المعجم العربي الجامع
أعْشَارٌ
المعنى: جذ.: (عشر) | الرِّيشُ الكَبِيرُ الَّذِي يَكونُ فِي مُقَدَّمِ جَناحِ الطَّائِرِ.
المعجم: معجم الغني العُشْرُ
المعنى: الجُزْءُ مِنْ عَشَرَةِ أَجْزاءِ الشَّيْءِ (10/1) * قَرَأْتُ ثَلاثَةَ أَعْشارِ الكِتابِ.
صيغة الجمع: (ج) أَعْشارٌ وعُشُورٌ
المعجم: القاموس عُشْرٌ
المعنى: جذ.: (عشر) | (مص. عَشَرَ): جُزْءٌ مِنْ عَشَرَةِ أَجْزَاءِ الشَّيْءِ.
صيغة الجمع: أَعْشَارٌ، عُشُورٌ
المعجم: معجم الغني عُشْرٌ
المعنى: (صيغة الجمع) عُشورٌ وأعشارٌ جُزء من عَشَرةٍ.؛-: جُزء من عَشَرة يُقتطَع من إنتاج الأرض ويُدفَع ضَريبةً.؛الأعشار: قَوادِمُ ريش الطّائر.؛-: جنس نباتات برّيّة طبّيّة من فصيلة الصقلابيّات لِحاء جذورها مُقوٍّ ومُعرِّق.
المعجم: القاموس العَشّارُ
المعنى: مَنْ يَأْخُذُ العُشُرَ، مَنْ يَضْمَنُ أَعْشارَ الإنْتاجِ للدَّوْلَةِ فَيُحَصِّلُها مِنْ زارِعِي الأَراضي * كانَ العَشَّارُونَ قُساةً عَلى الفَلّاحِينَ. [عشر]
المعجم: القاموس أعْشَرَ
المعنى: جذ.: (عشر) | (ف: ربا. لازمتع). أعْشَرْتُ، أُعْشِرُ، أعْشِرْ، (مص. إعْشَارٌ). 1. "أَعْشَرَ القَوْمُ": صَارُوا عَشَرَةً. 2. "أعْشَرَ العَدَدَ": جَعَلهُ عَشَرَةً. 3. "أَعْشَرَتِ النَّاقَةُ": صارَتْ عُشَراءَ، أَي مَضَى على حَمْلِها عَشَرَةُ أَشْهُرٍ.
المعجم: معجم الغني عشر
المعنى: فلان لا يعشر فلاناً ظرفاً أي لا يبلغ معشاره. وعشرت القوم تعشيراً إذا كانوا تسعة فجعلتهم عشرة. وعشرتهم إذا أخذت واحداً فصاروا تسعة. وعشرت الناقة: صارت عشراء، نحو: ثيّبت المرأة وعوّد البعير. وحمار معشر: شديد النهاق متتابعه لا يكف حتى يبلغ به عشر نهقات. والضبع تعشر كما يعشر العير. وكانت العرب تقول: إذا أراد الرجل دخول قرية يخاف وباءها عشر على بابها فلا يضرّه. وعن محمد بن حرب الهلالي قلت لأعرابيّ: إني لك لوادّ، قال: إن لك في صدري لرائدا، ودعت لي امرأته وقد أتيتها مسلماً فقالت: عشّر الله خطاك أي جعلها عشر أمثالها. وأعشرنا منذ لم نلتق أي أتت علينا عشرة أيام، كما قالوا: أشهرنا من الشهر. وفي الحديث "تسعة أعشراء الرزق في التجارة" وضرب في أعشاره، ولم يرض بمعشاره؛ إذا أخذه كلّه من أعشار الجزور والضرب فيها بسهام الميسر. وعندي ثوب عشاريّ أي عشر أذرع. وقدر أعشار، وقدور أعشار وأعاشير وهي العظام التي تشعب لكبرها عشر قطع، وكذلك جفنة أكسار، وجفان أكسار وهي المقاري الكبار المشعبة. وهو عشيرك أي معاشرك: أيديكما وأمركما واحد. وزوج المرأة: عشيرها.
المعجم: أساس البلاغة العشرة
المعنى: ـ العَشَرَةُ: أولُ العُقُودِ، ـ وعَشَرَ يَعْشِرُ: أخَذَ واحداً من عَشَرَةٍ، أو زادَ واحداً على تِسْعَةٍ، ـ وـ القومَ: صارَ عاشِرَهُم. ـ وثَوْبٌ عُشَارِيٌّ: طُولُهُ عَشَرَةُ أذرُعٍ. ـ والعاشوراءُ، والعَشوراءُ، ويُقْصَرانِ، ـ والعاشورُ: عاشِرُ المُحَرَّمِ، أو تاسِعُهُ. ـ والعِشْرونَ: عَشَرَتانِ. ـ وعَشْرَنَهُ: جَعَلَهُ عِشرينَ، نادِرٌ. ـ والعَشٍيرُ: جُزْءٌ من عَشَرَةٍ، ـ كالمِعشارِ والعُشْرِ ـ ج: عُشورٌ وأعشارٌ، والقريبُ، والصدِيقُ ـ ج: عُشَراءُ، والزَّوْجُ، والمُعاشِرُ، ـ وـ في حِسَابِ الأرضِ: عُشْرُ القَفيزِ، وصَوْتُ الضَّبُعِ. ـ وعَشَرَهُم يَعْشِرُهُم عَشْراً وعُشوراً وعَشَّرَهُم: أخَذَ عُشْرَ أموالِهِم. ـ والعَشَّارُ: قابِضُهُ. ـ والعِشْرُ، بالكسرِ: وِرْدُ الإِبِل اليومَ العاشِرَ أو التاسِعَ، ولهذا لم يُقَلْ عِشْرَيْنِ، وقالوا عِشْرينَ، جَعَلوا ثمانِيَةَ عَشَرَ يَوْماً عِشْرَيْنِ، والتاسعَةَ عَشَرَ والعِشرِينَ طائفةً من الوِردِ الثالِثِ فقالوا: عِشرينَ، جَمَعوهُ بذلك. والإِبِلُ: عواشِرُ. ـ وعواشِر القرآنِ: الآي التي يَتِمُّ بها العَشْرُ. ـ وجاؤُوا عُشَارَ عُشارَ، ومَعْشَرَ مَعْشَرَ، أي: عَشَرَةً عَشَرَةً. ـ وعَشَّرَ الحِمارُ تَعْشيراً: تابعَ النَّهِيقَ عَشْراً، ـ وـ الغُرابُ: نَعَقَ كذلك. ـ والعُشَراءُ من النُّوقِ: التي مَضَى لِحَمْلِها عَشَرَةُ أشْهُرٍ، أو ثمانيةٌ، أو هي كالنُّفَساءِ من النساءِ ـ ج: عُشَرَاوَاتٌ وعِشارٌ. ـ أو العِشَارُ: اسْمٌ يَقَعُ على النُّوقِ حتى يُنْتَجَ بعضُها، وبعضُها يُنْتَظَرُ نِتاجُها. ـ وعَشَرَتْ وأعْشَرَتْ: صارتْ عُشَراءَ. ـ وناقةٌ مِعْشارٌ: يَغْزُرُ لَبَنُها. ـ وقَلْبٌ أعْشارٌ، ـ وقِدْرٌ أعْشارٌ، ـ وقُدورٌ أعاشيرُ: مُكَسَّرَةٌ على عَشْرِ قِطَعٍ، أو عظيمةٌ لا يَحْمِلُها إلاَّ عَشَرَةٌ. ـ والعِشْرُ، بالكسرِ: قِطْعَةٌ تَنْكَسِر منها، ومن كُلِّ شيءٍ، ـ كالعُشَارةِ، وبهاءٍ: المُخالَطَةُ، عاشَرَهُ مُعاشَرَةً. ـ وتَعاشَرُوا: تَخالَطُوا. ـ وعَشيرَةُ الرَّجُلِ: بَنُو أبيهِ الأَدْنَوْنَ، أو قَبيلَتُه ـ ج: عَشائِرُ. ـ والمَعْشَرُ، كمَسْكَنٍ: الجَماعَةُ، وأهلُ الرَّجُلِ، والجِنُّ، والإِنْسُ. ـ وكصُرَدٍ: شَجَرٌ فيه حُرَّاقٌ لم يَقْتَدِحِ الناسُ في أجْوَدَ منه، ويُحْشَى في المَخادِّ، ويَخْرُجُ من زَهْرِهِ وشُعَبِهِ سُكَّرٌ م، وفيه مَرارَةٌ. ـ وبَنُو العُشَراءِ: قَوْمٌ من فَزَارَةَ، وأبو العُشَراءِ: أُسامَةُ الدَّارِمِيُّ، تابِعِيُّ. وزَيَّانُ ابن سَيَّارِ بنِ العُشَراءِ: شاعرٌ، والقُلَةُ. ـ وعَشُوراءُ وعِشارٌ وتِعْشارٌ، بكسرهما: مواضِعُ. ـ وذو العُشَيْرَةِ: ع بالصَّمَّانِ، فيه عُشَرَةٌ نابِتَةٌ، ـ وع بناحيَةِ يَنْبُعَ، غَزْوَتُها م. ـ والعُشَيْرَةُ: ة باليمامة. ـ وعاشِرَةُ: عَلَمٌ للضَّبُع ـ ج: عاشِراتٌ. ـ والمُعَشِّرُ، كمُحَدِّثٍ: مَنْ أُنْتِجَتْ إِبلُهُ، ومَنْ صارَتْ إِبلُهُ عِشاراً. ـ والأَعْشَرُ: الأَحْمَقُ. ـ والعُوَيْشِراءُ: القُلَةُ. ـ وذَهَبوا عُشارَيَاتٍ: عُسارَيَاتٍ. ـ والعاشِرَةُ: حَلْقَةُ التَّعْشيرِ مِنْ عَواشِرِ المُصْحَفِ. ـ والعُشْرُ، بالضم: النُّوقُ التي تُنْزِلُ الدِّرَّةَ القليلَةَ من غيرِ أن تَجْتَمِعَ. ـ وأعْشارُ الجَزُورِ: الأَنصِبَاءُ.
المعجم: القاموس المحيط عَشَرَ
المعنى: فلانٌ ـِ عَشْراً: أخذ واحداً من عَشَرَة. وـ زاد واحداً على تسعة فجعلها عشرة. وـ القومَ: صار عاشرهم. وـ القومَ ـُ عُشْراً، وعَشْراً، وعُشُوراً: أخذ عُشْر أموالهم. ويقال: عَشَرَ المال: أخَذَ عُشْرة مَكْساً. فهو عاشر.؛(عَشْرَن) الشيءَ: جعله عشرين.؛(أعْشَرَت) الناقةُ ونحوها: صارت عُشَرَاء. وـ القومُ: صاروا عشرة.؛(عَاشَرَه): خالطه وصاحبه.؛(عَشَّرَ) الحمارُ: كرَّر النهيق في طَلَق واحد. وـ الغرابُ: نَعَقَ. وـ الناقةُ: صارت عُشَرَاء. وـ العددَ: كان تسعة فزاده واحداً. ويقال: اللّهمّ عَشِّرْ خُطَايَ: اكتب لكلّ خُطوة عَشْرَ حسنات. وـ القومَ: أخذ عشر أموالهم. ويقال: عَشَّرَ المالَ: أخذ عُشْرَه. وـ الشيءَ: جعله عَشَرَة أجزاء؛ يقال: عَشَّرَ القدح.؛(اعْتَشَرَ) القومُ: تخالطوا وتصاحبوا.؛(تَعَاشَروا): اعْتَشَروا.؛(العَاشور): اليوم العاشر من المحرَّم.؛(عَاشُورَاء): العاشور، والعاشوراء: نوع من الحَلْوَى يُتَّخذ من مقشور القمح. وقد يضاف إليه اللبن والزبيب والنَّقْل. (مو).؛(عُشَار) يقال: جاء القوم عُشَارَ: عَشَرَة عَشَرَة.؛(العُشَارَة): القطعة من كلّ شيء. (ج) عُشَارات. يقال: صار القوم عُشَارات: متفرقين في كل مكان.؛(العُشَاريّ): ثوب عشاريّ: طوله عَشْر أذْرع. وغلام عُشاريّ: ابن عشر سنين.؛(العِشْر): العُشَارَة. (ج) أعشار.؛(العَشْر): مؤنث العشَرة في غير التركيب. يقال: عَشْر نِسوة وعَشَرَة رجال.؛(العُشْر): جزء من عَشَرَة أجزاء. وـ ما يؤخذ من زكاة الأرض التي أسلم أهلها عليها، وهي التي أحياها المسلمون من الأرضين والقطائع. (ج) عُشُور، وأعْشَار. وقِدْر أعْشَار: مُكَسَّرَة على عشر قطع.؛(العُشَرَاء) من النّوق ونحوها: ما مضى على حَمْلها عَشَرَة أشهر. (ج) عِشار. وفي التنزيل العزيز: {وإذا العشار عطلت}.؛(العَشَرَة): أوّل العقود. يقال: عشرة رجال وعشر نسوة. وفي التركيب: ثلاثة عشر رجلاً، وثلاث عشرة امرأة، وهلمّ جرًّا.؛(العِشْرَة): المخالطة والمصاحبة.؛(العَشَّار): من يأخذ على السلع مكساً.؛(عَشُوراء): عاشوراء.؛(العَشِير): العُشْر. (ج) أعْشِرَاء. وـ الزَّوْج. وـ الزَّوجة. وـ المُعاشِر. وـ الصّديق. وـ القريب. (ج) عُشَرَاء.؛(العَشِيرَة): عَشِيرَة الرَّجل: بنو أبيه الأقربون وقبيلته. وفي التنزيل العزيز: {وأنذر عشيرتك الأقربين}. (ج) عَشَائِر.؛(المِعْشَار): جزء من عشرة. وفي التنزيل العزيز: {وما بلغوا معشار ما آتيناهم}. (ج) معاشير.؛(المَعْشَر): كلّ جماعة أمرهم واحد. وفي التنزيل العزيز: {يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم}. وـ أهل الرجل. (ج) معاشر. ويقال: جاء القوم معشر، أو: معشر معشر: عَشَرَة عَشَرَة.
المعجم: الوسيط ذرف
المعنى: ذرف الدمع يذرف -بالكسر- ذرفًا وذرفانًا وذروفًا وتذرافًا: أي سال منها الدمع، قال أمرؤ القيس؛وما ذَرَفَتْ عَيِْناكِ إلاّ لِتَضْرِبي *** بشسَهْمَيْكِ في أعْشَارِ قَلْبٍ مُقَتَّلِ؛والمذارف: المدامع، الواحد: مذرف. وذرفت العين دمعها.؛والدمع: مذروف وذريف، قال رؤبة؛ما هاجَ عَينًا دَمْعُها ذَرِيْفٌ *** من مَنْزِلاتٍ خَيْمُها وُقُوْفُ؛والذرفان: المشي الضعيف، قال رؤبة؛وَرَدْتُ واللَّيْلُ له سُجُوْفٌ *** بِيَعْمَلاتٍ سَيرُها ذَرِيْفُ؛وذرفت دموعي تذريفًا وتذرفة: أي صببتها.؛وقال ابن الأعرابي: يقال: ذرفته الموت: أي أشرفت به عليه، وأنشد لنافع بن لقيط الفقعسي؛أُعْطِيْكَ ذِمَّةَ والِدَيَّ كِلَيْهما *** لأذَرِّفَنْكَ المَوءتَ إنْ لم تَهْرُبِ؛وذرف على المائة وزرف عليها: أي زاد، ومنه حديث عليه- رضي الله عنه-: ذرفت على الخمسين.
المعجم: العباب الزاخر بوا
المعنى: البَوُّ، غير مهموز: الحُوار، وقيل: جلده يُحْشَى تِبْناً أَو ثُماماً أَو حشيشاً لتَعْطِف عليه الناقة إذا مات ولدها، ثم يُقَرَّبُ إلى أُم الفصيل لتَرْأَمَهُ فتَدِرَّ عليه. والبَوُّ أَيضاً: ولد الناقة؛ قال: فمـا أُمُّ بَـوٍّ هالكٍ بتَنُوفَةٍ، إذا ذكَرَتْـه آخِرَ الليلِ حَنَّتِ وأَنشد الجوهري للكميت: مُدْرَجـة كالبَوِّ بين الظِّئْرَيْن وأَنشد ابن بري لجرير: سَوْق الروائمِ بَوّاً بينَ أَظْآرِ ابن الأَعرابي: البَوِّيُّ الرجل الأَحمقُ، والرَّمادُ بَوُّ الأَثافي، عل التمثيل.وبَوَّى: موضع؛ قال أَبو بكر: أَحسبه غير ممدود، يجوز أَن يكون فَعَّلاً كبَقَّم، ويجوز أَن يكون فَعْلَى، فإذا كان كذلك جاز أَن يكون من باب تَقْوَى، أَعني أَن الواو قلبت فيها عن الياء، ويجوز أَن يكون من باب قُوّة. والأَبْواءُ: موضع ليس في الكلام اسم مفرد عل مثال الجمع غيره وغير ما تقدم من الأنْبار والأَبْلاء، وإن جاء فإنما يجيء في اسم المواضع لأَن شواذها كثيرة، وما سوى هذه فإنما يأَتي جمعاً أَو صفة كقولهم قِدْرٌ أَعْشارٌ وثَوْبٌ أَخلاقٌ وأَسْمالٌ وسَراوِيلُ أَسْماطٌ ونحو ذلك. الجوهري:والبَوْباةُ المَفازة مثل المَوْماةِ؛ قال ابن السراج: أَصله مَوْمَوَةٌ على فَعْلَلةٍ. والبَوْباةُ: موضع بعينه.
المعجم: لسان العرب