المعجم العربي الجامع
عَصِيَ
المعنى: جذ.: (عصو) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). عَصِيتُ، أَعْصَى، اِعْصَ، (مص. عَصًا). 1. "عَصِيَ بِالعَصَا": أَخَذَهَا وَلَعِبَ بِهَا. 2. "عَصِيَ الفَارِسُ بِسَيْفِهِ": ضَرَبَ بِهِ كَمَا يَضْرِبُ بِالعَصَا.
المعجم: معجم الغني عَصَّ
المعنى: جذ.: (عصص) | (ف: ثلا. لازم). عَصَصْتُ، أَعَصُّ، عَصَّ، (مص. عَصٌّ، عَصَصٌ). "عَصَّ الشَيْءُ": صَلُبَ، اِشْتَدَّ.
المعجم: معجم الغني عَصَا
المعنى: جذ.: (عصو) | (ف: ثلا. متعد). عَصَوْتُ، أَعْصُو، اُعْصُ، (مص. عَصْوٌ). 1. "عَصَا الرَّجُلَ": ضَرَبَهُ بِالعَصَا. 2. "عَصَا القَوْمَ": جَمَعَهَمْ عَلَى خَيْرٍ أوْ شَرٍّ. 3. "عَصَا الْجُرْحَ": شَدَّهُ.
المعجم: معجم الغني بَذَحَ
المعنى: بَذْحًا لسانَ الفصيل: شَقَّه لكي لا يَرضْع أُمَّه.؛- الجِلدَ: سَلخه.؛-: أعصى بمشقَّة ومكابَدة. يُقال: «لو سألتهم ما بذحوا بشيء».؛- تِ الفَخْذُ: تشقَّقَت وتقشَّرت من الرُّكوب.
المعجم: القاموس عَصَى
المعنى: جذ.: (عصي) | (ف: ثلا. لازمتع). عَصَيْتُ، أَعْصِي، (مص. عِصْيَانٌ، مَعْصِيَةٌ). 1. "عَصَى وَالِدَيْهِ": خَرَجَ عَنْ طَاعَتِهِمَا. {وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ} (طه: 121) (قرآن) • "لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِهِ قَطُّ أَنْ يَعْصِيَ أَمْرًا لِوَالِدِهِ". 2. "يَعْصِي أَوَامِرَ سَيِّدِهِ": يُخَالِفُ. 3. "عَصَى العِرْقُ": لَمْ يَنْقَطِعْ دَمُهُ. 4. "عَصَى الطَّائِرُ": طَارَ.
المعجم: معجم الغني وصم
المعنى: في العود والعظم وصمٌ: صدع، وفيه وصوم كثيرة. ووصم الرمح فهو موصوم. ومن المجاز: إن في حسبك لوصماً: عيباً. قال: فـإن تك جرمٌ ذات وصم فإننا دلفنا إلى جرم بالأم من جرم ووصّمته الحمّى: فترته وكسّرته. وأجد في جسدي توصيماً. وفيه توصيم الكسل قال لبيد: وإذا رمـــت رحيلاً فارتحــل واعـص ما يأمر توصيم الكسل
المعجم: أساس البلاغة العصا
المعنى: ـ العَصا: العُودُ، أُنْثَى ـ ج: أعْصٍ وأعْصاءٌ وعُصِيٌّ وعِصِيٌّ. ـ وعَصاهُ: ضَرَبَهُ بها. ـ وعَصِيَ، كَرَضِيَ: أخَذَها، ـ وـ بِسَيْفِهِ: أخذَه أخْذَها، أو ضَرَبَ به ضَرْبَه بها، ـ كعَصا، كدَعا، عَصاً، أو عَصَوْتُ بالسَّيْفِ، وعَصِيْتُ بالعَصا، أو عكسُه أو كِلاهُما في كِلَيْهِما. ـ واعْتَصَى الشجرةَ: قَطَعَ منها عَصاً. ـ وعاصانِي فَعَصَوْتُه: ضارَبَنِي بها فَغَلَبْتُه. ـ وعَصَّاهُ العَصا تَعْصِيَةً: أعطاهُ إياها. ـ وألْقَى عَصاهُ: بَلَغَ موضِعَهُ، وأقامَ، أو أثْبَتَ أوتادَهُ ثم خَيَّمَ. ـ وهو لَيِّنُ العَصا: رَفِيقٌ لَيِّنٌ حَسَنُ السِياسةِ، وضَعِيفُها: قليلُ ضَرْبِ الإِبِلِ. ـ والعَصا: اللِّسانُ، وعَظْمُ الساقِ، وأفْراسٌ، وجماعةُ الإِسْلام، وشَقُّ العَصا: مُخَالَفَةُ جماعةِ الإِسْلامِ، والخِمارُ للمرأةِ. ـ وعَصَوْتُ الجُرْحَ: شَدَدْتُهُ، ـ وـ القومَ: جَمَعْتُهُم على خَيْرٍ أو شَرٍّ. ـ والعصا: فَرَسٌ لِجَذيمةَ. ـ والعُصَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: أُمُّها، ومنه المَثَلُ: أي بعضُ الأمْرِ من بعضٍ. ـ وأعْصَى الكرْمُ: خَرَجَ عِيدانُهُ ولم يُثْمِرْ. ـ والعاصِي: العِرْقُ لا يَرْقَأُ، ونَهْرُ حَمَاةَ، واسْمُه: المِيْمَاسُ، والمَقْلُوبُ، لُقِّبَ به لِعِصْيانِهِ، فإنه لا يَسْقِي إلاَّ بالنَّواعِيرِ. ـ والعُنْصُوةُ، وتُفْتَحُ عَيْنُها، ـ والعِنْصِيَةُ، بالكسر: الخُصْلَةُ من الشَّعَرِ، وذُكِرَ في ع ن ص. ـ وهُم عبيدُ العَصا، أي: يُضْرَبُونَ بها.
المعجم: القاموس المحيط عصا
المعنى: (الْعَصَا) مُؤَنَّثَةٌ يُقَالُ: عَصَا وَ (عَصَوَانِ) وَالْجَمْعُ (عِصِيٌّ) بِكَسْرِ الْعَيْنِ وَضَمِّهَا وَ (أَعْصٍ) مِثْلُ زَمَنٍ وَأَزْمُنٍ. وَقَوْلُهُمْ: أَلْقَى (عَصَاهُ) أَيْ أَقَامَ وَتَرَكَ الْأَسْفَارَ وَهُوَ مَثَلٌ. وَهَذِهِ عَصَايَ قَالَ الْفَرَّاءُ: أَوَّلُ لَحْنٍ سُمِعَ بِالْعِرَاقِ هَذِهِ عَصَاتِي. وَيُقَالُ فِي الْخَوَارِجِ: قَدْ شَقُّوا (عَصَا) الْمُسْلِمِينَ أَيِ اجْتِمَاعَهُمْ وَائْتِلَافَهُمْ. وَانْشَقَّتِ الْعَصَا أَيْ وَقَعَ الْخِلَافَ. وَقَوْلُهُمْ: لَا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ يُرَادُ بِهِ الْأَدَبَ. وَ (عَصَاهُ) ضَرَبَهُ بِالْعَصَا وَبَابُهُ عَدَا. وَ (الْعِصْيَانُ) ضِدُّ الطَّاعَةِ. وَقَدْ عَصَاهُ مِنْ بَابِ رَمَى وَ (مَعْصِيَةً) أَيْضًا وَ (عِصْيَانًا) فَهُوَ (عَاصٍ) وَ (عَصِيٌّ) وَ (عَاصَاهُ) مِثْلُ عَصَاهُ وَ (اسْتَعْصَى) عَلَيْهِ.
المعجم: مختار الصحاح عَصَاه
المعنى: ـُ عَصْواً: ضربه بالعصا. وـ فلاناً: غلبه في المضاربة بالعَصَا. ويقال: عاصاه فعصاه. وـ القومَ: جمعهم على خير أو شرّ.؛(عَصِيَ) بالعَصا ـَ عَصاً: لعِب بها كما يلعب بالسَّيف.؛(أعْصَى) الكَرْمُ: خرجت عيدانه ولم يثمر.؛(عَاصَاه): ضاربه بالعصا.؛(اعْتَصَى) على العصا: توكَّأ عليها. وـ الشيءَ: اتَّخَذَه عصا.؛(العَصَا): ما يُتَّخذ من خشب وغيره للتوكّؤ أو الضّرب (مؤنّث). ومثنّاه: عَصَوان. (ج) عِصِيّ. وتطلق على عظم السّاق وعلى اللّسان. ويقال: هو ليّن العصا وضعيف العصا: رقيق ليّن حسن السّياسة. وهو صُلب العَصَا وشديد العصا: عنيف. ويقال: شقّ العصا: خالف الجماعة وشقّ اجتماعهم. وانشقّت العصا: وقع الخلاف. ورفع عصاه: سار. وألقى عصاه: استقرّ وترك الأسفار. وقرع له العصا: نبّهَه وفطّنه؛ وفي المثل: (إن العصا قرعت لذى الحلم). ويقال للرّأس الصغير: رأس العصا. وهم عبيد العصا: مستذلّون. ويقال: لعظام الجناح: العِصِيّ. والعصيّ المَمْلوحة: نوع من الخُبز على شكل العُصَيّات الصغيرة. (محدثة).؛(العُصَيّة): تصغير العصا. وفي المثل: (إن العصا من العُصَيّة): الأمر العظيم يهيجه الأمر الصغير.
المعجم: الوسيط عصًا
المعنى: (صيغة الجمع) عُصِيٌّ/عِصِيٌّ وأعْصٍ وأعْصاءٌ قَضيب، عود [مؤنَّثة]. قال تعالى: {هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي} [ط?ه:18].؛-: عَظُم السّاق؛ اللِّسان.؛-: خِمارُ المَرْأة؛ مِخْصَرة، مِنْسَأَة.؛- الفَأْس: هِراوَتها.؛-: الاجْتِماع والائْتِلاف. (شَقَّ العَصا): خالَفَ الجَماعة وقاطَعَ اجْتماعهم.؛شَقَّ - الطّاعَةِ: خَرَج على رأي الجَماعة وعَصَى، تَمرَّد.؛شقَّ فلانٌ الـ-: خالَفَ جَماعة الإسلام وفارَقَهم.؛اِنْشقَّت الـ-: وَقَعَ الخِلافُ.؛اِنْشَقَّت - القوم: وَقَع الخِلافُ بينهم.؛لا ترفع عصاك عن أهلك: لا تُخلِهم من التأديب.؛النّاس عَبيد الـ-: يَهابون مَن آذاهم.؛قَشَر له الـ-: أبدى له كل ما في نَفْسه.؛رَفَعَ - هُ: سارَ.؛ألقى - هُ/- التَّرْحال: بَلَغَ مَوْضِعَه واسْتَقَرَّ، حَطَّ رِحالَه.؛قَرَعَ له الـ-: نَبَّهه.؛فُلانٌ يُصلّي - فلانٍ: يُدبِّر أمرَه.؛وَضَع عَصاه على كاهِلِه: رَحَلَ، اِرتَحَلَ، هاجَرَ.؛هو لَيِّنُ الـ-: رَفيقٌ حَليم.؛هو صُلْبُ الـ-: عَنيف، شَديد.؛ليس في الـ- سَيْر: مَثَل يُضرَب لمَنْ لا يَقدِر على ما يُريد.؛إن الـ- قُرِعَت لذي الحِلْم: مَثَل يُضرَب لمَن نُبِّه فانْتَبَه.؛مِثلُك لا تُقرَعُ له الـ-: مَثَل يُضرَب لمن وافَقَ صاحِبَه وساواه.
المعجم: القاموس وصم
المعنى: وصم ( {وَصَمَهُ، كَوَعَدَهُ) } وَصْماً: (شَدَّهُ بِسُرْعَةٍ، كَمَا فِي الصَّحَاحِ. (و) {وَصَمَ (العُودَ) وَصْماً: (صَدَعَهُ، مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ)) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. (و) مِنَ المَجَاز: وَصَمَ (الشَّىْءَ) وَصْماً: إِذَا (عَابَهُ) : زَادَ بَعْضُهُمْ: بِأَشَدِّ العَيْبِ. (} والوَصْمُ: العُقْدَةُ فِي العُودِ) ، وفِي الصِّحاح: الصَّدْعُ فِيهِ، مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَهٍ. يُقَالُ بِهذِه القَناةِ {وَصْمٌ، قَالَ الفَرَّاءُ: أَيْ: صَدْعٌ فِي أُنْبُوبِهَا. (و) } الوَصْمُ: (العَارُ) فِي الحَسَبِ، وَأنْشد الْجَوْهَرِي: (فإنْ تَكُ جَرْمٌ ذاتَ وَصْمٍ فإنَّما ... دَلَفْنا إِلَى جَرْمٍ بأَلْأَمَ مِنْ جَرْمِ) (ج) : {وُصومٌ، قَالَ الشَّاعِر: (أرَى المالَ يَغْشَى ذَا الوُصُومِ فَلَا تُرَى ... ويُدْعَى من الأشْرافِ أنْ كانَ غَانِيَا) (و) الوَصْمُ: (ة، بِالْيمن) ، وأهملَهُ ياقوت. (و) } الوَصَمُ، (بالتَّحريك: المَرَضُ) . (و) من الْمجَاز ( {وصَّمَتْهُ الحُمَّى} تَوْصيمًا، {فَتَوَصَّمَ) : إِذا (آلَمَتْهُ، فَتَأَلَّمَ) ، أنْشد ثعلبٌ لأبي مُحَمَّد الفقعسيِّ: (لمْ يَلْقَ بُؤْسًا لحمُهُ وَلَا دَمُهْ ... ) (ولَمْ تَبِتْ حُمَّى بِهِ} تُوَصِّمُهْ ... ) ( {والتَّوْصِيمُ) ، فِي الْجَسَد: شِبهُ التَّكسر، و (الكَسَلُ والفَتْرَةُ) ، وَأنْشد الْجَوْهَرِي للبيد: (وَإِذا رُمْتَ رَحيلاً فارْتَحِلْ ... واعْصِ مَا يَأْمُرُ} تَوْصِيمُ الكَسَلْ) وَمِنْه الحَدِيث: ((أصبح ثقيلا {مُوَصَّمًّا)) . وَفِي آخر: ((إلاَّ تَوْصِيمًا فِي جَسَدي)) ويُرْوَى ... تَوْصِيبًا، وَفِي كتاب وَائِل بن حجر: ((لَا} تَوْصِيمَ فِي الدِّينِ)) أَي: لَا تفتُروا فِي إقامَةِ الْحُدُود وَلَا تُحابوا فِيهَا، ( {كالوَصْمَةِ) ، وَهِي: الفترَةُ فِي الجَسَدِ. (و) } الوَصِيمُ، (كأميرٍ: مَا بَين الخِنْصِرِ والبِنْصِرِ) ، قلت: الصَّوَاب فِيهِ بالضَّاد المُعجمة، وَأَنه بَين الْوُسْطَى والبِنْصِرِ، كَمَا هُوَ نَص الْمُحكم، عَن الْأَخْفَش. [] وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:! الوَصْمَةُ: العيبُ فِي الكَلام، وَمِنْه قَول خَالِد بن صَفوانَ: ((وَلَا أعلم {بِوَصْمَةٍ، وَلاَ أُبْنةً فِي الكَلاَم مِنْهُ)) . وَيُقَالُ: مَا فِي فُلانٍ} وَصْمَةٌ، أَيْ: عِيْبٌ. وَرَجُلٌ {مَوْصُومُ الحَسَبِ: إِذَا كَانَ مَعِيباً.
المعجم: تاج العروس