المعجم العربي الجامع
أَحْبَضَ
المعنى: إحْباضًا الرَّكِيَّةَ: لم يَتْرُك فيها ماءً.؛- السَّهْمَ: أطاشَهُ.؛- الحَقَّ: أبْطَلَه.
المعجم: القاموس طيش
المعنى: (طَاشَ) السَّهْمُ عَنِ الْهَدَفِ أَيْ عَدَلَ وَ (أَطَاشَهُ) الرَّامِي. وَ (الطَّيْشُ) أَيْضًا النَّزَقُ وَالْخِفَّةُ وَالرَّجُلُ (طَيَّاشٌ) وَبَابُهُمَا بَاعَ.
المعجم: مختار الصحاح سَفَّهَ
المعنى: تَسْفيهًا جَعَله سَفيهًا.؛- الجَهْلُ عَقْلَه: أطاشه، أخَفَّه.؛-: فلانًا: نَسَبَه إلى السَّفَه.
المعجم: القاموس الطيش
المعنى: ـ الطَّيْشُ: النَّزَقُ، والخِفَّةُ، طاشَ يَطيشُ، ـ فهو طائِشٌ وطَيَّاشٌ، وذَهَابُ العَقْلِ، وجَوازُ السَّهْمِ الهَدَفَ. ـ وأطاشَهُ: أمالَهُ عن الهَدَفِ. ـ والأَطْيَشُ: طائِرٌ. ـ والطَّيَّاشُ: من لا يَقْصِدُ وَجْهاً واحداً.
المعجم: القاموس المحيط سَفَّهَ
المعنى: جذ.: (سفه) | (ف: ربا. متعد). سَفَّهْتُ، أُسَفِّهُ، سَفِّهْ، (مص. تَسْفِيهٌ). 1. "سَفَّهَ آرَاءهُ": اِسْتَخَفَّ بِهَا وَفَضَحَ خِفَّتَهَا وَجَهْلَهَا. 2. "سَفَّهَ الوَلَدَ": نَسَبَهُ إلَى السَّفَهِ، أَوْ جَعَلَهُ سَفِيهًا. 3. "سَفَّهَ الجَهْلُ حِلْمَهُ": أطَاشَهُ، أخَفَّهُ.
المعجم: معجم الغني طَاشَ
المعنى: ـِ طَيْشاً، وطَيَشَاناً: اضطرب وانحرف. يقال: طاش فلانٌ: نزِق وزَلّ. وطاش عقلُه: خفّ وتشتت فجهل أو أخطأ. وـ السهمُ ونحوه عن الهدف ونحوه: مال وانحرف فلم يُصِبْه. ويقال لمن ضلّ ويخطئ الصواب: طاش سهمه.؛(أطاشَه): جعله يطيش.؛(الطَّائش): الأهوج. وـ الذي لا يصيب إذا رَمَى. (ج) طُيَّاش، وطاشَة.؛(الطَّيَاش): المتردِّد لا يقصد وجهاً. وـ الأرعن المتسرِّع. ويقال: قوم طيَّاشة.
المعجم: الوسيط حَبَضَ
المعنى: الوتَرُ ـِ حَبْضاً: انْطلقَ بشدَّة فصوَّتَ. وـ بالوَتَر: جذبه إليه ثم أرسله فصوَّت. وـ القلبُ والعِرْقُ: نبضَ شديداً ثم سكَن. وـ الشيءُ حُبُوضاً: نقَص. وـ السَّهْم: طاش ولم يُصِب الغَرَض. وـ الأمرُ: بطَل وذهَب. ويقال: حَبَضَ حقُّه. وـ فلان: أَخْلَف ما ظُنَّ به من خير. وـ بَخِلَ.؛(حَبِضَ) الشيءُ، أو السهم، أو العِرْقُ ـَ حَبَضاً: حَبَضَ.؛(أحْبَض) الرَّامي السَّهمَ: أطاشَه. وـ البئرَ: استنفذ ماءَها. وـ الحَقَّ: أبْطَلَه وأذهبَه.؛(الحُبَاض): الضَّعْف.؛(الحَبَْضُ): الصَّوت الضَّعيف. وـ بقيَّة الحياة. ويقال: ما به حَبْضٌ ولا نَبْض: ما به حَرَاك.؛(المِحْبَض): عود يُسْتخرَج به العسل، أو يُطرد به النَّحْل والزَّنابير. وـ المِنْدَف؛ وهو الخشبة يُضرَبُ بها الوترُ لِنَدْفِ القطن. وـ وَتَرُ العُود. (ج) مَحَابِض.
المعجم: الوسيط سَفَهَ
المعنى: نَفْسَهُ ورأْيَه ـَ سَفَاهاً، وسَفاهةً: حملها على السَّفَهِ، أَو نسبها إِِليه، أَو أَهْلَكَها. و ـ صاحبَه ـُ سَفْهاً: غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ.؛(سَفِهَ) ـَ سَفَهاً، وسَفَاهاً، وسفاهَةً: خَفَّ وطاشَ وجَهِلَ. ويُقال: سَفِه علينا: جَهِلَ. وسَفِهَ الحقَّ وعليه: جَهِلَهُ. وَسَفِهَ نفسَه ورأْيَهُ: سَفَه. و ـ فلاناً سَفْهاً، وسَفاهاً: نَسَبَهُ إِِلى السَّفَهِ. و ـ الشرابَ سَفاهاً، وسَفاهَةً: أَكثر منه فلم يَرْوَ. و ـ نصيبَه: نَسِيَهُ.؛(سَفُهَ) فلان ـُ سَفاهاً، وسَفاهَةً: سَفِهَ. ويُقال: سَفُه علينا: جَهِلَ.؛(سافَهَهُ): شاتمَه. و ـ الشرابَ: أَسرف فيه فشربه جُزافاً. و ـ الطريقَ: لازمه بسيرٍ شديدِ.؛(سَفَّهَهُ): جعله سَفِيهاً. يُقال: سَفَّهَ الجهلُ حِلمَهُ: أَطاشَهُ وأَخَفَّهُ. و ـ فلاناً: نسبه إِِلى السَّفَهِ.؛(تسافَهَ) عليهم: سَفِهَ.؛(تسفَّهَتِ) الرياحُ: اضطرَبَتْ. و ـ فلانٌ: تكلَّفَ السفاهَةَ وأَظهرها. و ـ عليه: شَنَّعَ. و ـ الريحُ الشيءَ: اسْتَخَّفتْهُ فحرَّكَتْهُ ومالت به. و ـ فلاناً عن الشيءِ: خَدَعَه عنه.؛(السَّافِهُ): الأَحمقُ. و ـ الشديدُ العَطَشِ.؛(السَّفِيهُ): من يبذّر ماله فيما لا ينبغي. و ـ الجاهلُ. (ج) سُفَهاءُ، وسِفاهٌ. وهي سفيهة. (ج) سفائِهُ، وسُفَّه، وسِفاهٌ. وثوبٌ سَفِيهٌ: رديء النسْجِ. وزِمامٌ سَفِيهٌ: مضطربٌ. وناقة سَفِيهةُ الزِّمامِ: خفيفةُ السَّيرِ.؛(المَسْفَهَةُ): طعامٌ مسْفَهةٌ: يبعثُ على كثرةِ شُرْب الماءِ.
المعجم: الوسيط طيش
المعنى: طيش . {الطَّيْشُ: النَّزَقُ والخِفَّةُ، كَمَا فِي الصّحاح، وقِيلَ: خِفَّةُ العَقْلِ، وَقد} طَاشَ {يَطِيشُ} طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ {وطَيّاشٌ: خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتهِ، من قَوْمٍ} طَاشَةٍ {وطَيَّاشَةٍ. وقالَ شَمِرٌ:} الطَّيْشُ: ذَهَابُ العَقْلِ حَتَّى يَجْهَلَ صاحِبُه مَا يُحَاوِلُ. و {الطَّيْشُ: جَوَازُ السَّهْمِ الهَدَفَ، وَقد} طاشَ عَنْهُ، إِذا عَدَلَ ولَمْ يَقْصِد الرَّمِيَّةَ. {وأَطاشَهُ الرّامِي: أَمالَهُ عَنْهُ. وقالَ أَبُو مَالِكٍ:} الأَطْيَشُ: طائِرٌ وكَأَنَّهُ لِخِفَّتِهِ وكَثْرَةِ اضْطِرابِه. {والطَّيّاشُ: من لَا يَقْصِدُ وَجْهاً وَاحِداً، أَي لخِفَّةِ عَقْلِه. ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:} طاشَتْ يَدُه فِي الصَّحْفَةِ: خَفَّت وتَنَاوَلَتْ من كلِّ جانبٍ. {وطاشَتْ رِجْلاهُ: اضطَرَبَتْ.} وطاشَتْ عَن الأُّمّ رجله: زاغَتْ وعَدَلَت، وَهُوَ فِي قولِ أَبي سَهْمٍ الهُذَلِيّ، وكانَت رِجْلُه قد قُطِعَتْ. {والطَّيَشَانُ، محركةً:} الطَّيْش. ويَزْدادُ بنُ مُوسَى بنِ جَمِيلِ بن طَيْشَة {- الطَّيْشِيُّ. بالفَتْح: محدّثٌ مَشْهُور، ذكره ابنُ السَّمْعَانِي، وَهُوَ منسوبٌ إِلَى جَدِّه.
المعجم: تاج العروس طيش
المعنى: الطَّيْش: خفَّة العقل، وفي الصحاح: النَّزَقُ والخفَّة، وقد طاشَ يَطِيش طَيْشاً، وطاش الرجلُ بعد رَزانتِهِ. قال شمر: طَيْشُ العقل ذهابُه حتى يجهل صاحبُه ما يُحاوِلُ، وطَيْشُ الحِلْم خفَّته، وطَيْشُ السهم جَوْرُه عن سَنَنِه؛ وقولُ أَبي كبير: ثـم انصـرفتُ، ولا أَبثُّـك حِيبَتي رَعِـشَ البَنانِ، أَطِيشُ مشْيَ الأَصْوَرِ أَراد: لا أَقْصِدُ. وفي حديث السحابة: فطاشَتِ السِّجِلاّتُ وثَقُلَت البِطاقةُ؛ الطَّيْشُ: الخفَّة. وفي حديث عمرو بن أَبي سلمة كانت يَدِي تَطِيش في الصَّحْفَة أَي تَخِفُّ وتتناوَلُ من كل جانب. وفي حديث ابن شبرمة وسُئل عن السُّكْر فقال: إذا طاشت رِجْلاه واختلطَ كلامُه؛ وقول أَبي سهم الهذلي: أَخالِـدُ، قد طاشَتْ عن الأُمّ رِجْلُه فكيف إذا لم يَهْدِ بالخُفّ مَنْسِمُ؟ عدَّاه بعن لأَنه في معنى راغَتْ وعدَلَت، فكيف إذا لم يهتد بالخف منسِم، عدَّاه بالياء أَيضاً لأَنه في معنى لم يُدَلّ به ونحوه، وكانت رِجْلُه قد قطعت. ورجل طائشٌ من قوم طاشةٍ، وطَيَّاشٌ من قوم طيَّاشةٍ: خفاف العقول.وطاشَ السهمُ عن الهَدَف يَطيش طَيشاً إذا عدَل عنه ولم يقصِد الرميَّة وأَطاشه الرَّامي. وفي حديث جرير: ومنها العَصِلُ الطائشُ أَي الزالُّ عن الهدَف.والأَطْيَشُ: طائرٌ.
المعجم: لسان العرب سفا
المعنى: السَّفَا: الخِفَّةُ في كلّ شيء، وهو الجَهْلُ. والسَّفَا، مَقصورٌ: خِفَّة شَعَر الناصِيَة، زاد الجوهري: في الخَيْل، وليس بمَحْمود، وقيل: قِصَرُها وقِلَّتُها. يقال: ناصِيَةٌ فيها سَفاً. وفرسٌ أَسْفى إذا كان خَفيفَ الناصِيَة؛ وأَنشد أَبو عبيد لسلامة بن جندل: ليـــــس بأَســـــْفى ولا أَقْنـــــى ولا ســـــَغِلٍ، يُســـــْقى دَواءَ قَفِـــــيِّ الســـــَّكْنِ مَرْبـــــوبِ والأُنْثى سَفْواء. وقال ثعلب: هو السَّفاءُ، ممدود؛ وأَنشد: قلائِصُ فـــــــــي أَلْبــــــــانِهِنّ ســــــــَفاءُ أَي في عُقُولِهِنَّ خِفَّةٌ، استعاره للبن أَي فيه خِفَّةٌ. ابن الأَعرابي: سَفا إذا ضَعُفَ عَقْلُه، وسَفا إذا خَفَّ رُوحُه، وسَفا إذا تَعَبَّد وتواضع لله، وسِفا إذا رَقَّ شَعْرهُ وجَلِحَ، لُغة طَيّءٍ. الجوهري: الأَصمعي الأَسْفى من الخيل القليل الناصيَة، والأَسْفى من البغالِ السريعُ؛ قال: ولا يقال لشيءٍ أَسْفى لخِفَّةِ ناصِيتهِ إلا للفرس. قال ابن بري: الصحيح عن الأَصمعي أَنه قال: الأَسْفَى من الخيل الخفيفُ الناصية، ولا يقال للأُنثى سَفْواءُ. والسَّفْواءُ في البغالِ: السريعة، ولا يقال للذكرِ أَسْفَى. قال: وقول الجوهري في حكايته عن الأَصمعي الأَسْفى من البغالِ السريعُ ليس بصحيحٍ؛ قال: ومما يشهد بأَنه يقال للفرس الخفيفة الناصيةِ سفواءُ قول الشاعر: بل ذات أكْروُمَةٍ تَكَنَّفها ال_أَحْجارُ، مَشْهورةٌ مَواسِمُها ليســــــــت بشـــــــامِيَّةِ النِّحاســـــــِ، ولا ســـــــــَفْواءَ مَضــــــــْبُوحةٍ مَعاصــــــــِمُها وبَغْلَةٌ سَفْواءُ: خفيفةٌ سريعةٌ مُقْتَدرة الخَلْقِ مُلَزَّزَة الظَّهْرِ، وكذلك الأَتانُ الوَحْشِيَّة؛ قال دُكَينُ بنُ رَجاءٍ الفُقَيْمي في عمر بنِ هُبَيرة، وكان على بغلةٍ مُعْتَجِراً ببُرْدٍ رفيعٍ، فقال على البديهة: جــــــاءت بهــــــ، مُعْتَجِــــــراً ببُرْدِهِـــــ، ســــــَفْواءُ تَــــــرْديُ بنَســــــِيجِ وَحْــــــدِهِ مُســــــْتَقْبِلاً حَــــــدَّ الصــــــَّبا بحَــــــدِّهِ، كالســـــَّيْفِ ســـــُلَّ نَصـــــْلُه مــــن غِمْــــدِه خَيْـــــرَ أَميـــــرٍ جـــــاءَ مـــــن مَعَــــدِّه، مِـــــنْ قَبْلِـــــه أَو رافِــــدٍ مــــن بَعْــــدِه فكـــــلُّ قيـــــسٍ قـــــادِحٌ مـــــن زَنْــــدِه، يَرْجُـــــــونَ رَفْـــــــعَ جَــــــدِّهِم بجَــــــدِّه فــــإنْ ثَـــوَى ثـــوَى النَّـــدى فـــي لَحْـــدِه، واخْتَشـــــــــَعَتْ أُمَّتُـــــــــه لِفَقْـــــــــدهِ قال أَبو عبيدة في قوله سَفْواءُ في البيت: إنها الخفيفة الناصية، وذلك مما تُمْدَح به البغال، وأَنكر هذا الأَصمعي وقال: سَفْواء هنا بمعنى سريعة لا غير، وقال في موضع آخر: ويُسْتَحَبُّ السَّفا في البغال ويكره في الخيل. والأَسْفى: الذي تَنْزِعهُ شَعْرةٌ بيضاءُ كُمَيْتاً كان أَو غيرَ ذلك؛ عن ابن الأَعرابي، وخَصَّ مرّةً به السَّفا الذي هو بياضُ الشَّعَرِ الأَدْهم والأَشْقَرِ، والصِّفة كالصِّفة في الذكر والأُنثى.وسَفا في مَشْيهِ وطَيَرانهِ يَسْفُو سُفُوّاً: أَسرَع. وسَفَت الريحُ التُّرابَ تَسْفِيه سَفْياً: ذَرَتْه، وقيل: حمَلَتْه فهو سَفِيٌّ، وتَسْفي الوَرَق اليبسَ سَفْياً. وتُرابٌ سافٍ: مَسْفِيٌّ، على النسب أَو يكون فاعلاً في معنى مفعولٍ. وحكى ابن الأَعرابي: سَفَتِ الريحُ وأَسْفَتْ فلم يُعَدِّ واحداً منهما. والسافِياءُ: الريحُ التي تَحْمِلُ تراباً كثيراً على وجه الأَرض تَهْجُمُه على الناس؛ قال أَبو دُواد: ونُــــــؤْي أَضــــــَرَّ بــــــه الســــــافِياء، كـــــدَرْسٍ مـــــن النُّـــــونِ حيــــنَ امَّحَــــى قال: والسَّفى هو اسمُ كلِّ ما سَفَتِ الريحُ من كلِّ ما ذكرت. ويقال: السافِياءُ الترابُ يذهَبُ مع الريح، وقيل: السافِياءُ الغُبارُ فقط. أَبو عمرو: السَّفَى اسمُ الترابِ وإنْ لم تَسْفِه الريح، والسَّفاةُ أَخصُّ منه؛ وأَنشد ابن بري: فلا تَلْمِـــــسِ الأَفْعـــــى يَـــــداكَ تُرِيــــدُها، ودَعْهـــــا إذا مـــــا غَيَّبَتهـــــا ســــَفاتُها وفي حديث كعب: قال لأَبي عثمان النَّهْدي إلى جانِبِكم جبلٌ مُشْرِفٌ على البَصْرَة يُقالُ له سَنامٌ، قال: نَعَم، قال: فهل إلى جانِبِه ماءٌ كثيرُ السافي؟ قال: نعم، قال: فإنه أَوَّلُ ما يَرِدهُ الدَّجّالُ من مِياهِ العَرب؛ السافي: الريحُ التي تَسْفي الترابَ، وقيل للتُّراب الذي تَسْفِيه الريحُ أَيضاً: سافٍ أَي مَسْفِيٌّ كماءٍ دافقٍ أَي مدفوقٍ، والماءُ السافي الذي ذكَرَه هو سَفَوانُ، وهو على مَرْحَلة من باب المِرْبَد بالبَصْرة.قال غيره: سَفَوانُ، بالتحريك، موضع قُرْبَ البَصْرة؛ قال نافعُ بنُ لَقِيطٍ، وقيل هو لمَنْظُورِ ابنِ مَرْثَدٍ: جاريـــــــــة بســـــــــَفَوانَ دارُهــــــــا، تَمْشـــــي الهُوَيْنـــــا ســـــاقِطاً خِمارُهــــا، قــــد أَعْصــــَرتْ، أَو قــــد دَنـــا إعْصـــارُها والسَّفى: الترابُ، وخصَّ ابن الأَعرابي به الترابَ. المُخْرَج من البئرِ أَو القَبْر؛ أَنشد ثعلب لكثير: وحــــالَ الســـَّفى بينـــي وبينَـــك والعِـــدا، ورَهْــــنُ الســــَّفا غَمْــــرُ النَّقيبَـــةِ ماجِـــدُ قال: السَّفى هنا ترابُ القبر، والعِدَا الحجارة والصُّخور تُجْعَلُ على القبر؛ وقال أَبو ذؤيب الهذلي يصف القَبْرَ وحُفَّاره: وقـــــد أَرْســـــَلوا فُرّاطَهُمـــــ، فتَــــأَثَّلوا قَلِيبـــــاً ســـــَفاهَا كالإمـــــاءِ القَواعِــــدِ قوله: سَفاها الهاءُ فيه للقليب، أَراد أَيضاً ترابَ القبر شبَّهه بالإماء القَواعِد، ووجه ذلك أَن الأَمة تقعد مستوفزة للعمل، والحرة تقعد مطمئنَّة متربِّعة، وقيل: شبَّه التراب في لينه بالإماء القواعد، وهُنَّ اللَّواتي قعدنَ عن الوَلَد فاجتَمَع عليهِنّ ذِلَّة الرِّق والقُعودِ فلِنَّ وذَلَلْن، واحدتُه سَفاةٌ. ابن السِّكِّيت: السَّفى جمعُ سَفاةٍ، وهي ترابُ القُبورِ والبئرِ. والسَّفى: ما سَفَتِ الريحُ عليكَ من التراب، وفِعْلُ الريح السَّفْيُ. والسَّوافي من الرِّياحِ: اللَّواتي يَسْفِين الترابَ. والسَّفى: السَّحاب. والسَّفى: شَوْكُ البُهْمَى والسُّنْبُلِ وكلِّ شيء له شَوْك، وقال ثعلب: هي أَطراف البُهْمَى، والواحدة من كل ذلك سَفاة. وأَسْفَتِ البُهْمَى: سَقَط سَفاها. وسَفِيَ الرجلُ سَفىً: مثل سَفِهَ سَفَهاً وسَفاءً مثلُ سَفِهَ سَفاهاً؛ أَنشد ثعلب: لهـــــا مَنْطِــــقٌ لا هِــــذْرِيانٌ طَمــــى بــــه ســـــَفاءٌ، ولا بـــــادي الجَفـــــاءِ جَشـــــيبُ والسَّفِيُّ: كالسَّفيه. وأَسْفى الرجلُ إذا أَخَذَ السَّفى، وهو شَوْكُ البُهْمى، وأَسْفى إذا نَقَل السَّفى، وهو التُّرابُ، وأَسْفى إذا صارَ سَفِيّاً أَي سَفيهاً.وقال اللحياني: يقال للسَّفيه سَفِيٌّ بَيِّنُ السَّفاء، ممدود. وسافاهُ مسافاةً وسِفاءً إذا سافَهَه؛ وقال: إنْ كنــــــتَ ســــــافِيَّ أَخــــــا تَميمِــــــ، فَجِيـــــــــءْ بِعِلْجَيْــــــــنِ ذَوَيْ وَزيــــــــمِ بِفارِســــــــــــــّيٍ وأَخٍ للرُّومِــــــــــــــ، كِلاهمـــــــــا كالجَمَــــــــلِ المَخْــــــــزومِ ويروى: المَحْجوم؛ قال ابن بري: ويروى: إن ســـــــَرَّكَ الــــــرِّيُّ أَخــــــا تَميــــــمِ والوَزيمُ: اكْتِنازُ اللَّحْم. وأَسْفى الزرعُ إذا خَشُنَ أَطْرافُ سُنْبُلهِ.والسَّفاءُ، بالمدِّ: الطَّيْشُ والخِفَّة. قال ابن الأَعرابي:السَّفاءُ من السَّفى كالشَّقاء من الشَّقى؛ قال الشاعر: فَيـــا بُعْـــدَ ذاك الوَصـــْلِ، إنْ لـــم تُـــدانِهِ قَلائِصـــــــُ، فــــــي آبــــــاطِهِنَّ ســــــَفاءُ وأَسْفاهُ الأَمْرُ: حَمَلَهُ على الطَّيْشِ والخِفَّةِ؛ وأَنشد لعمرو بن قَميئة: يــــــا رُبَّ مــــــن أَســــــْفاهُ أَحْلامُهُــــــ، إنْ قيـــــلَ يَومـــــاً: إنَّ عَمْـــــراً ســـــَكورْ أَي أَطاشَه حلْمُه فغَرَّه وجَرّأَه. وأَسْفى الرجلُ بصاحِبهِ: أَساءَ إليه ولعلَّه من هذا الذي هو الطَّيْش والخِفَّة؛ قال ذو الرُّمة: عَفَتْــــــــ، وعُهودُهــــــــا مُتَقادِمـــــــاتٌ، وقـــــد يُســــْفي بِــــك العَهْــــدُ القــــديمُ كذا رواه أَبو عمرو يُسْفي بك، وغيرهُ يَروْيه يَبْقى لك. والسَّفاءُ:انْقِطاعُ لَبَنِ الناقةِ؛ قال: ومــــــا هــــــي إلاَّ أَنْ تُقَـــــرِّبَ وَصـــــْلَها قَلائِصــــــُ، فــــــي أَلبــــــانِهِنَّ ســــــَفاءُ وسِفْيانُ وسَفْيانُ وسُفْيانُ: اسمُ رجل، يُكْسر ويفتح ويضم.
المعجم: لسان العرب