المعجم العربي الجامع
أغْزَرَ
المعنى: جذ.: (غزر) | (ف: ربا. لازمتع). أَغْزَرْتُ، أُغْزِرُ، أَغْزِرْ، مص. إغْزَارٌ 1. "أغْزَرَ الْمَعْرُوفَ": أكْثَرَ مِنْهُ، جَعَلهُ كَثِيرًا، غَزِيرًا، وَفِيرًا. 2. "أَغْزَرَ القَوْمُ": كَثُرَتْ مَوَاشِيهِمْ وَدَرَّتْ ألْبَانَهَا.
المعجم: معجم الغني أَغْزَرُ
المعنى: جذ.: (غزر) | (أفْعَلُ التَّفْضيل). "كَانَتْ غَلَّةُ هَذِهِ السَّنَةِ أغْزَرَ مِن غَلَّةِ السَّنَوَاتِ السَّابِقَةِ": أكْثَرَ، أوْفَرَ.
المعجم: معجم الغني أَغْزَرَ
المعنى: إِغْزارًا: الشَّيْءَ: جَعَلَهُ غَزِيرًا، كَثَّرَهُ، ضِدُّ قَلَّلَهُ * أَغْزَرَ الأَمِيرُ عَطاءَ الشُّعراءِ المَدّاحينَ. [غزر]
المعجم: القاموس أَغْزَرَ
المعنى: إغْزارًا الشَّيْءَ: جَعَله غزيرًا وكَثَّره.؛- القومُ: صاروا في غَزْر أي في كَثْرَة من المطر.؛- القومُ: غَزُرت إبلُهم.
المعجم: القاموس أغزرَ يُغزر، إغزارًا، فهو مُغزِر، والمفعول مُغزَر
المعنى: • أغزر اللهُ مالَه: أكثره "أغزر فلانٌ معروفَه للناس - أغزر المعروفَ".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة غزر
المعنى: غَزُرَتِ الناقة والشاة تَغْزُرُ غَزارةً فهي غَزيرة، كثيرةُ اللَّبَنِ. وعَيْنٌ غَزيرةُ الماء ومَطَرٌ غزيرٌ ومعروفٌ غزيرٌ. وأَغْزَرَ القَومُ، وغَزُرَتْ إبلِهُم.
المعجم: العين جَلَّلَ
المعنى: جذ.: (جلل) | (ف: ربا. متعد). جَلَّلْتُ، أُجَلِّلُ، جَلِّلْ، (مص. تَجْلِيلٌ). 1. "جَلَّلَ جُثْمَانَ الْمَيِّتِ": غَطَّاهُ. 2. "جَلَّلَ الْمَطَرُ السُّهُولَ وَالجِبَالَ": مَلأَهَا، أَغْزَرَهَا. 3. "جَلَّلُوا الزَّعِيمَ لِمَآثِرِهِ": عَظَّمُوهُ. 4. "جَلَّلَ الدَّابَّةَ": وَضَعَ عَلَيْهَا الْجُلَّ.
المعجم: معجم الغني غزر
المعنى: غزر الماء غزراً. وغزرت الناقة، ثم استعير فقيل: مالٌ وعلم غزير، وأغزر الله مالك. وتقول: لقيت فلاناً فلقيت منه شيخاً مزيراً، وعلمت أن وراءه حفظاً غزيراً. وتقول: لما طاب ونزر، خير مما خبث وغزر.
المعجم: أساس البلاغة غَزُرَ
المعنى: الشيءُ ـُ غَزَارة، وغُزْراً: كثر. ويقال: (ما طاب ونزر، خير مما خبث وغزر). فهو غزير. (ج) غِزَار.؛(أغْزَرَ) القومُ: كثرت إبلهم وشاؤهم ودرّت ألبانها. وـ الشيءَ: كثَّرَه. يقال: أغزر الله ماله.؛(غَازَرَ) فلانٌ: وهب شيئاً لِيُرَدّ عليه أكثر مما أعطى.؛(غَزَّرَ): ترك حلبة بين حلبتين، وذلك إذا أدبر اللبن.؛(اسْتَغْزَرَ): غَازَر. وـ الشيءَ: طلب غزارته. يقال: (الخَرَاج عمود الملك، وما استغزر بمثل العدل، ولا استنزر بمثل الجَوْر).؛(الغَزْر): إناء من خوص وحلفاء.؛(المُغْزِرَة): كلّ ما يغزر عليه اللبن من النبات.
المعجم: الوسيط الغزير
المعنى: ـ الغَزِيرُ: الكثيرُ من كلِّ شيءٍ، وأرضٌ مَغْزورَةٌ: أصابَها مَطَرٌ غَزيرٌ. ـ والغَزيرَةُ: الكثيرَةُ الدَّرِّ، ـ وـ من الآبارِ واليَنابِيعِ: الكثيرَةُ الماءِ، ـ وـ من العُيُونِ: الكثيرَةُ الدَّمْعِ، غَزُرَتْ، ككَرُمَ، غَزَارَةً وغَزْراً وغُزْراً، بالضم: ـ وـ الشيءُ: كثُرَ، ـ وـ الماشِيَةُ: دَرَّتْ أَلْبَانُها. ـ والمُغْزِرَةُ، كمُحْسِنةٍ: ما يَغْزُرُ عليه اللَّبَنُ، ونباتٌ ورقُهُ كَوَرَقِ الحُرْفِ، يُعْجِبُ البَقَرَ، وتَغْزُرُ عليه. ـ وأغْزَرَ المَعْرُوفَ: جَعَلَهُ غَزِيراً، ـ وـ القومُ: غَزُرَتْ إِبِلُهُم. ـ وقومٌ مُغْزَرٌ لهم، مبنيًّا للمفعولِ: غَزُرَتْ ألْبانُهُم وإِبلُهُم. ـ وغُزْرانُ، بالضم: ع. ـ والمُغازِرُ والمُسْتَغْزِرُ: مَنْ يَهَبُ شيئاً لِيُرَدَّ عليه أكثَرُ مما أعْطَى. ـ والغَزْرُ: آنِيَةٌ من حَلْفاءَ وخُوصٍ. ـ والتَّغْزيرُ: أن يَدَعَ حَلْبَةً بين حَلْبَتَيْنِ، وذلِك إذا أدْبَرَ لَبَنُ الناقةِ.
المعجم: القاموس المحيط غزر
المعنى: الغَزارةُ: الكثرة، وقد غَزُرَ الشيء، بالضم، يَغْزُر، فهو غَزِيرٌ. ابن سيده: الغَزِيرُ الكثير من كل شيء. وأَرض مغزورةٌ: أَصابها مطرٌ غَزِيرُ الدَّرِّ. والغزِيرة من الإِبل والشاء وغيرهما من ذوات اللبن: الكثيرةُ الدَّرِّ. وغَزُرَت الماشيةُ عن الكلإِ: دَرَّت أَلبانُها. وهذا الرِّعْيُ مُغْزِرةٌ للّبن: يَغزُر عليه اللبن. والمُغْزِرة: ضرْبٌ من النبات يُشْبِه ورَقُه وَرَقَ الحُرْف غُبْرٌ صغار ولها زهرة حمراء شبيهة بالجُلَّنار، وهي تعجب البقر جِدّاً وتَغْزُر عليها، وهي ربْعيَّة، سميت بذلك لسرعة غَزْرِ الماشية عليها؛ حكاه أَبو حنيفة. الليث: غَزُرَت الناقةُ والشاة كثُرَ لبنُها، فهي تَغْزُرُ غَزارةً، وهي غَزِيرة كثيرة اللبن.وفي الحديث: مَنْ مَنَحَ مَنيحةَ لَبَنٍ بَكِيئةً كانت أَو غَزِيرةً؛ أَي كثيرة اللبن. وفي حديث أَبي ذر: هل يَثْبُت لكم العَدُوُّ حَلْبَ شاةٍ؟ قالوا: نعم وأَرْبَعِ شِيَاهٍ غُزرٍ؛ هي جمع غَزِيرة كثيرة اللبن؛ قال ابن الأَثير: هكذا جاء في رواية والمعروف بالعين المهملة والزايين جمع عزوز، وسيأْتي ذكره؛ ومطر غَزِيرٌ ومعروف غَزِيرٌ وعينٌ غَزيرة الماء. قال أَبو منصور: ويقال ناقة ذات غُزْرٍ أَي ذات غزارةٍ وكثرة اللبن.ابن الأَعرابي: المُغازَرةُ أَن يُهْدِيَ الرجلُ شيئاً تافِهاً لآخر ليُضاعِفَه بها. وقال بعض التابعين: الجانبُ المُسْتَغْزِرُ يثاب من هبته؛ المُسْتَغْزِرُ: الذي يطلب أَكثر مما يعطي، وهي المُغازَرة؛ ومعنى الحديث أَن الغَريب الذي لا قرابة بينه وبينك إذا أَهدى لك شيئاً يطلب أَكثر منه فإِنه يثاب منْ هَدِيّتهِ أَي أَعْطِه في مقابلة هديته. واسْتَغْزَرَ: طلب أَكثر مما أَعطى. وبئر غَزِيرة: كثيرة الماء، وكذلك عين الماء والدمع، والجمع غِزارٌ، وقد غَزُرَت غَزارةً وغَزْراً وغُزْراً، وقيل: الغُزْرُ من جميع ذلك المصدر، والغَزْرُ الاسم مثل الضَّرْب. وأَغزَرَ المعروفَ: جعله غَزيراً. وأَغْزَرَ القومُ: غَزُرَت إِبلُهم وشاؤُهم وكثرت أَلبانها؛ ونوق غِزَار، والجمع غَزْر مثل جَوْن وجُون وأُذن حَشْرٌ وآذانٌ حُشْرٌ. وقومٌ مُغْزَرٌ لهم: غزُرت إِبلُهم أَو أَلْبانُهم.والتَّغْزِير: أَن تَدَعَ حَلْبة بين حَلْبتين وذلك إذا أَدبَر لبنُ الناقةِ.وغُزْران: موضع.
المعجم: لسان العرب قمس
المعنى: القَمْس: الغَوْص، يقال: قَمَسَ في الماء يَقْمُسُ ويَقْمِسُ: أي غاصَ. وفي الحديث: تُضْحي أعلامُها قامِسًا: أي مُنْغَمِسَة في التُّراب. وقد كُتِبَ الحديث بتمامِهِ في تركيب س ر د ح، قال العجّاج ؛ قُهْبًا تَرى أصْواءهُنَّ طُمَّسا *** بَوَادِيًا مَرًّا ومَرًّا قُمَّسا ؛ وقَمَسَه في الماء -أيضًا-: أي غَمَسَه، لازِمٌ ومُتَعَدٍّ. ؛ وقَمَسَه -أيضًا-: أي غَلَبَه بالغَوص. ؛ وقَمَسَ الوَلَدُ في بَطْنِ أُمِّه: اضْطَرَبَ، قال رؤبة ؛ وقامِسٍ في آلِهِ مُكَفَّنِ *** ؛ وقال ابن عبّاد: القَموس من الآبار: التي تَقْمِسُ فيها الدِلاء أي تغيب من كَثْرَةِ مائها، بَيِّنَةُ القِمَاسِ. ؛ قال: والقَمامِيس: البُحُور، واحِدُها: قِمِّيْس مثال سِكِّيْن. ؛ وقال ابن دريد: قَوْمَسُ البحرِ وقامُوْسُه: مُعظَم مائه، وقال أبو عُبَيْد: أبْعَدُ موضِع غَوْرًا في البحر، ومنه حديث ابن عبّاس -رضي الله عنهما-: أنَّه سُئلَ عن المَدِّ والجَزْرِ فقال: مَلَكٌ مُوَكَّلٌ بقامُوسِ البِحار؛ فإذا وَضَعَ قَدَمَه فاضَت وإذا رَفَعَها غاضَت. ؛ والقَوْمَس -مثال قَوْنَسٍ-: الأمير، بالنِّبْطِيَّة، عن ابن عبّاد. ؛ قال: والقَمَامِسَة: البَطارِقَة. ؛ وقال غيرُه: القَوامِس: الدَّواهي. ؛ قال: والقُمَّس: الرَّجُل الشَّريف، قال المُتَلَمِّس ؛ وعَلِمْتُ أنّي قد بُلِيْتُ بِنِئْطِلٍ *** إذْ قِيْلَ كان من آلِ دَوفَنَ قُمِّسُ ؛ والقَمِيس: البحر. ؛ وقَوْمِسُ: من كُوَرِ دامغانَ. ؛ واقْليم القُوْمِسِ: بالأُنْدُلُسِ، من نواحي قَبْرَة. ؛ وقُوْمْسَة: من قُرى أصْفَهان. ؛ وقُومسَان: من نواحي هَمَذان. ؛ وأقْمَسْتُه في الماء: مِثْل قَمَسْتُه فيه. ؛ وقامَسْتُه: فاخَرْتُه بالقَّمْس. يقال: فُلان يُقامِس حُوْتًا: إذا ناظَرَ مَنْ هو أعْلَمُ منه. ؛ وانْقَمَسَ النُّجْم: أي انْحَطَّ في المُغْرِب، قال ذو الرُّمَّة يَذْكُر مَطَرًا عِنْدَ سُقُوطِ الثُّريّا ؛ أصابَ الأرْضَ مُنْقَمَسَ الثُّرَيّا *** بِسَاحيَةٍ وأتْبَعَها طِلالا ؛ وإنَّما خَصَّ الثُّرَيّا لأنَّ العَرَبَ تَزْعُمُ أنَّه ليس شَيْءٌ من الأنواء أغْزَرَ من نَوْءِ الثُّريّا. ؛ والتركيب يَدُلَّ على غَمْسِ شيءٍ في الماء.
المعجم: العباب الزاخر