ، أَي لِحَاءٌ وحِكَاكٌ. (و) المُغَاثُ: أَهْوَنُ أَدْوَاءِ الإِبِلِ، عَن الهَجَريّ. وَهُوَ (كَغُرَابٍ: شَجرةٌ. وقِيرَاطانِ من عِرْقِهِ مُقَيِّىءٌ مُسْهِلٌ) وَفِي نُسْخَة أُخرى: (وكَغُرَابٍ: نَباتٌ فِي عِرْقِه سُمِّيّةٌ، شُرْبُ حَبَّة مِنْهُ يُسْهِلُ ويُقَيِّىءُ بإِفْرَاطٍ جدًّا) ثمَّ إِن هاذه الخَواصَّ الَّتِي ذكرهَا غريبةٌ لم يَتَعَرّضْ لَهَا الأَطِبّاءُ. قَالَ ابنُ الكُتبيّ فِي مَالا يَسَعُ الطَّبِيبَ جَهْلُه: مُغَاثٌ: هِيَ عُرُوقٌ تُجْلَبُ إِلى البلادِ، وَهِي حارَّة رَطْبَة فِي أَواخرِ الثّانيةِ، أَجْوَدُهَا البِيضُ الهَشَّةُ المائِلَةُ إِلى صُفْرَةٍ، وَهُوَ مُسَمِّنٌّ مُقَوّ للأَعضاءِ، جابرٌ لوَهْنِها، نافِعٌ من الكَسْر والرَّضّ ضِمَاداً وشُرْباً، وينفع من النِّقْرِسِ والتَّشَنُّجِ، ويُلين صلابَةَ المَفَاصِل، ويُحسّن الصّوتَ، ويَجْلُو الحَلْقَ والرِّئَةَ، ويُحَرِّكُ الباهَ، وَلم نَقِفْ لَهُ على ماهِيّة، غير أَنّ الَّذين يَذكرون عَنهُ يَقُولُونَ: عُروقٌ شأْنُها كَاذ، وَقيل: إِنه عُرُوقُ الزُّمَّانِ البَرِّيّ، وَلَيْسَ بثَبتٍ، وَقيل: إِنه نوعٌ من السّورنجان، وَهَذَا غيرُ مُسْتَبْعَدٍ. وأَبسط مِنْهُ قَول الْحَكِيم فِي التَّذْكرة: مُغَاثٌ: نَبْتٌ بالكَرَجِ وَمَا يَلِيهَا، يكون عُرُوقاً بعيدةَ الإِغوار فِي الأَرض غَلِيظَة، عَلَيْهَا قِشْرٌ إِلى السَّواد والحُمْرة، تَنْكَشِط عَن جِسمٍ بينَ بيَاضٍ وصُفْرَةٍ، أَجْودُه الرَّزينُ الطّيِّبُ الرّائِحَةِ الضّارب إِلى حَلاوةٍ مَعَ مَرارَةٍ خفيفةٍ، وَلم نَعْرِفْ كَيْفِيَّتَه بأَكثرَ من هاذا، لاكن بَلَغَنِى أَن لَه أَوراقاً خَشِنَةً عريضةً كأَوراقِ الفُجْل، وزَهْراً أَبيضَ، وَبِزْراً كأَنّه حَبُّ السُّمْنَة وَيُسمى القِلْقِلَ، وَمن ثَمَّ ظُنَّ أَنه الرُّمّان، وَقيل هُوَ ضَرْبٌ من السّورنجان، وتَبقَى قُوَّتُه نحْوَ سَبعِ سنينَ، وَمِنْه نوعٌ يُجْلَب من عَبَّادَانَ نَحْو الشّامِ، ضعيفُ الفِعْل، وَهُوَ المُسْتَعْمَل بمصرَ. . إِلى آخر مَا ذكر.
المعجم: تاج العروس