المعجم العربي الجامع
اِطْمَأَنَّ
المعنى: جذ.: (طمن) | (ف: سدا. لازم، م. بحرف). اِطْمَأْنَنْتُ، أَطْمَئِنُّ، اِطْمَئِنَّ، (مص. اِطْمِئْنانٌ). 1. "اِطْمَأَنَّ الوَلَدُ لِصَديقِهِ": وَثِقَ فيهِ، أَمِنَهُ، سَكَنَ إِلَيْهِ. {فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ} (الحج: 11) • {وَلَكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} (البقرة: 260) (قرآن). 2. "اِطْمَاَنَّ الْمُسافِرُ بِالبِلادِ": أَقامَ بِها وَاتَّخَذَها وَطَنًا. 3. "اِطْمَأَنَّتِ الأرْضُ": اِنْخَفَضَتْ. 4. "اِطْمَأَنَّ بِالْمَكانِ أَو فيهِ": اِتَّخَذَهُ وَطَنًا.
المعجم: معجم الغني اِطْمِئْنانٌ
المعنى: جذ.: (طمن) | (مص. اِطْمَأَنَّ). "عاشَ في اطْمِئْنانٍ كامِلٍ": في راحَةٍ وَسُكونٍ.
المعجم: معجم الغني الأطم
المعنى: ـ الأُطْمُ، (بضَمَّةٍ و) ضمتينِ: القَصْرُ، وكلُّ حِصْنٍ مبنِيٍّ بحجارَةٍ، وكلُّ بَيْتٍ مُرَبَّعٍ مُسَطَّحٍ ـ ج: آطامٌ وأُطومٌ، وآطامٌ مُؤَطَّمةٌ، كأَجْنادٍ مُجَنَّدَةٍ. ـ وأطِمَ، كفَرِحَ: غضِبَ، وانْضَمَّ. ـ والأَطيمةُ: مَوْقِدَةُ النارِ. وكصَبورٍ: سُلَحْفاةٌ بَحْرِيَّةٌ غليظَةُ الجِلْدِ، وسمكةٌ كذلك، والقَوْسُ اللازِقُ وتَرُها بكَبِدِها، والقُنْفُذُ، والبقرةُ، والصَّدَفُ. وكغُرابٍ وكتابٍ: حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ. ـ أَطِمَ الرجُلُ والبعيرُ، كفرِحَ وعُنِيَ، ـ أَطْماً، بالفتح، ـ وأُطِمَ عليه وائْتُطِمَ، مَبْنِيَّيْنِ للمفعولِ، ـ وتَأَطَّمَ: تَأَجَّمَ وغَضِبَ، ـ وـ السَّيْلُ: ارْتَفَعَتْ أمْواجُه فَتَكَسَّرَ بعضُها على بعضٍ، ـ وـ الليلُ: اشْتَدَّتْ ظُلْمَتُه، ـ وـ السِّنَّوْرُ: خَرَّ في نَوْمِهِ، ـ وـ فلانٌ: سَكَتَ على ما في نَفْسِه. ـ وأَطَمَ بِيَدِه يَأْطِمُ: عضَّ، ـ وـ بسَلْحِه: رَمَى، ـ وـ البِئْرَ: ضَيَّقَ فاها، ـ وـ على البَيْتِ: أَرخَى ستورَهُ. ـ وآطَمَ بابهُ: أغلَقَهُ. ـ وتَأطيمُ الهودَجِ: سَتْرُه بثيابٍ. ـ وآطامُ: ة باليَمامةِ. ـ وأُطُمُ الأَضْبَطِ بنِ قُرَيْعٍ: حِصْنٌ باليَمَن.
المعجم: القاموس المحيط أطم
المعنى: أطم ( {الأُطُمُ، بِضَمَّةٍ وبِضَمَّتَيْن: القَصْرُ) مثل الأُجْم يخفَّف ويثقَّل، (و) قيل: (كُلُّ حِصْنٍ بُنِيَ بالحِجارَة) } أُطُم، (و) قيل: هُوَ (كُلُّ بَيْتٍ مُرَبَّع مُسَطَّح، ج) فِي الْقَلِيل: ( {آطامٌ، و) فِي الْكثير: (} أُطومٌ) ، قَالَ الأَعْشَى: (فَلَمَّا أَتَتْ {آطامَ جَوٍّ وَأَهْلَهُ ... أُنِيخَتْ فَأَلْقَتْ رَحْلَها بِفِنائِكَا) وَقَالَ ابنُ الأعرابيِّ:} الأُطُومُ، القُصُور، وَفِي حَدِيث بِلالٍ: " أَنَّه كانَ يُؤَذِّنُ على {أُطُمِ المَدِينَة ". وَفِي حَدِيث: " حَتّى تَوارَتْ} بِآطامِ المَدِينَة ". ( {وآطامٌ} مُؤَطَّمَةٌ، كَأَجْنادٍ مُجَنَّدَةٍ) ، وَفِي العُبابِ: كَأَبْوابٍ مُبَوَّبَة، وَفِي الأساس: أَي: مُرْتَفِعَة. ( {وَأَطِمَ، كَفَرِحَ) } أَطَمًا؛ أَي: (غَضِبَ) ، كَأَزِمَ، (و) أَيْضًا (انْضَمَّ) . ( {والأَطِيمَةُ) ، كَسَفِينَةٍ: (مَوْقِدُ النَّار) ، وجُمْعُها:} أَطائِمُ، قَالَ الأَفْوَهُ الأَوْدِيّ: (فِي مَوْطِنٍ ذَرِب الشَّبَا فَكَأَنَّما ... فِيهِ الرِّجالُ على {الأطائِمِ واللَّظَى) وَقَالَ شَمِر:} الأَطِيمَة: أَتُّونُ الحَمّام. (و) ! الأَطُومُ، (كَصَبُورٍ) : السُّلَحْفاةُ البَحْرِيّة، كَمَا فِي الصِّحَاح، وَفِي المُحْكم: (سُلحْفاةٌ بَحْرِيَّةٌ غَلِيظَةُ الجِلْدِ) يُشَبَّهُ بهَا جِلْدُ البَعِيرِ الأَمْلَس، وَتُتَّخذ مِنْهَا الخِفافُ للجَمّالِينَ، وَتُتَّخَذُ مِنْهَا النِّعال. (و) الأَطُوم: (سَمَكَةٌ كَذَلِك) يُقَال لَهَا المَلِصَةَ والزالِخَة. وَقَالَ ابْن القَصّار عِنْد قولِ الجوهريّ: السُّلحْفاة: الصَّوَاب: أَنَّهَا سَمَكَةٌ عظيمةٌ تُحْذَى من جِلْدها النِّعالُ، شاهَدْتُها بعَيْذاب. وأَنشدَ أَبُو عُبَيْدٍ للشَّمَّاخ: (وجِلْدُها من {أَطومٍ مَا يُؤَيِّسُه ... طِلْحٌ بضاحِيَةِ البَيْداءِ مَهْزُولُ) (و) الأَطُومُ: (القَوْسُ اللازِقُ وَتَرُها بِكَبِدِها، و) قيل: الأَطُومُ: (القُنْفُذُ، و) قيل (البَقَرَةُ) ، قِيلَ إِنّما سُمّيَت بذلك على التَّشْبِيه بالسَّمَكة لِغِلَظِ جِلْدِها، وَأنْشد الفارسيُّ: (} كأَطُومٍ فَقَدَتْ بُرْغُزَها ... أَعْقَبَتْها الغُبْسُ مِنْهَا نَدَمَا) (غَفَلَتْ ثمَّ أَتَتْ تَطْلُبُه ... فَإِذا هِي بعِظامٍ وَدَمَا) (و) الأَطُومُ: (الصَّدَفُ) ، نَقله الصاغانيّ وَهُوَ على التَّشْبِيهِ. (و) {الأُطامُ، (كَغُرابٍ وكِتابٍ: حُصْرَةُ البَوْلِ والبَعَرِ من داءٍ) ، وَاقْتصر الجوهريّ على الضّمّ، وَقد (} أَطِمَ الرجلُ والبَعِيرُ، كَفَرِحَ وعُنِيَ، {أَطْماً بالفَتْحِ،} وَأُطِمَ عَلَيْه) أَطْمًا، ( {وائْتُطِمَ، مَبْنِيَّيْن للمَفْعُولِ) ، وَفِي الصِّحَاح: قَالَ أَبُو زيد: بَعِيرٌ} مَأْطُومٌ وَقد {أُطِمَ، وَذَلِكَ إِذا لم يَبُلْ من داءٍ يكون بِهِ، وَأنْشد ابنُ بَرِّي: (تَمْشِي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ} المُؤْتَطِمْ ... ) قَالَ: وَقَالَ عبدُ الواحِد اللُّغَوِيُّ: {التَأَطُّم: امْتِناعُ النَّجْوِ. (} وَتَأَطَّمَ) عَلَيْهِ مثل (تَأَجَّمَ؛ و) هُوَ إِذا (غَضِبَ) ، عَن الأصمعيّ، وَفِي الأساس: تَطاوَلَ عَلَيْهِ فِي الغَضَب، وَهُوَ مجَاز. قَالَ: (و) ! تَأَطَّمَ (السَّيْلُ: ارْتَفَعَتْ أَمْواجُه) ، وَهُوَ مجَاز. وَفِي الصِّحَاح: ارْتَفَعَتْ فِي وَجْهِه كالأَمْواج (فَتَكَسَّرَ بَعْضُها على بَعْضٍ) ، قَالَ رُؤبة: (إِذا ارْتَمى فِي وَأْدِهِ {تَأَطُّمُهْ ... ) وَأْدُه: صَوْتُه. (و) } تَأَطَّمَ (اللَّيْلُ: اشْتَدَّت ظُلْمَتُه) . (و) تَأَطَّمَ (السِّنَّوْرُ: خَرَّ فِي نَوْمِهِ) ، وَهُوَ صَوْتٌ يخرج من صَدْرِه، وَكَذَلِكَ تَحَدَّم، قَالَه الفَرّاء. (و) تَأَطَّمَ (فُلانٌ) : إِذا (سَكَتَ على مَا فِي نَفْسِه) . (و) قَالَ أَبُو عَمْرٍ و: ( {أَطَمَ بِيَدِهِ} يَأْطِمُ: عَضَّ) ، كَأَزَمَ يَأْزِمُ، قَالَه خَلِيفة. (و) {أَطَمَ (بِسَلْحِهِ: رَمَى) بِهِ. (و) أَطَمَ (البِئْرَ) } أَطْمًا: (ضَيَّقَ فاهَا) ، قَالَه ابْن بُزُرْجِ. (و) أَطَمَ (عَلَى البَيْتِ) أَطْمًا: (أَرْخَى سُتُورَهُ) ، عَنهُ أَيْضا. ( {وآطَمَ بابَهُ: أَغْلَقَهُ) كَأَزَمَهُ. (} وَتَأْطِيمُ الهَوْدَج: سَتْرُهُ بِثِيابٍ) ، عَن أبي زَيْد، وَأنْشد: (تَدْخُلُ جَوْزَ الهَوْدَجِ {المُؤَطَّمِ ... ) وَقد} أَطَّمَهُ {تَأْطِيمًا. (} وآطامُ) ، بالمَدّ: (ة، باليَمامَةِ) ، قَالَ أَوْسٌ: (بَثَّ الجُنودَ لَهُمْ فِي الأرضِ يَقْتُلُهُمْ ... مَا بَيْنَ بُصْرَى إِلَى {آطامِ نَجْرانَا) (} وأُطُمُ الأَضْبَطِ بن قُرَيْع) بن عَوْفِ ابْن كَعْبِ بنِ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ، بالضمّ: (حِصْنٌ باليَمَنِ) ، وَكَانَ قد أغار على أَهْلِ صَنْعاءَ وبنَى بهَا {أُطُمًا فَقَالَ: (وَبَنَيْتُ أُطْمًا فِي دِيارِهِمُ ... لِأُثَبِّت التَّقْهِيرَ بالغَصْبِ) [] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} الأَطَمَةُ مثل الأَكَمَةِ: الحِصْنُ، وَالْجمع: {آطامٌ.} وَأَطَمْتُ! أُطُومًا؛ أَي: سَكَتُّ. وَقَالَ أَبُو عَمْرٍ و: {المُؤَطَّمُ: المَكْسُوُّ بالتُّرابِ، وَأنْشد لِعياضِ بن دُرّة: (إِذا سَمِعَتْ أَصْواتَ لَأْمٍ من المَلاَ ... بَكَتْ جَزَعًا من تَحْتِ قَبْرٍ} مُؤَطَّمِ) {والأَطُومُ: الزَّرافَةُ، عَن ابْن الْأَثِير. وَكَأَمِيرٍ: شَحْمٌ وَلحم يُطْبَخ فِي قِدْرٍ سُدَّ فَمُها.} وتَأَطَّمَت النارُ: ارْتَفَعَ لَهَبُها، وَهُوَ مجَاز.
المعجم: تاج العروس اِطْمَأَنَّ
المعنى: اِطْمِئْنانًا ثَبَتَ واسْتَقَرَّ (اِطْمَأَنَّ جالِسًا).؛- المُقاتِلون: ثبتوا وذهَبَ خوفُهم. وفي القُرآن: {فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلَاةَ} [النِّساء:103]. ونقول: «اِطْمَأَنَّ قَلْبُه، اِطْمَأَنَّت نَفْسُهُ». وفي القرآن: {وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُم بِهِ} [آل عِمرَان:126].؛- المَكانُ: اِنْخَفَضَ وهَبَطَ.؛- القلبُ: سَكَن بعد انْزعاج ولم يَقلَق.؛- له: أمَّنه.؛- عنه: تَرَكه.؛- الطُّلّابُ لنَجاحهم: اِرْتاحوا نَفْسيًّا.؛- بالمَكان وفيه: أقامَ واتَّخذه وَطَنًا.؛- الكافرُ بالحَياة الدُّنيا: رَضِيَ بها وارتاح لها.؛- عمّا كان يَفعله: تركه.
المعجم: القاموس أطم
المعنى: الأُطُم: حِصْنٌ مَبْنِيٌّ بحجارة، وقيل: هو كل بيت مُرَبَّع مُسَطَّح، وقيل: الأُطْم مثل الأجّم، يخفف ويثقَّل، والجمع القليلُ آطامٌ وآجامٌ؛ قال الأَعشى: فإِمَّــا أَتَــتْ آطـامَ جَـوٍّ وأَهلَهـ، أُنِيخَــت فـأَلقَتْ رَحْلَهـا بِفِنائكـا والكثير أُطُومٌ، وهي حُصون لأَهل المدينة؛ قال أَوْس بن مَغْراء السعدي :بَثَّ الجُنودَ لهم في الأَرض يَقْتُلُهم، مـا بيـن بُصـْرى إِلى آطامِ نَجْرانا والواحدة أَطَمة مثل أَكَمَة؛ وباليمن حِصْن يُعرف بأُطُم الأَضْبطِ، وهو الأَضْبط بن قُرَيْع بن عوف ابن سعد بن زيد مَناة، كان أَغار على أَهْل صَنْعاء وبَنَى بها أُطُماً وقال: وشــَفَيْتُ نَفْســِي، مــن ذوِي يَمَنٍـ، بــالطَّعْنِ فــي اللَّبَّــات والضـربِ قَتَّلتهــــمْ وأَبَحْـــتُ بَلْـــدَتَهم، وأَقَمْـــتُ حَـــوْلاً كـــامِلاً أَســْبي وبَنَيْـــتُ أُطْمـــاً فــي بلادهمــ، لأُثَبِّــــت التَّقْهِيــــرَ بالغَصـــْبِ ابن سيده وغيره: الأُطْم حِصْن مَبْنِيٌّ. ابن الأَعرابي: الأُطُوم القُصور. وفي حديث بلال: أَنه كان يؤذِّن على أُطْمٍ؛ الأُطْم، بالضم: بناء مرتفع، وجمعه آطام. وفي الحديث: حتى تَوارَتْ بآطامِ المدينة يعني بأَبنيتها المرتفعة كالحُصون. ابن بُزُرْج: أَطَمْت على البَيْت أَطْماً أَي أَرْخَيْت سُتورَه. والتَّأْطِيمُ في الهَوْدَج: أَن يُسَتَّر بثياب، يقال: أَطَّمْته تَأْطِيماً؛ وأَنشد: تــدخل جَــوْزَ الهَــوْدَجِ المُــؤَطَّمِ وأَزَمَ بيده وأَطَمَ إذا عضَّ عليها. وأَطَمْت أُطوماً إذا سكتّ. أَبو عمرو: التَّأَطُّم سكوت الرجل على ما في نفسه. وأَطَمْتُ البئر أَطْماً: ضَيَّقْت فاها.وتأَطُّمُ الليل: ظُلْمته وأَطِمَ أَطَماً: غضِب. وتَأَطَّم فلان تأَطُّماً إذا غضِب. وفلان يتأَطَّم على فلان: مثل يَتَأَجَّم. وأَطِمَ أَطَماً: انضمَّ.والأُطامُ والإِطامُ: حصْر البَعير والرجُل، وهو أَن لا يَبُول ولا يَبْعَر من داءٍ، وقد أَطِمَ أَطَماً وأُطِمَ أَطْماً وأُطِمَ عليه. ويقال للرجل إذا عَسُر عليه بُروزُ غائطِه: قد أُطِم أَطْماً، وأْتُطِمَ أئتِطاماً. ويقال: أَصابه أُطامٌ وإِطامٌ إذا احتبس بَطْنُه.وبعير مَأْطُومٌ وقد أُطِمَ إذا لم يَبُل من داءٍ يكون به. الجوهري: الأُطامُ، بالضم، احتباس البول، تقول منه: أُؤْتُطِمَ على الرجل؛ وأَنشد ابن بري: تَمْشي من التَّحْفِيلِ مَشْيَ المُؤْتَطِمْ قال: وقال عبد الواحد التَّأَطُّم امتناع النَّجْوِ، قال: وقال أَبو عمرو المُؤَطَّم المكسر بالتراب؛ وأَنشد لعياض بن درَّة: إِذا ســَمِعتْ أَصـْوات لأْمٍ مـن المَلا، بَكَـتْ جَزَعـاً مـن تحـت قَـبرٍ مُـؤَطَّمِ والأَطِيمةُ: مَوْقِدُ النار، وجمعها أَطائم؛ قال الأَفْوَهُ الأَوْديّ: فــي مَـوْطِنٍ ذَرِبِ الشـَّبا، فكأَنَّمـا فيـه الرِّجـالُ على الأَطائِم واللَّظى شمر: الأَطِيمةُ توثق الحمام بالفراسي. ابن شميل: الأَتُّون والأَطيمة الداستورنوالأَطُوم: سمكة في البحر يقال لها المَلِصَةُ والزَّالِخَة. والأَطُومُ: السُّلَحْفاة البحريّة، وفي المحكم: سُلَحْفاة بَحْريّة غليظة الجلْد في البَحْر يُشَبَّه بها جِلْد البعير الأَمْلَس، وتُتَّخذ منها الخفاف للجَمّالين وتُخْصَفُ بها النِّعال؛ قال الشمَّاخ وجِلْــدُها مــن أَطُـومٍ مـا يُؤَيِّسـهُ طِلْحٌـ، بضـاحِية البَيْـداء، مَهْـزُولُ وقيل: الأَطُوم القُنْفُذُ. والأَطُوم: البَقَرةُ، قيل: إِنما سُمِّيت بذلك على التَّشْبيه بالسَّمَكة لغِلَظ جِلْدها؛ وأَنشد الفارسي: كــــأَطُومٍ فَقَــــدَتْ بُرْغُزَهــــا، أَعْقبَتْهــا الغُبْــسُ منهــا نَـدَما غَفَلَـــتْ ثـــم أَتَـــتْ تَطْلُبُهـــ، فـــإِذا هـــي بِعِظـــام وَدَمـــا وفي قصيدة كعب بن زُهَير يمدح سيدَنا رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم: وجِلْــدُها مــن أَطُــوم لا يُؤَيِّســُهُ قال ابن الأَثير: الأَطُومُ الزَّرافةُ يَصِفُ جِلْدها بالقُوَّة والمَلاسَةِ، لا يُؤَيِّسه: لا يُؤَثِّر فيه.والأَطِيمُ: شحْم ولَحْم يُطْبخ في قِدْرٍ سُدَّ فَمُها. الفراء: السِّنَّوْرُ يَتَأَطَّمُ ويَتَحَدَّم للصَّوْت الذي في صَدْره. وتَأَطَّم السَّيْلُ إذا ارتفعت في وَجْهه طَحَماتٌ كالأَمْواج ثم يكسَّر بعضها على بعض؛ قال رؤبة: إِذا ارْتَمَـــى فــي وَأْدِه تَــأَطُّمُهْ وَأْدُه: صَوْتُه.
المعجم: لسان العرب أطم
المعنى: ما هو إلا أطم من آطام المدينة وهي حصونها. ويقال: آطام مؤطمة أي مرفعة. ومن المجاز: تأطم السيل: ارتفعت أمواجه. وتأطمت النار: ارتفع لهبها. وتأطم عليّ فلان: تطاول في غضبه.
المعجم: أساس البلاغة أَطَمَ
المعنى: أُطومًا الرَّجُلُ: سكتَ وفي نَفْسه ما يقول.؛- أطْمًا بيده: عَضَّ عليها.؛- على البيت: أسدَلَ سُتورَه.؛- البِئرَ: ضَيَّقَ فاها.
المعجم: القاموس أَطِمَ
المعنى: أطَمًا الرَّجُلُ: غَضِب.؛- إليه: اِنْضَمَّ إليه.؛- فلانٌ: اِحتَبَسَ بَولُه من داء ألَمَّ به.
المعجم: القاموس