المعجم العربي الجامع
أعاشَ
المعنى: جذ.: (عيش) | (ف: ربا. متعد). أَعَشْتُ، أُعيشُ، أَعِشْ، (مص. إِعاشَةٌ). "أَعاشَهُ": جَعَلَهُ يَعيشُ.
المعجم: معجم الغني الإِعاشَةُ
المعنى: (مص) أَعاشَ: ما يَحْصُلُ عَلَيْهِ الإنْسانُ مِنْ مَوادَّ غِذائِيَّةٍ مُقَنَّنَةٍ (مُعَيَّنَةٍ بقَوانينَ) * تُوَزَّعُ الإعاشَةُ أَيّامَ الحَرْبِ. [عيش]
المعجم: القاموس أَعاشَ ـهُ
المعنى: إِعاشَةً: جَعَلَهُ يَعيشُ، أَحْياهُ، قَدَّمَ لَهُ وَسائِلَ العَيْشِ، ضِدُّ أَماتَهُ * يُعِيشُ اللهُ مَن يَشاءُ ويُميتُ مَنْ يَشاءُ. [عيش]
المعجم: القاموس إِعاشَةٌ
المعنى: جذ.: (عيش) | (مص. أَعاشَ): مَا تُقَدِّمُهُ الْحُكومَةُ أَوِ الْمُنَظَّماتُ الدَّوْلِيَّةُ من مَوادَّ غِذائيَّةٍ وَغَيْرِها للسُّكَّانِ في حالاتِ الْحُروبِ أو الزَّلازِلِ أَو الفَيَضَانَاتِ.
المعجم: معجم الغني أعاشَ يُعيش، أَعِشْ، إعاشةً، فهو مُعيش، والمفعول مُعاش
المعنى: • أعاشه اللهُ زمنًا طويلاً: جعله يعيش ووفَّر له أسبابَ العَيْش "أعاشه في جحيم - أعاشه ولدُه في سعادة - أعاشته زوجتُه في رضًى وقناعة".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة عَاشَ
المعنى: ـِ عَيْشاً، وعِيشة، ومَعاشاً: صار ذا حياة، فهو عائش.؛(أعَاشَه): جعله يعيش. يقال: أعاشه الله عيشةً راضية.؛(عَايَشَه): عاش معه.؛(عَيَّشَه): أعاشه.؛(تَعايَشوا): عاشوا على الألفة والمودَّة. ومنه: التَّعايش السِّلميّ.؛(تَعَيَّشَ): تكلّف أسباب المعيشة.؛(العَائِش): ذو الحالة الحسنة.؛(العَائِشَة): مؤنث العائش.؛(العَيْش): معناه الحياة. وـ ما تكون به الحياة من المطعم والمشرب والدّخل. وـ الخبز. ويقال: عيش بني فلان اللَّبَن: أي يعيشون عليه.؛(العِيشَة): حالة الإنسان في حياته. ويقال: عاش فلان عيشة صدق وعيشة سوء.؛(العَيَّاش): مبالغة العائش. وـ صانع العيش أو بائعه.؛(المُتَعَيِّش): من له بلغة من العيش.؛(المَعَاش): ما تكون به الحياة من المطعم والمشرب ونحوهما. وـ زمان التماس العيش ومكانه. وـ المرتَّب الذي يتقاضاه من قضى مدَّة معينة في خدمة الحكومة بعد انقطاعه عن العمل. (مج).؛(المَعيشَة): المعاش من المطعم والمشرب والدخل. (ج) معايش على القياس، ومعائش على غير القياس. وقد قرئ بهما في التنزيل العزيز: {وجعلنا لكم فيها معايش}.
المعجم: الوسيط عيش
المعنى: إنه لفي عيشٍ رغدٍ ومعيشةٍ ضنك. وعاش فلان عيشةً راضية وهي للحالة كالجلسة. وأهل الحجاز يسمّون الزرع والطعام: عيشاً. ولفلان معاش ورياش. قال: إزاء معـاشٍ مـا تحـل إزارهـا من الكيس فيها سورة وهي قاعد والأرض معاش الخلق. وأعاشه الله في سعة، وإنهم لمتعيشون إذا كانت لهم بلغة من العيش، وإنهم لعائشون إذا كانت حالهم حسنةً. وتعايشوا بألفة ومودة.
المعجم: أساس البلاغة عيش
المعنى: (الْعَيْشُ) الْحَيَاةُ وَقَدْ (عَاشَ) يَعِيشُ (مَعَاشًا) بِالْفَتْحِ وَ (مَعِيشًا) بِوَزْنِ مَبِيتٍ. كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ مَصْدَرًا وَاسْمًا كَمَعَابٍ وَمَعِيبٍ وَمَمَالٍ وَمُمِيلٍ. وَأَعَاشَهُ اللَّهُ عِيشَةً رَاضِيَةً. وَ (الْمَعِيشَةُ) جَمْعُهَا (مَعَايِشُ) بِلَا هَمْزٍ إِذَا جَمَعْتَهَا عَلَى الْأَصْلِ. وَأَصْلُهَا مَعْيِشَةٌ وَتَقْدِيرُهَا مَفْعِلَةٌ وَالْيَاءُ مُتَحَرِّكَةٌ أَصْلِيَّةٌ فَلَا تَنْقَلِبُ فِي الْجَمْعِ هَمْزَةً. وَكَذَا مُكَايِلُ وَمُبَايِعُ وَنَحْوُهُمَا. وَإِنْ جَمَعْتَهَا عَلَى الْفَرْعِ هَمَزْتَ وَشَبَّهْتَ مَفْعِلَةً بِفَعِيلَةٍ كَمَا هَمَزْتَ الْمَصَائِبَ لِأَنَّ الْيَاءَ سَاكِنَةٌ. وَفِي النَّحْوِيِّينَ مَنْ يَرَى الْهَمْزَ لَحْنًا. وَ (التَّعَيُّشُ) تَكَلُّفُ أَسْبَابِ الْمَعِيشَةِ. وَ (عَائِشَةُ) مَهْمُوزَةٌ. وَلَا تَقُلْ: عَيْشَةُ.
المعجم: مختار الصحاح العيش
المعنى: ـ العَيْشُ: الحَيَاةُ، عاشَ يَعيشُ عَيْشاً ومَعاشاً ومَعِيشاً ومَعيشَةً وعِيشَةً، بالكسر، وعَيْشُوشَةً وأعاشَهُ وعَيَّشَهُ، والطَّعامُ، وما يُعاشُ به، والخُبْزُ، والمَعِيشَةُ التي تَعِيشُ بها من المَطْعَمِ والمَشْرَبِ، وما تكونُ به الحياةُ، وما يُعاشُ به أو فيه ـ ج: مَعايشُ. ـ والمعيشةُ الضَّنْكُ: عذابُ القَبْرِ. ـ ورجُلٌ عايِشٌ: له حالةٌ حَسَنَةٌ. وعبدُ الرحمنِ بنُ عايِشٍ الحَضْرَمِيُّ، وزَيْدُ بنُ عايِشٍ المُزَنِيُّ، وأبو عَيَّاشٍ زَيْدُ بنُ الصَّامتِ، أو ابن النُّعْمَانِ، وعَيَّاشُ بن أبي رَبيعةَ، وابنُ أبي ثَوْرٍ: صحابِيُّونَ. وعَيَّاشُ بنُ أبي مُسْلِمٍ، وابنُ عبدِ اللهِ، وابنُ مُوَنِّسٍ، وابنُ أبي سِنانٍ، وابنُ عبدِ اللهِ اليَشْكُرِيُّ، وابنُ عبدِ اللهِ بن أبي مُعَلَّى، وابنُ عُقْبَةَ، وابنُ عَبَّاسٍ القتْبانِيُّ، وابنُ الوَلِيدِ، وابنُ الفَضْلِ، وابنُ عَمْرٍو؛ وأبو بَكْرٍ، وحَسَنٌ، وعُمَرُ أبْناءُ عَيَّاشٍ، وإسماعيلُ ابنُ عَيَّاشٍ، ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ عَيَّاشٍ الدَّبَّاسُ، ومحمدُ بنُ علِيِّ بنِ عَيَّاشِ بنِ شَمَّامٍ، وإبراهيمُ بنُ مَسْعُودِ بنِ عَيَّاشِ: محدِّثونَ. وعايِشُ بنُ أنَسٍ: حَدَّثَ عن عَطاءٍ. وبَنُو عايِشِ بنِ مالِكِ بنِ تَيْمِ اللهِ: إليه يُنْسَبُ الصَّعْقُ بنُ حَزْنٍ العايِشِيُّ وغيرُهُ من العايِشِيِّينَ، وعِيشُ، بالكسر: ابنُ حَرامٍ، وابنُ أسِيدٍ: كلاهُما في قُضاعَةَ، وابنُ ثَعْلَبَةَ: في بني الحَارِثِ بنِ سَعْدٍ، وابنُ عَبْدِ بنِ ثَوْرٍ: في مُزَيْنَةَ، وابنُ خَلاوَةَ: في غَطَفان. وعائشةُ: عَلَمٌ للرجالِ وللنساءِ منهم: ابنُ نُمَيْرِ بنِ واقِفٍ، وله بئرُ عائشةَ بقُرْبِ المدينةِ، وابنُ عَثْمٍ، ومنه المَثَلُ: "أضْبَطُ من عائشةَ " ، وسيأتي، أو هو بالسين من العُبوسِ. ـ وعَيْشَانُ: ة بِبُخارَى. ـ والمُتَعَيِّشُ: من له بُلْغَةٌ من العَيْشِ.
المعجم: القاموس المحيط