المعجم العربي الجامع
صَيَّحَ
المعنى: جذ.: (صيح) | (ف: ربا. لازمتع). صَيَّحْتُ، أُصَيِّحُ، صَيِّحْ، (مص. تَصْيِيحٌ). 1. "صَيَّحَ الْغَرِيقُ": صَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ. 2. "صَيَّحَ الصَّخْرَ": شَقَّهُ، كَسَرَهُ فَأَحْدَثَ صَوْتًا.
المعجم: معجم الغني بَحَّ
المعنى: ـَ (كَمَلَّ) بَحَحاً، وبحاحةً، وبُحُوحةً، وبُحاحاً: غَلُظ صوتُه وخَشُن، فهو أَبَحُّ، وهي بَحَّاءُ. (ج) بُحٌّ.؛أَبَحَّهُ الصياحُ وغيرُه: أحدث له بُحَّةً. يقال: ما زلتُ أصيح حتى أَبَحَّني ذلك.؛الأَبَحُّ: السَّمين. و ـ الوتر الغليظ الصوت من أوتار العود. وعَظْمٌ أَبَحّ: كثير المُخّ. (ج) بُحٌّ.؛البُحَاح: غِلَظ الصوت وخُشُونته من داء.؛البُحّة: غِلَظ الصوتِ وخُشُونته من داءٍ، أو كثرة صِياح، أو تَصَنُّع في غِناء، وقد يكون خِلْقةً.
المعجم: الوسيط صَاحَ
المعنى: جذ.: (صيح) | (ف: ثلا. لازم، م. بحرف). صِحْتُ، أَصِيحُ، صِحْ، (مص. صِيَاحٌ، صُيَاحٌ، صَيْحٌ، صَيْحَةٌ). 1. "صَاحَ الرَّجُلُ مِنْ شِدَّةِ الأَلَمِ": صَوَّتَ بِشِدَّةٍ، أَيْ بِأَعْلَى صَوْتِهِ. فَجَهَدَ بِهَا فَأَبَتْ وَصَاحَتْ فَخَشِيَ الفَضِيحَةَ فَأَطْلَقَهَا" (الجاحظ). 2. "صَاحَ بِهِ": نَادَاهُ. 3. "صَاحَ عَلَيْهِ": نَهَرَهُ، زَجَرَهُ. 4. "صَاحَتْ عَصَافِيرُ بَطْنِهِ": صَوَّتَتْ أَمْعَاؤُهُ لإِحْسَاسِهَا بِالْجُوعِ. 5. "صَاحَتِ الشَّجَرَةُ": طَالَتْ. 6. "صَاحَ العُنْقُودُ": طَالَ وَتَمَّ خُرُوجُهُ مِنْ أَكْمَامِهِ.
المعجم: معجم الغني بحح
المعنى: بحح : ( {بَحِحْتُ، بِالْكَسْرِ.} أَبَحُّ) ، بِالْفَتْح ( {بَحَحاً) محرَّكَةً، رَوَاهُ ابْن السِّكِّيت، وَهُوَ اللُّغة الفُصحَى العالِيةُ، كَمَا قَالَه الأَزهريّ. (و) قَالَ أَبو عُبيدَةَ: (بَحَحْتُ أَبَحُّ بفتحهما} بَحّا {وبَحَحاً) محرَّكةً (} وبَحَاحاً) كسَحَاب ( {وبُحوحاً) ، بالضّمّ، (} وبُحوحَةً) ، بِزِيَادَة الهاءِ ( {وبَحَاحَةً) كسَحَابَة، وَهِي لغةٌ فِيهِ. وَقد أَطلقَه أَهلُ التَّجنيس:} بَحَّ {يَبَحُّ} ويَبُحّ: (إِذا أَخذَتْهُ {بُحَّةٌ) ، بالضّمّ (وخُشونةٌ وغِلَظٌ فِي صَوْته) ، وَرُبمَا كَانَ خِلْقةً. وَيُقَال:} البحَّةُ، بالضّمّ: غِلَظٌ فِي الصَّوْت، وإِن كَانَ من داءٍ فَهُوَ {البُحَاحُ بالضّمّ. (وَهُوَ} أَبَحُّ) بَيِّنُ {البَحَحِ. وَلَا يُقَال: باحٌّ، نَبَّهَ عَلَيْهِ الجوهريّ. (وَهِي} بَحَّةٌ {وبَحْاءُ) بَيِّنَةُ البَحَحِ. قَالَ ابْن سَيّده: وأُرَى اللِّحْيَانيّ حَكَى} بَحِحْتَ {تَبْحَحُ، وَهِي نادِرَة، لأَن مِثْل هاذا إِنّمَا يُدْغَمُ وَلَا يُفَكّ. (} وأَبَحَّه الصِّيَاحُ) ، يُقَال: مَا زِلْتُ أَصِيح حتّى {أَبَحَّني ذالك. (} وتَبَحْبَح) الرَّجلُ: إِذا (تَمَكَّنَ فِي المُقَام والحُلُولِ) وتَوسَّطَ المَنزِلَ. وَمِنْه حديثُ غِناءِ الأَنْصَارِيَّةِ: وأَهْدَى لَهَا أَكبُشاً ! تَبَحْبَحُ فِي المِرْبَدِ وزوجُك فِي النّادي ويَعْلَمُ مَا فِي غَدِ أَي: مُتَمَكِّنَة فِي المِرْبَد. وتَبَحْبَحَ فِي المَجْدِ: أَي أَنّه فِي مَجْدٍ واسِعٍ وجعلَ الفَرَّاءُ {التَّبَحْبُحَ من الباحَةِ، وَلم يَجْعله من المُضَاعف (} كبَحْبَحَ) . (و) {تَبَحْبَحَ (الدَّار) } وبَحْبَحُها: إِذا (تَوَسَّطَها) وتَمَكَّنَ مِنْهَا. (و) من الْمجَاز: ( {بُحْبُوحةُ المَكَانِ) أَي (وَسَطُه) } والبُحْبُوحَةُ وَسَطُ المَحَلَّةِ قَالَ جَرير: قَوْمِي تَمِيمٌ هُمُ القَوْمُ الّذين هُم يَنْفُون تَغْلِبَ عَن بُحْبُوحَةِ الدَّارِ وَفِي الحَدِيث أَنه صلى الله عَلَيْهِ وسلمقال: (مَنْ سَرَّه أَن يَسْكُنَ بُحْبُوحَةَ الجَنَّةِ فَلْيَلْزَم الجَمَاعَةَ) . قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: أَراد {ببُحْبوحَة الجَنَّةِ وَسَطَها. قَالَ:} وبُحْبُوحَةُ كلِّ شَيْءٍ: وَسَطُه وخِيارُه. (و) يُقَال: (هم فِي {ابْتِحاحٍ) أَي فِي (سَعَةٍ وخِصْبِ) . وَفِي حَدِيث خُزَيْمَةَ: (تَفَطَّرَ اللِّحَاءُ،} وتَبَحْبَحَ الحَيَاءُ) ، أَي اتَّسَعَ الغَيْثُ وتَمَكَّنَ من الأَرض. قَالَ الأَزهريّ: وَقَالَ أَعرابيّ فِي امرأَةٍ ضَرَبَها الطَّلْقُ: تَرَكْتُها {تَبَحْبَحُ على أَيْدِي القَوَابِلِ. (و) قَالَ الفَرَّاءُ: (} - البَحْبَحِيّ: الوَاسعُ فِي النَّفَقَة، و) الوَاسعُ فِي (المَنْزِل) . ( {وبَحْبَحٌ القَصْابُ: كَفَدْفَدٍ: تابِعِيّ: (} والبَحْبَحَةُ: الجَمَاعَةُ) . (و) من المَجَاز ( {الأَبَحُّ: الدِّينارُ) قَالَ الجَعْديّ يَصِفه: وأَبَحَّ جُنْدِيَ وثاقِبةٍ سُبِكَتْ كثاقبةٍ من الجَمْرِ أَراد} بالأَبَحّ دِيناراً {أَبَحَّ فِي صَوْتهِ. جُنْدِيّ: ضُرِبَ بأَجْنادِ الشَّأْمِ. والثَّاقِبَة: سَبِيكَةٌ من ذَهبٍ ثَتْقُبُ أَي تَتَّقِدُ. (و) } الأَبَحُّ (: السَّمينُ. و) الأَبَحُّ (من العِيدانِ: الغَليظُ) ، يُقَال: عُودٌ أَبَحُّ: إِذا كَانَ غليظَ الصَّوْتِ. والمُّ يُدْعَى! الأَبَحَّ لغِلَظِ صَوْتِه، وَهُوَ مَجَاز، كَمَا بَعْدَه، لأَنّ الزَّمَخْشريّ قَالَ: وَمن المَجَاز وَصْفُ الجَمَادِ بذالك. (و) {الأَبَحُّ: (القِدْحُ) ، بِالْكَسْرِ، الَّتِي يُسْتَقْسَم بهَا (ج،} بُحٌّ) بالضّمّ، قَالَ خُفافُ بن نُدْبَةَ. قَرَوْا أَضْيافَهُمْ رَبَحاً {بِبُحَ يَعِيشُ بفَضْلِهنَّ الحَيُّ سُمْرِ هُمُ الأَيْسَارُ إِنْ قَحَطَتْ جُمَادَى بكُلِّ صَبِيرِ غادِيةٍ وقَطْرِ أَراد} بالبُحِّ القِدَاحَ الّتي لَا أَصواتَ لَهَا. والرَّبَحُ، بِفَتْح الرَّاءِ: الشَّحْمُ. وكِسْرٌ {أَبَحّ: كثيرُ الشَّحمِ. قَالَ: وعَاذِلةٍ هَبَّتْ بِلَيْلٍ تَلُومُني وَفِي كَفِّهَا كِسْرٌ} أَبَحُّ رَذُومُ رَذُومُ: يَسيلُ وَدَكُه. (و) {الأَبَحُّ: (شاعرٌ هُذَليٌّ) من دُهَاتِهِم. (} والبَحْبَاحُ) ، بِالْفَتْح: (الّذي اسْتَوَى طُولهُ وعَرْضُه) . ( {وبَحْبَاحِ، مَبنيَّةً على الْكسر: كلمةٌ تُنْبِىءٌ عَن نَفَادِ الشَّيْءِ وفَنَائِه) . قَالَ اللِّحْيَانيّ: زَعَمَ الكسائيّ أَنه سَمع رَجلاً من بني عامرٍ يَقُول: إِذا قيلَ لنا: أَبقِيَ عنْدكُمْ شيْءٌ؟ قُلْنَا: بَحْبَاحِ. أَي لم يَبْقَ. (} والبَحْبَاحَةُ: المَرأَةُ السَّمِجَةُ) ، وَفِي نُسخة: السَّمْحَة، بالحَاءِ. (و) فِي (التَّهْذِيب) : ( {البَحَّاءُ: رابِيَةٌ بالبادِيَةِ) تُعْرَف بِرَابِيَةِ البَحَّاءِ. قَالَ كَعْبٌ: وظَلَّ سَرَاةَ اليَومِ يُبْرِمُ أَمْرَه بِرَابِيَةِ البَحّاءِ ذَاتِ الأَيَايِلِ (وشَحِيحٌ} بَحِيحٌ: إِتباعٌ) ، والنُّون أَعْلَى، وسيُذْكَر فِيمَا بعد. وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: دَيْرُ! بَحَّا: مَوْضِعٌ من بَيت المَقدِس. وَمن الْمجَاز:! تَبَحْبَحَتِ العربُ فِي لُغَاتِهَا، أَي اتَّسَعَتْ فِيهَا، كَذَا فِي (الأَساس.
المعجم: تاج العروس بحح
المعنى: البُحَّة والبَحَحُ والبَحاحُ والبُحُوحةُ والبَحاحةُ: كلُّه غِلَظٌ في الصوت وخُشُونة، وربماكان خِلْقَةً. بَحَّ يَبَحُّ ويَبُحُ: كذا أَطلقه أَهل التَّجْنِيسِ وحَلَّه ابنُ السكيت فقال: بَحِجْتَ، بالكسر، تَبَحُّ بَحَحاً. وفي الحديث: فأَخَذَتِ النبيَّ، صلى الله عليه وسلم، بُحَّةٌ؛ البُحَّةُ، بالضم: غِلَظٌ في الصوت. يقال: بَحَّ يَبُحُّ بُحوحاً، وإِن كان من داء، فهو البُحاحُ. ورجل أَبَحُّ بَيِّنُ البَحَحِ إذا كان ذلك فيه خلقة. قال الأَزهري: البَحَحُ مصدر الأَبَحِّ. قال ابن سيده: وأُرى اللحياني حكى بَحَحْتَ تَبْحَحُ، وهي نادرة لأَن مثل هذا إِنما يدغم ولا يفك، وقال: رجل أَبَحُّ ولا يقال باحٌّ؛ وامرأَة بَحَّاءُ وبَحَّة؛ وفي صوته بُحَّة، بالضم.ويقال: ما زِلْتُ أَصِيحُ حتى أَبَحَّني ذلك. قال الأَزهري: بحِحْتُ أَبَحُّ هي اللغة العالية، قال: وبَحَحْتُ، بالفتح، أَبَحُّ، لغة؛ وقول الجعْدي يصف الدينار: وأَبَــحَّ جُنْــدِيٍّ، وثاقِبـةٍ سـُبِكَتْ كَثاقِبـــــةٍ مــــن الجَمْــــرِ أَراد بالأَبَحِّ: ديناراً أَبَحَّ في صوته. جُنْدِيّ: ضُرِبَ بأَجْنادِ الشام. والثاقبة: سَبِيكَة من ذهب تَثْقُبُ أَي تتقد.والبَحَحُ في الإِبل: خُشُونة وحَشْرَجةٌ في الصدر. بعير أَبَحُّ وعيودٌ أَبَحُّ: غليظ الصوت. والبَمُّ يُدْعى الأَبَحَّ لغلظ صوته. وشَحِيحٌ بَحِيحٌ، إِتباع، والنون أَعلى، وسنذكره. والبُحُّ: جمع أَبَحّ. والبُحُّ: القِداحُ التي يُسْتَقْسَمُ بها؛ قال خُفافُ بنُ نُدْبَةَ السُّلَمِيُّ: إِذا الحَسـْناءُ لـم تَرْحَـضْ يَدَيْها ولــم يُقْصــَرْ لهـا بَصـَرٌ بِسـِتْرِ قَــرَوْا أَضــْيافَهُمْ رَبَحــاً بِبُـحٍّ يَعِيــشُ بفَضــْلِهِنَّ الحَــيُّ ســُمْرِ هُـمُ الأَيْسـارُ، إِنْ قَحَطَـتْ جُمـادى بكـــلِّ صــَبِيرِ غاديــةٍ وقَطْــرِ قال: والصبير من السحاب الذي يصير بعضه فوق بعض دَرَجاً، ويروى: يجيء بفضلهم المَشّ أَي المَسح. أَراد بالبُحِّ القِداحَ التي لا أَصوات لها.والرِّيحُ، بفتح الراء: الشحم. وكِسْرٌ أَبَحُّ: كثير المُخِّ؛ قال: وعاذِلَةٍ هَبَّتْ بليلٍ تَلُومُني، وفي كَفِّها كِسْرٌ أَبَحُّ رَذُومُ ردوم: يسيل وَدَكُه.الفراء: البَحْبَحِيُّ الواسع في النفقة، الواسع في المنزل. وتَبَحْبَحَ في المجدِ أَي أَنه في مَجْدٍ واسع. وجعل الفراء التَّبَحْبُحَ مِن الباحَة، ولم يجعله من المضاعف.ويقال: القوم في ابْتِحاحٍ أَي في سَعَةٍ وخِصْب. والأَبَحُّ: من شُعراء هُذَيْل ودُهاتهم. والبُحْبوحةُ: وَسَطُ المَحَلَّةِ. وبُحْبوحةُ الدار: وسطها؛ قال جرير: قَوْمِي تَمِيمٌ، هُمُ القومُ الذين هُمُ يَنْفُـونَ تَغْلِـبَ عن بُحْبوحةِ الدارِ وفي الحديث: أَنه، صلى الله عليه وسلم، قال: مَن سَرَّه أَن يَسْكُن بُحْبُوحة الجنة فَلْيَلْزَمِ الجماعَةَ، فإِن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أَبعد؛ قال أَبو عبيد: أَراد بحبوحة الجنة وسطها. قال: وبُحْبُوحة كل شيء وسطه وخياره.ويقال: قد تَبَحْبَحْتُ في الدار إذا تَوَسَّطْتَها وتمكنت منها.والتَّبَحْبُح: التمكن في الحلول والمُقامِ. وقد بَحْبَحَ وتَبَحْبَحَ إذا تمكن وتوسط المنزل والمقام؛ قال: ومنه حديث غناء الأَنصارية: وأَهْدة لها أَكْبُشاً،تَبَحْبَحُ في المِرْبَدِ وزَوْجُكِ في النادي،ويَعْلَمُ ما في غَدِ أَي متكمنة في المِربَد، وهو الموضع. وفي حديث خزيمة: تَفَطَّرَ اللِّحاءُ وتَبَحْبَحَ الحَياءُ أَي اتسع الغيث وتمكن من الأَرض. قال الأَزهري: وقال أَعرابي في امرأَة ضربها الطلق: تركتها تَبَحْبَحُ على أَيدي القوابل. وقال اللحياني: زعم الكسائي أَنه سمع رجلاً من بني عامر يقول: إذا قيل لنا أَبَقِيَ عِندكم شيء؟ قلنا: بَحْباحِ أَي لم يَبْقَ. وذكر الأَزهري: والبَحَّاءُ في البادية رابيةٌ تُعرف برابية البَحَّاءِ؛ قال كعب: وظَـلَّ سـَراةُ القـومِ تُبْـرِم أَمرَه بِرابِيَـةِ البَحَّـاءِ، ذاتِ الأَيايِـلِ
المعجم: لسان العرب