المعجم العربي الجامع
العَلَقُ
المعنى: واحِدَتُهُ عَلَقَةٌ، دُوَيْبَّةٌ سَوداءُ تُشْبِهُ الدُّودَةَ تَعِيشُ في المِياهِ وتَمْتَصُّ الدَّمَ * العَلَقُ حَيَوانٌ ثُنائِيُّ الجِنْسِ أَيْ في العَلَقَةِ الواحِدَةِ مِنْهُ أَعْضاءُ التَّذْكيرِ والتَّأْنِيثِ.
صيغة الجمع: (ج) أَعْلاقٌ
المعجم: القاموس عَلْقٌ
المعنى: جذ.: (علق) | (مص. عَلَقَ). 1. "حَمَلَ الْعَلْقَ": العِلْقُ، الجِرَابَ. 2. "شَيْءٌ عَلْقٌ": نَفِيسٌ. 3. "ثَوْبٌ بِهِ عَلْقٌ": خَرْقٌ.
صيغة الجمع: أَعْلَاقٌ، عُلُوقٌ
المعجم: معجم الغني عِلْقٌ
المعنى: جذ.: (علق) | (مص. عَلِقَ). 1. "وَضَعَ العِلْقَ عَلَى كَتِفِهِ": العَلْقُ، الْجِرَابَ. 2. "شَيْءٌ عِلْقٌ": نَفِيسٌ. 3. "هُوَ عِلْقُ عِلْمٍ": يُحِبُّهُ وَيَمِيلُ إِلَيْهِ.
صيغة الجمع: أَعْلَاقٌ، عُلُوقٌ
المعجم: معجم الغني عَلْقٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أعلاقٌ وعُلوقٌ الجَراب.؛-: شجر للدباغ.؛-: النَّفيس من كلّ شيْء يَتعلَّق القلب به.؛في ثوبه -: أي خَرْق من شَيْء عَلِقَ به.؛هو - عِلم: أي يُحبّه ويَميل إليه، وكذ?لك «هو عِلْق شَرّ».
المعجم: القاموس علق
المعنى: (الْعَلَقُ) الدَّمُ الْغَلِيظُ وَالْقِطْعَةُ مِنْهُ (عَلَقَةٌ) . وَ (الْعَلَقَةُ) أَيْضًا دُودَةٌ فِي الْمَاءِ تَمَصُّ الدَّمَ وَالْجَمْعُ (عَلَقٌ) . وَ (عَلِقَتِ) الْمَرْأَةُ حَبِلَتْ. وَ (عَلِقَ) الظَّبْيُ فِي الْحِبَالَةِ. وَعَلِقَتِ الدَّابَّةُ إِذَا شَرِبَتِ الْمَاءَ فَعَلِقَتْ بِهَا (الْعَلَقَةُ) وَبَابُ الْكُلِّ طَرِبَ. وَ (عَلِقَ) بِهِ بِالْكَسْرِ عُلُوقًا أَيْ تَعَلَّقَ. وَ (عَلِقَ) يَفْعَلُ كَذَا مِثْلُ طَفِقَ. وَ (الْعِلْقُ) بِالْكَسْرِ النَّفِيسِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَجَمْعُهُ (أَعْلَاقٌ) . وَفِي الْحَدِيثِ: «أَرْوَاحُ الشُّهَدَاءِ فِي حَوَاصِلِ طَيْرٍ خُضْرٍ (تَعْلُقُ) مِنْ ثَمَرِ الْجَنَّةِ» بِضَمِّ اللَّامِ أَيْ تَتَنَاوَلُ. وَ (الْمِعْلَاقُ) وَ (الْمُعْلُوقُ) مَا عُلِّقَ بِهِ مِنْ لَحْمٍ أَوْ عِنَبٍ وَنَحْوِهِ. وَكُلُّ شَيْءٍ عُلِّقَ بِهِ شَيْءٌ فَهُوَ مَعْلَاقُهُ. وَ (الْعِلَاقَةُ) بِالْكَسْرِ عِلَاقَةُ الْقَوْسِ وَالسَّوْطِ وَنَحْوِهِمَا. وَ (الْعَلَاقَةُ) بِالْفَتْحِ عَلَاقَةُ الْخُصُومَةِ. وَ (الْعُلَّيْقُ) بِوَزْنِ الْقُبَّيْطِ نَبْتٌ يَتَعَلَّقُ بِالشَّجَرِ. وَ (أَعْلَقَ) أَظْفَارَهُ فِي الشَّيْءِ أَنْشَبَهَا. وَ (الْإِعْلَاقُ) أَيْضًا إِرْسَالُ الْعَلَقِ عَلَى الْمَوْضِعِ لِيَمَصَّ الدَّمَ. وَفِي الْحَدِيثِ: «اللَّدُودُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ الْإِعْلَاقِ» . وَ (عَلَّقَ) الشَّيْءَ (تَعْلِيقًا) . وَ (اعْتَلَقَهُ) أَحَبَّهُ. وَ (الْمُعَلَّقَةُ) مِنَ النِّسَاءِ الَّتِي فُقِدَ زَوْجُهَا، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ} [النساء: 129] وَ (تَعَلَّقَهُ) وَ (تَعَلَّقَ) بِهِ بِمَعْنًى. وَتَعَلَّقَهُ أَيْضًا بِمَعْنَى عَلَّقَهُ تَعْلِيقًا."
المعجم: مختار الصحاح نغغ
المعنى: نغغ {النُّغْنُغُ، بالضَّمِّ: الأحْمَقُ الضَّعِيفُ، كَمَا فِي العُبابِ عنْ بَعْضِهِمْ، وهِيَ بهاءٍ. وقالَ ابنُ عَبّادٍ: النُّغْنُغُ: الفَرْجُ ذُو الرَّبَلاتِ وقالَ اللَّيثُ: النُّغْنُغُ: مَوْضِعٌ بَيْنَ اللَّهَاةِ وشَوَارِبِ الحُنْجُورِ، والجَمْعُ:} النَّغانِغُ. وقيلَ: النُّغْنْغُ: اللَّحْمَةُ تَكُونُ فِي الحَلْقِ عِنْدَ اللَّهازِمِ، كَمَا فِي العُبابِ وَفِي اللِّسانِ: عِنْدَ اللَّهاةِ، قالَ جَرِيرٌ: (غَمْزَ ابنُ مُرَّةَ يَا فَرَزْدَقُ كَيْنَها ... غَمْزَ الطَّبِيبِ {نغانِغَ المَعْذُورِ) قالَ ابنُ فارِسٍ: ويُقَالُ: إنَّ النُّغْنُغَ: الّذِي يَكُونُ فَوْقَ عُنُقِ البَعِيرِ إِذا اجْتَرَّ تَحَرَّكَ. ويُقَالُ:} نُغْنِغَ زَيْدٌ على مَا لمْ يُسَمَّ فاعِلُه: أصابَهُ داءٌ فِي {نُغْنُغِهِ. وممّا يستدْرَكُ عليهِ: قالَ ابنُ بَرِّيٍّ:} النُّغْنُغَةُ: لَحْمُ أُصُولِ الآذانِ منْ داخِلِ الحَلْقِ تُصِيبُهَا العُذْرَةُ، وكُلُّ وَرَمٍ فيهِ اسْتِرْخَاءٌ: {نَغْنُغَةٌ، وقيلَ:} النُّغْنُغَةُ: لحْمٌ مُتَدَلٍّ فِي بُطُونِ الأُذُنَيْنِ، وَقَالَ ابنُ فارِسٍ: الزَّوائِدُ الّتِي فِي باطِن الأُذُنَيْنِ: نَغانِغُ. وقالَ غَيرُه: النَّغْنَغَةُ بالفَتْحِ: غُدَّةٌ تَكُونُ فِي الحَلْقِ. وقالَ ابنُ بَرِّيٍّ: النُّغْنُغُ، بالضَّمِّ: الحَرَكَةُ قالَ رُؤْبَةُ: فهْيَ تُرِي الأعْلاقَ ذاتِ النُّغْنُغِ) والأعْلاقُ الحُلِيُّ.
المعجم: تاج العروس سجهر
المعنى: المُسْجَهِرُّ: الأَبيض؛ قال لبيد: وناجِيَـــــــةٍ أَعْمَلْتُهــــــا وابتَــــــذَلْتُها، إِذا مــــا اســــْجَهَرَّ الآلُ فـــي كـــلِّ سَبْســـَبِ واسْجَهَرَّتِ النارُ: اتقدت والتهبت؛ قال عديّ: ومَجُودٍ قَدِ اسْجَهَرَّ تَناوِي_رَ، كَلَوْنِ العُهُونِ في الأَعْلاقِ قال أَبو حنيفة: اسْجَهَرَّ هنا تَوَقَّدَ حُسْناً بأَلْوانِ الزَّهْرِ.وقال ابن الأَعرابي: اسْجَهَرَّ ظهر وانْبَسَطَ. واسْجَهَرَّ السرابُ إذا تَريَّهَ وجَرَى، وأَنشد بيت لبيد.وسحابَةٌ مُسْجَهِرَّةٌ: يَتَرَقْرَقُ فيها الماءُ. واسْجَهَرَّتِ الرِّماحُ إذا أَقْبَلَتْ إِليك. واسْجَهَرَّ الليلُ: طال. واسْجَهَرَّ البِناءُ إذا طال.
المعجم: لسان العرب سجهر
المعنى: سجهر : (المُسْجَهِرّ، كمُقْشَعِرّ: الأَبيضُ) . قَالَ لَبِيد: وناجِيَةٍ أَعْمَلْتُهَا وابْتَذَلْتُهَا إِذَا مَا اسجَهَرَّ الآلُ فِي كُلِّ سَبْسَبِ (واسْجَهَرَّ النَّباتُ: طَالَ) (و) قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ: اسجَهرَّ، إِذا ظَهَر و (انْبَسَطَ) : قَالَ عَدِيٌّ: ومَجُودٍ قد اسْجَهَرَّ تَنَاِي رَ كلَوْنِ العُهُونِ فِي الأَعْلاَقِ وَقَالَ أَبو حَنِيفَة: اسجَهَرَّ هُنَا: تَوَقَّدَ حُسْناً بأَلْوانِ الزَّهْرِ. قلْت: والمَآلُ واحِد؛ لأَنَّ النَّبَاتَ إِذا طَالَ وظَهَر وانْبَسَطَ أَزْهَرَ وَتَوَقَّدَ بحُسْنِ الأَلْوانِ. (و) قَالَ ابنُ الأَعرابِيّ: اسجَهَرّ (السَّرَابُ) إِذا (تَرَيَّهَ) وجَرَى. وأَنشَدَ بَيْتَ لَبِيد. (و) اسجَهرَّت (الرِّمَاحُ) ، إِذا (أَقْبَلَتْ) إِلَيْك. (و) يُقَال: (سَحَابَةٌ مُسْجَهِرَة) ، إِذا كَانَت (يَتَرَقْرَقُ فِيهَا الماءُ) . وَمِمَّا يُسْتَدْرَكَ عَلَيْهِ: اسجَهَرَّت النارُ، إِذا اتَّقدَتْ والْتَهَبَتْ. واسْجَهَرَّ اللَّيْلُ: طالَ. وبناءٌ مُسْجَهِرٌّ. طَوِيلٌ.
المعجم: تاج العروس نغغ
المعنى: النُّغْنُغُ، بالضم، والنغْنُغةُ: مَوْضِعٌ بين اللَّهاةِ وشَوارِبِ الحُنْجُورِ، فإِذا عَرَضَ فيه داء قيل: نُعْنِغَ فلانٌ، وقيل: النَّغانِغُ لَحماتٌ تكون في الحلق عند اللهاة، واحدها نُغْنُغٌ وهي اللَّغانينُ، واحدها لُغْنُونٌ؛ قال جرير: غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ يا فَرَزْدَقُ كَينَها غَمْـزَ الطَّبِيـبِ نَـانِغَ المَعْذُورِ قال ابن بري: واحدةُ النَّغانِغِ نُغْنُغةٌ وهي لحم أُصولِ الآذانِ من داخل الحَلْق تُصِيبُها العُذْرةُ، ونُغْنِغَ: أَصابَه داء في النَّغانِغِ، وكلُّ وَرَمٍ فيه اسْتِرْخاء نُغْنُغةٌ. والنَّعْنَغةُ، بالفتح: غُدَّة تكون في الحَلْقِ. والنُّغْنُغةُ والنُّغْنُغُ: لحم مُتَدَلٍّ في بطون الأُذُنَينِ. ابن بري: والنُّغْنُغُ الحَرَكَةُ؛ قال رؤبة: فهـي تُـري الأَعْلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِ
المعجم: لسان العرب ندغ
المعنى: النَّدْغُ: شبه النَّخْس. نَدَغَه يَنْدَغُه نَدْغاً: طعَنَه ونَخَسه بإصْبَعِه؛ ودَغْدَغَه شِبْه المُغازَلةِ وهي المُناذَغةُ؛ قال رُؤبة: لَذَّتْ أَحادِيثُ الغَوِيِّ المِنْدَغِ والنَّدْغُ أَيضاً: الطَّعْنُ بالرُّمحِ وبالكلام أَيضاً. وانْتَدَغَ الرجلُ: أَخْفَى الضَّحْكَ، وهو أَخْفَى ما يكون منه. ونَدَغَه بكلمة يَنْدَغُه نَدْغاً: سَبَعَه؛ ورجل مِنْدَغٌ؛ قال: قَوْلاً كتَحْدِيثِ الهَلُوكِ الهَيْنَغِ مالَتِ لأَقْوالِ الغَوِيّ المِنْدَغِ، فَهْيَ تُرِي الأَعْلاقَ ذاتَ النُّغْنُغِ يريد بالأَعلاقِ الحُلِيِّ التي عليها. والنُّغْنُغُ: الحركة.والمِنْدَغُ، بكسر الميم: الذي من عادته النَّدْغُ. والنِّدْغُ والنَّدْغُ والنَّدَغُ، بالغين المعجمة كلها؛ قال ابن سيده: والأَخيرة أَراها عن ثعلب ولا أَحقها، كلُّه: الصَّعْتَرُ البَرّي، وهو مما تَرْعاه النَّحْلُ وتُعَسِّلُ عليه، وعَسَلُه أَطْيَبُ العَسَلِ، ولَعَسَلِه جَلْوتانِ: جَلْوةُ الصيف وهي التي تكون في الرَّبِيع وهي أَكثر الشِّيارَيْنِ؛ وجَلوة الصَّفَرِية وهي دونها. وفي حديث سُلَيْمان بن عبد الملك: دخل الطائفَ فوجد رائحة الصَّعْتَرِ فقال: بِواديكم هذا نَدْغةٌ. وقال الفراء: النَّدْغُ الصعتر البَرّيّ، والسِّحاء نَبْت آخر وكلاهما من مَراعي النحل. وكتب الحجاج إلى عامله بالطائِف أَن يُرْسِلَ إليه بعسل أَخْضَرَ في السِّقاء، أَبيض في الإناء، من عسل النَّدْغِ والسِّحاء، والأَطبَّاءُ يزْعُمون أَنّ عسل الصعتر أَمْتَنُ العَسَل وأَشَدُّه لُزُوجةً وحَرارةً، وقيل: النَّدغ شجر أَخضر له ثمر أَبيض، واحدته ندغة، قال أَبو حنيفة: الندغ مما ينبت في الجبال وورقه مثل ورق الحَوْكِ ولا يرعاه شيء، وله زهر صغير شديد البياض، وكذلك عسله أَبيض كأَنه زُبْدُ الضأْن وهو ذَفِرٌ كرِيهُ الريح، واحدته نَدْغة ونِدْغة. ويقال للبَرْك المِنْدغةُ والمِنْسغةُ.
المعجم: لسان العرب علق
المعنى: علق به وعلقه: نشب به. قال أبو زبيد يصف أسداً: إذا علقــت قرنـاً خطـاطيف كفّـه رأى الموت في عينيه أسود أحمرا وقال جرير يصف شجاعاً: إذا علقـــت مخـــالبه بقـــرن أصـاب القلـب أو هتـك الحجابـا وعلق بالمرأة وعلّقها. ويقال: نظرة من ذي علق أي من ذي علاقة وهي الهوى. وتقول: امرأة معلقه، لا ذات زوج ولا مطلقة. وتقول: لو عُلقها لما عَلقها. وعلّق فلان أمره، وأمره معلق إذا لم يصرمه ولم يتركه، ومنه: تعليق أفعال القلوب. وتعلق التميمة، وتعلق بها: علقها على نفسه. وفي الحديث: "من تعلق شيئاً وكل إليه" وقا عبيد الله بن زياد لأبي الأسود: لو تعلقت معاذةً. وأعلق الحبل في عنق فلان: جعله فيها. وأعلقت المصحف: جعلت له علاقة يعلق بها. ولفلان في هذا الأمر علقة وعلاقة. وما نفعه بعلاقة سوط. وما لفلان علاقةٌ أي ما يتعلّق به في عيشته من حرفة أو ضيعة. وما يأكل فلان إلا علقة أي ما يمسك به رمقه، ويقال: علقوا رمقه بشيء، ومنه: "ليس المتعلق كالمتأنّق" أي الذي يتبلغ كالذي يتأنق في المطاعم، وما طعامه إلا التعلق والعلقة. ويقال للهنة: العلقة. وتعلق: تسلف. ويقال: لابدّ للغادي من علقة. وعلّقت مطيتي بمطية فلان. قال الطرماح: كـأن المطايـا ليلة الخمس علقت بوثابــة بعــد الكلالــة شحشـح سريعة، يريد القطاة. وامرأة علوق: فروك. وناقة علوق: ترأم ولدها ولا تدرّ، يقال: عاملتنا معاملة العلوق. وقال: وكيـف ينفـع ما تعطي العلوق به رئمـان أنـف إذا مـا ضن باللبن ويقال للشيخ: قد علق الكبر منه معالقه. وفي المثل "علقت معالقها وصرّ الجندب" الضمير للدلو. ويقال للرجل إذا نزل عن بعيره ومشى: علق لراحلتك أي ألق خطامها على عنقها. قال: لقــد أســوق بالكمــاة الأزوال مـن بيـن عـمّ وابـن عـم أو خال معلّقاً لذات لوثٍ شملال ويقال: "أعلقت فأدرك": من أعلق الحابل إذا علق الصيد بحبالته. وعلق فلان دم فلان إذا قتله. وتقول: شيخ شديد الأولق، وحديث طويل العولق؛ أي طويل الذنب. وعلق مخلاة بلا عليق وهو القضيم. وعلقت أفعل كذا، نحو: طفقت. وعلقت المرأة: حبلت. "واء بعلق فلق" وهي الداهية، وقد أعلقت وأفلقت أي جئت بها. وعلقت به العلوق أي المنية. قال: وســـائلة بثعلبــة بــن ســير وقــد علقــت بثعلبــة العلـوق وما تركت السائمة بالأرض من علاق، وكذلك الحالب بالناقة وهو ما يتعلق به من رعي أو حلب. وما لبابه مغلاق، ولا معلاق؛ أي ما يفتح بمفتاح أو بغير مفتاح وهو المزلاج، وكلّ شيء علق به شيء فهو معلاقة، ويقال: في بيته معاليق التمر والعنب. وعلق فلان باباً على داره إذا نصبه وركبه. ويقال للألدّ: إنه لذو معلاق وذو مغلاق، قال المبرد: من رواه بالعين فمعناه إذا علق خصماً لم يتخلّص منه، ومن رواه بالغين فتأويله أنه يغلق الحجّة على الخصم. وروي بيت مهلهل: إن تحــت الأحجـار حزمـاً وجـوداً وخصـــــميماً ألـــــدّ ذا مغلاق بالروايتين. وفلان علق علم وقن علم، وهذا علق مضنّة، وهذه أعلاق مضنة، وعالقت فلاناً: فاخرته بالأعلاق فعلقته أي كنت أحسن علقاً منه.
المعجم: أساس البلاغة ثغم
المعنى: الثَّغام، بالفتح: نَبْت على شَكْل الحَلِيِّ وهو أَغلظ منه وأَجلُّ عُوداً، يكون في الجَبل ينبُت أَخضر ثم يبيضّ إذا يَبِس وله سَنَمة غليظة، ويقال له بالفارسية دَرْمَنَه إِسْبيذولا ينبُت إِلاَّ في قُنَّة سوداء، وهو ينبُت بنَجْد وتِهامة. التهذيب: الثَّغامةُ نَبات ذو ساقٍ جُمَّاحَته مثل هامة الشَّيْخ. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم: أَنه أُتِيَ بأَبي قُحافةَ يوم الفتح وكأَن رأْسه ثَغامةٌ فأَمرهم أَن يغيِّروه؛ قال أَبو عبيد: هو نَبْت أَبيض الثَّمر والزَّهْر يُشَبَّه بياض الشَّيْب به؛ قال حسان: إِمَّـا تَـرَيْ رَأْسـي تَغَيَّـر لونُه شَمَطاً، فأَصبح كالثَّغامِ المُمْحِل وقال الدِّينَورِي: الثِّغام حَلِيُّ الجَبل يكون أَبيضَ. قال أَبو حنيفة: الثَّغام أَرقُّ من الحَلِيِّ وأَدقُّ وأَضعف، وهو يُشْبِهه، ونَبْتُه نَبْت النَّصِيّ ما دام رَطْباً، فإِذا يَبِس ابْيضَّ ابْيِضاضاً شديداً فشبِّه الشَّيْب به، واحدته ثَغامة، وأَثْغِماء اسم للجمع، وكأَنَّ أَلفَيه بدل من هاء أَثْغِمة. ورأْس ثاغِمٌ إذا ابيضَّ كله؛ قال المرّار الأَسدي أَعَلاقــةً أُمَّ الوُلَيِّـد، بعـدما أَفْنان رأْسِكَ كالثَّغامِ المُخْلِسِ؟ ابن الأَعرابي: الثِّغامة شجرة تبيضُّ كأَنها الثلج؛ وأَنشد: إِذا رأَيـت صـَلَعاً في الهامَهْ، وحَـدَباً بعـد اعْتِـدال القامَهْ وصـار رأْسُ الشـيخ كالثَّغامَهْ، فايـأَسْ مـن الصـحَّة والسـَّلامَهْ والمُثاغَمةُ والمُفاغمة: مُلاثَمةُ الرجل امرأَته.والثَّغِمُ: الضارِي من الكِلاب.
المعجم: لسان العرب