المعجم العربي الجامع
ضَبَرَ
المعنى: جذ.: (ضبر) | (ف: ثلا. لازمتع). ضَبَرْتُ، أَضْبُرُ، اُضْبُرْ، (مص. ضَبْرٌ). 1. "ضَبَرَ الكُتُبَ": جَمَعَهَا، أَوْ جَعَلَهَا إِضْبَارَةً. 2. "ضَبَرَ الْحَجَرَ": نَضَّدَهُ. 3. "ضَبَرَ الْحَيَوَانُ": جَمَعَ قَوَائِمَهُ وَوَثَبَ. "ضَبَرَ الْمُقَيَّدُ".
المعجم: معجم الغني ضَبَّرَ
المعنى: جذ.: (ضبر) | (ف: ربا. لازمتع). ضَبَّرْتُ، أُضَبِّرُ، ضَبِّرْ، تَضْبِيرٌ. 1. "ضَبَّرَ اللَّحْمُ":كَثُفَ، اِمْتَلأَ، صَلُبَ. 2. "ضَبَّرَ أَغْرَاضَهُ": جَمَعَهَا.
المعجم: معجم الغني ضَبَرَ
المعنى: ـِ ضَبْراً، وضَبَراناً: قَفَزَ. وـ الفرس ونحوه: جمع قوائمَهُ ووَثَب. ويقال: ضبر المُقَيَّدُ. وـ الوجه: تغيَّر. وـ الشيء ضَبْراً: جمعه وشَدَّه. ويقال: ضبر الكتب وغيرها: جمعها وجعلها إضبارة.؛(أَضْبَرَ): ضَبَر.؛(ضَبَّرَ) اللحم: اكتنز وامتلأ. وـ الشيء: جمعه.؛(الإضْبارَةُ): الحُزْمَة من الصُّحُف، ضُمَّ بعضها إلى بعض. (ج) أضابير.؛(الضَّبَارَةُ): اجتماع الخَلْق وتَوَثُّقُه.؛(الضُّبَارَةُ): الإضبارة. وـ كلُّ مجتمع القُوَى. وـ جماعة الناس. (ج) ضبائر.؛(الضُّبَارِمُ): يقال: أسَد ضُبارم: محكم الخَلْق مُضَبَّره.؛(الضُّبَارِمَةُ): الضُّبَارم.؛(الضُّبَّارُ): شجر طيِّب الحَطَب يشبه شجر البَلُّوط.؛(الضَّبْرُ): شدَّة تَلْزيز العظام واكتناز اللحم. وفرس ضَبْر: مجتمع الخلق. وـ الدَّبَّابة، كانت تتخذ من خشب يغشَّى بالجلد. يحتمي به الرجال ويتقدمون إلى الحصون لدقّ جدرانها ونقبها. وـ الجماعة. وـ شجر جَوْز البَرِّ. وهو جوز صُلب ينوِّر ولا يعقِد: (جوز الطيب). (ج) ضُبُور.؛(الضَّبْرَةُ): الدبَّابَّة.؛(الضَّبِرُّ): الشديد. وـ من الأفراس والرجال: الوثَّاب.؛(الضَّبيرُ): الشديد.؛(المُضَبَّرُ): يقال: فرس مضبَّر الخَلْق: موثَّقه.؛(المَضْبورُ): المُضَبَّرُ. وـ المنجلُ.
المعجم: الوسيط ضبر
المعنى: ضَبَرَ الفَرَسُ يَضْبُر ضَبْراً وضَبَراناً إذا عَدَا، وفي المحكم: جَمَع قوائمه ووَثَبَ، وكذلك المقيَّد في عَدْوه. الأَصمعي: إذا وثَب الفرسُ فوقع مجوعةً يداه فذلك الضَّبْر؛ قال العجاج يمدح عمر بن عبيدالله بن معمر القرشي: لَقَـدْ سَمَا ابن مَعْمَرٍ حين اعْتَمَرْ مَغْـزىً بَعيـداً مِـنْ بَعيد وضَبَرْ، تَقَضـِّيَ البَازِي إذا البَازِي كَسَرْ يقول: ارتفع قَدْرُه حين غَزَا موضعاً بعيداً من الشام وجمع لذلك جيشاً.وفي حديث سعد بن أَبي وقَّاصٍ: الضَّبْر ضَبر البَلْقاء والطعن طعن أَبي مِحْجَنٍ؛ البَلْقاء: فرس سعد، واكن أَبو مِحْجن قد حبسه سعدٌ في شرب الخمر وهم في قتال الفُرْس، فلما كان يوم القَادِسِيَّة رأَى أَبو محْجن الثقفي من الفُرْس قوّة، فقال لامرأَة سعد: أَطلقيني ولكِ اللهَ عليَّ أَن أَرجع حتى أَضع رِجْلي في القيد؛ فحلته، فركب فَرَساً لسعد يقال لها البَلْقاء، فَجَعَل لا يَحْمِل على ناحية من نواحي العدوّ إِلا هزمهم، ثم رجع حتى وضع رِجْله في القيد ووَفى لها بذمَّته، فلما رجع سعد أَخبرته بما كان من أَمره فخلى سبيله.وفرس ضِبِرٌّ، مثال طِمِرٍّ، فِعِلٌّ منه، أَي وثَّاب، وكذلك الرجل.وضَبَّر الشيءَ: جمعه. والضَّبْر والتَّضْبِير: شدة تَلْزِيز العظام واكتناز اللحم؛ جَمَلٌ مَضْبُور ومُضَبَّر، وفرس مُضَبَّر الخلق أَي مُوَثَّقُ الخلق، وناقة مُضَبَّرة الخَلْق. ورجل ضِبِرٌّ: شديد. ورجل ذو ضَبَارَةٍ في خلقه: مجتمع الخلق، وقيل: وَثِيقُ الخلق؛ وبه سمي ضَبَارَةُ، وابن ضَبَارة كان رجلاً من رؤساء أَجناد بني أُمية. والمَضْبُور: المجتمع الخلق الأَملس؛ ويقال للمِنْجل: مَضْبُور. الليث: الضَّبْر شدة تَلْزِيز العظام واكتناز اللحم، وجمل مُضَبَّر الظهر؛ وأَنشد: مُضـَبَّر اللَّحْيَيْـن نَسـْراً مِنْهَسـا وأَسد ضُبَارِم وضُبَارِمَة منه فُعالم عند الخليل.والإِضْبَارَةُ: الحُزْمة من الصُّحُف، وهي الإِضْمَامَة. ابن السكيت:يقال جاء فلان بإِضْبَارَةٍ من كُتب وإِضْمامةٍ من كُتب، وهي الأَضَابِير والأَضَامِيم. الليث: إِضْبارَةٌ من صُحُف أَو سهام أَي حُزْمة، وضُبَارَةُ لغة، وغير الليث لا يجيز ضُبَارة من كُتُب، ويقول: أَضْبَارة وإِضْبارة. وضَبَّرت الكُتب وغيرها تضبِيراً: جمعتها. الجوهري: ضَبَرت الكُتب أَضْبُرُها ضَبْراً إذا جعلتها إِضْبارَة. وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه ذكر قوماً يخرجون من النار ضَبَائِرَ ضَبَائِرَ، كأَنها جمع ضِبَارَةٍ مثل عِمَارَةٍ وعَمائِر. وكل مجتمع: ضِبَارَة.والضَّبَائِر: جماعات الناس. يقال: رأَيتهم ضَبائرَ أَي جماعات في تَفْرقة. وفي حديثٍ آخر: أَتَتْه الملائكةُ بحريرة فيها مِسْك ومن ضَبائِر الريحان. والضُّبَار: الكُتُب، لا واحد لها؛ قال ذو الرمة: أَقـولُ لِنَفْسي واقِفاً عند مُشْرِفٍ، علـى عَرَصَاتٍ، كالضبَارِ النَّوَاطق والضَّبْر: الجماعة يغزون على أَرجلهم؛ وقال في موضع آخر: الجماعة يغزون. يقال: خرج ضَبْرٌ من بني فلان؛ ومنه قول ساعدة بن جؤية الهذلي: بَيْنـا هُـمُ يَوْمـاً كـذلك رَاعَهُمْ ضـَبْرٌ، لباسـُهُمُ القَـتيرُ مُـؤَلَّبُ القَتِير: مسامير الدروع وأَراد به ههنا الدروع. ومؤلب: مُجمَّع، ومنه تَأَلَّبُوا أَي تجمَّعوا. والضَّبْر: الرَّجَّالة. والضَّبْر: جلد يُغَشَّى خَشَباً فيها رجال تُقَرَّبُ إِلى الحُصون لقتال أَهلها، والجمع ضُبُورٌ، ومنه قولهم: إِنا لا نأْمَنُ أَن يأْتوا بضُبُور؛ هي الدَّبَّابات التي تُقَرَّب للحصون لتنقب من نحتها، الواحدة ضَبْرة. وضَبَرَ عليه الصَّخْر يَضْبُره أَي نَضَّدَه؛ قال الراجز يصف ناقة: تـرى شـُؤُون رأْسـِها العَـوارِدا مَضــْبُورَةً إِلـى شـَباً حَـدائِدا، ضــَبْرَ بَراطِيــلَ إِلــى جَلامِـدا والضَّبْرُ والضَّبِر: شجر جَوْز البرّ ينوّر ولا يعقد؛ وهو من نبات جبال السَّرَاةِ، واحدته ضَبِرَة؛ قال ابن سيده: ولا يمتنع ضَبْرَة غير أَني لم أَسمعه. وفي حديث الزهري: أَنه ذكر بني إِسرائيل فقال: جعل الله عِنَبَهُمُ الأَرَاكَ وجَوْزَهم الضَّبْرَ ورُمَّانهم المَظَّ؛ الأَصمعي: الضَّبْر جَوْز البر، الجوهري: وهو جوز صلب، قال: وليس هو الرُّمان البري، لأَن ذلك يسمى المَظّ. والضُّبَّار: شجر طيّب الحَطَب؛ عن أَبي حنيفة. وقال مرة: الضُّبَّار شجر قريب الشبه من شجر البَلُّوط وحَطَبه جيد مثل حطب المَظّ، وإِذا جمع حطبه رطباً ثم أُشعلت فيه النار فَرْقَعَ فَرْقَعَة المَخَاريق، ويفعل ذلك بقرب الغيَاض التي تكون فيها الأُسْد فتهرب، واحدته ضُبَّارة. ابن الأَعرابي: الضَّبْر الفقر، والضَّبْر الشد، والضَّبْر جمع الأَجزاء؛ وأَنشد: مضــبورةً إِلـى شـباً حـدائدا، ضــبر براطيــلَ إِلــى جلامـدا وقول العجاج يصف المنجنيق: وكــل أُنــثى حَمَلَـتْ أَحْجـارا، تُنْتَــجُ حيــن تَلْقَـح ابْتِقـارا قـد ضـُبِرَ القومُ لها اضْطبارا، كأَنمـــا تجمَّعـــوا قُبّـــارا أَي يخرج حجرها من وسطها كما تُبْقر الدابة. والقُبّار من كلام أَهل عمان: قومٌ يجتمعون فيحوزون ما يقع في الشِّباك من صَيْد، البحر، فشبه جَذْب أُولئك حِبالَ المنْجَنِيق بجذب هؤُلاء الشباك بما فيها. ابن الفرج: الضِّبْر والضِّبْن الإِبْط؛ وأَنشد لجندل: ولا يَــؤُوبُ مُضــْمَراً فـي ضـِبْرِي زادِيـ، وقـد شـَوَّلَ زَادُ السـَّفْرِ أَي لا أَخْبَأُ الطعام في السفر فَأَؤُوب به إِلى بيتي وقد نفد زاد أَصحابي ولكني أُطعمهم إِياه. ومعنى شَوَّلَ أَي خف، وقلَّما تُشَوِّلُ القِرْبةُ إذا قلّ ماؤها. وعامر بن ضَبارة، بالفتح وضُبَيْرَة: اسم امرأَة؛ قال الأَخطل: بَكْرِيَّةٌ لم تكُنْ دَارِي لها أَمَماً، ولا ضــُبَيْرَةُ مِمَّــن تَيَّمَـت صـَدَدُ ويروى صُبَيْرَةُ. وضَبَّار: اسم كلب؛ قال: سَفَرَتْ فَقُلْت لَها: هَجٍ، فَتَبَرْقَعَتْ، فَــذَكَرْتُ حيـن تَبَرْقَعَـتْ ضـَبَّارا
المعجم: لسان العرب