المعجم العربي الجامع
صُوفٌ
المعنى: صُوفُ الْغَنَمِ: شَعْرُهُ، أَيْ مَا يُغَطِّي جِلْدَهُ. "يَلْبَسُ جِلْبَابًا مِنَ الصُّوفِ".
صيغة الجمع: أَصْوَافٌ
المعجم: معجم الغني الصُوفُ
المعنى: واحِدَتُهُ صُوفَةٌ، خُيُوطٌ دَقِيقَةٌ تَكْسُو جُلُودَ الضَّأْنِ وهو كالشَّعْرِ للمَعْزِ * يُنْسَجُ مِنَ الصُّوفِ أَجْوَدُ الأَقْمِشَةِ الشَّتَوِيَّةِ.
صيغة الجمع: (ج) أَصْوافٌ
المعجم: القاموس أَثاث [جمع]
المعنى: جج أُثُث، مف أثاثة: 1- متاع البيت والمكتب ونحوهما من فِراش وغيره "اشترى أثاثًا جديدًا- {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ}. 2- مال كثير {هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا}.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة وَبَر [جمع]
المعنى: جج أوبار، مف وَبَرة: 1- صوف الإبل والأرانب ونحوها، زغب، شعر، فرو "وَبَرُ أرنب/ جمل - رداءٌ وبريّ- {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ} أخَذ الشَّيءَ بوَبَره: أخذه كُلَّه - أهل الوَبَر: أهل البادية أو البدو لأنّهم يتَّخذون بيوتهم من الوَبَر. 2- ما ينسله البِلَى من القُماش "وَبَرُ عباءة/ مِعطف".
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة الدفء
المعنى: ـ الدِّفْءُ، بالكَسر ويُحَرَّكُ: نَقِيضُ حِدَّةِ البَرْدِ، كالدَّفَاءَةِ، ـ ج: أَدفَاءٌ، دَفِئَ، كَفَرِحَ وكَرُمَ، وتَدَفَّأَ واسْتَدْفَأَ وادَّفَأَ وادَّفَأَهُ: ألْبَسَهُ الدِّفَاءَ، لما يُدْفِئُهُ. ـ والدَّفْآنُ: المُسْتَدْفِئُ، ـ كالدَّفِئِ، وهي الدَّفْأَى، وأرْضٌ دَفِئَةٌ ودَفِيئَةٌ ومَدْفَأةٌ، ـ وإبِلٌ مُدْفَأَةٌ ومُدْفِئَةٌ ومُدَفَّأَةٌ ومُدَفِّئَةٌ: كَثِيرَةُ الأوْبَارِ والشُّحُومِ. ـ والدَّفَئِيُّ: الدَّثَئِيُّ. وبهاءٍ: المِيْرَةُ قُبُلَ الصَّيْفِ. ـ والدِّفْءُ، بالكسر: نِتَاجُ الإبل، وأوْبَارُها، والانْتِفَاعُ بها، والعَطِيَّةُ، ـ وـ من الحائِطِ: كِنُّهُ، وما أَدْفَأَ من الأصْوافِ والأَوْبَارِ. ـ وأدْفَأَهُ: أعْطَاهُ كَثيراً، ـ و القوم اجتمعوا، ـ والدَّفَأْ، مُحَرَّكَةً: الجَنَأُ، وهو أدْفَأُ، وهي دَفْأَى.
المعجم: القاموس المحيط جزز
المعنى: جز الشعر، والزرع، والنخل، وهذا زمن الجزاز. ويقال: جزوا ضأنهم وحلقوا معزهم، وهذه جزازة الضائنة، وحلاقة الماعزة. وأعطني جزازة أديمك وهي سقاطته إذا قطع. ولمن هذه الجزوزة وهي الغنم تجز أصوافها، كالقتو به والركوبة لما يقتب ويركب. وعندي جزيزة من الصوف وجزة وجزائز وجزز. وأجز الشعر والنبات. ومن المجاز: عندي بطاقات وجزازات وهي الوريقات التي تعلق فيها الفوائد. تقول: كم لي من الحزازات، على تلك الجزازات. ويقال للحياني: هو عاض على جزة. وفي مثل "ما أعرفني من أين يجز الظهر". ويقال: ما هكذا يجز الظهر.
المعجم: أساس البلاغة صافَ
المعنى: الكَبْشُ ـُ صَوْفاً: ظهر عليه الصُّوف. فهو صائف. وـ كثر صوفه. فهو أصْوَف. وهي صوفاء.؛(صَوَّفَ) النبات: ظهر عليه ما يشبه الصُّوف. وـ فلاناً: جعله من الصوفية.؛(تَصَوَّفَ) فلانٌ: صار من الصوفيَّة.؛(التَّصوُّفُ): طريقة سلوكية قوامها التقشف والتحلي بالفضائل؛ لتَزْكُوَ النفسُ وتسموَ الروح.؛و(علم التصوف): مجموعة المبادئ التي يعتقدها المتصوِّفة والآداب التي يتأدبون بها في مجتمعاتهم وخلواتهم.؛(الصُّوفُ): الشَّعْرُ يغطي جلد الضأن؛ ويمتاز بدقته وطوله وتموُّجه. وصوفُ البحر: شيء على شكل هذا الصوف الحيوانيّ يطفو على سطحه. (ج) أصوافٌ.؛(الصُّوفَانُ): نباتٌ عُشْبيّ من الفصيلة المركَّبة يظهر له زغب يشبه الصُّوف.؛(الصُّوفانِيُّ): نسبةٌ إلى الصوف على غير قياس. وـ الأَصْوَفُ.؛(الصَّوفَةُ): القطعة من الصوف.؛(الصُّوفِيُّ): من يتبع طريقة التصوف. وـ العارف بالتصوُّف. وأشهر الآراء في تسميته: أنه سمي بذلك لأنه يفضِّل لبس الصوف تقشفاً.؛(الصُّوفِيَّةُ): التَّصَوُّف.؛(الصَّوَّافُ): بائع الصوف.؛(الصَّيِّفُ): يقال ثوب صَيِّفٌ: يغلب الصوفُ في نَسجه.
المعجم: الوسيط وذح
المعنى: الوَذَحُ: ما تعلق بأَصواف الغنم من البَعَرِ والبول؛ وقال ثعلب: هو ما يتعلق من القَذَر بأَلية الكبش، الواحدة منه وَذَحة وقد وَذِحَتْ وَذَحاً، والجمع وُذْحٌ مثل بَدَنةٍ وبُدْنٍ؛ قال جرير: والتَّغْلَبِيَّـةُ فـي أَفواهِ عَوْرَتِها وُذْحٌ كثيرٌ، وفي أَكتافِها الوَضَرُ ويقال منه: وَذِحَتِ الشاةُ تَوْذَحُ وتَيْذَحُ وَذَحاً. الأَزهري، أَبو عمرو: ما أَغنى عنه وَدَحةً ولا وَذَحةً أَي ما أَغنى عنه شيئاً؛ وقال في ترجمة وذح: ما أَغنى عني وَتَحَةً ولا وَذَحةً أَي ما أَغنى شيئاً.أَبو عبيدة: الوَذَحُ ما يتعلق بالأَصواف من أَبعار الغنم فيَجِفّ عليه؛ وقال الأَعشى: فَتَــرى الأَعْــداءَ حَـوْلي شـُزَّراً خاضـِعِي الأَعْنـاقِ، أَمْثالَ الوَذَحْ وقال النضر: الوَذَحُ احتراقٌ وانْسِحاجٌ يكون في باطن الفَخِذَين؛ قال: ويقال له المَدَحُ أَيضاً.وعبدٌ أَوْذَحُ إذا كان لئيماً؛ وقال بعض الرُّجَّاز يَهْجو أَبا وَجْزَة: مَـوْلى بنـي سـَعْدٍ هَجِيناً أَوذَحا يَســُوقُ بَكْرَيْـنِ ونابـاً كُحْكُحـا قال أَبو منصور: كأَنه مأْخوذ من الوَذَح. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: أَما والله ليُسَلَّطَنَّ عليكم غلامُ ثَقِيف الذَّيَّالُ المَيَّالُ، إِيهٍ أَبا وَذَحةَ، الوَذَحة، بالتحريك: الخُنْفُساء من الوَذَحِ وهو ما يتعلق بأَلية الشاة من البعر فيجف، وبعضهم يقوله بالخاء. وفي حديث الحجاج: أَنه رأَى خُنْفُساءَة فقال قاتلَ اللهُ أَقواماً يزعمون أَن هذه من خلق الله، فقيل: مِمَّ هي؟ قال: من وَذَحِ إِبليس.
المعجم: لسان العرب كَفَأ
المعنى: الإناءَ ـَ كَفْئاً: كبَّه وقلبه. وـ القومُ عن الشيء: انصرفوا عنه. ويقال: كفأ فلاناً: صرفه.؛(أكْفَأ) الإناء: كفأه. وـ في سيره: جار عن القَصْد. وـ في الشِّعْر: غيَّرَ حرف الرَّوِي إلى ما يقاربه، كراء إلى لام، أو لام إلى ميم. وـ لونه: كَسَف وتغيَّر. وـ له: جعل له كُفْئاً. وـ الخِباء: جعل له كِفاء، وهو سُترة من خلفه.؛(كافَأه) على الشيء مُكافأة، وكِفاء: جازاه. يقال: كافأه بصنعه. وـ فلاناً: ماثله وساواه. ويقال: لنا ظُلَّة نكافئ بها عَيْن الشمس: نقاومها. وـ فلان بين فارسين برمحه: طعن هذا ثمّ هذا من غير تفريق.؛(كَفَّأ) الإناء: كفأه.؛(اكْتَفَأ) لونه: تغيَّر. وـ الإناء: كفأه.؛(انْكَفَأ) على الشيء: مال. يقال: انكفأت على ولدها ترضعه. وـ عنه: انصرف. وـ إليه: رجع. يقال: انكفأ إلى وطنه. وـ لونه: تغيَّر. وـ القوم: انهزموا.؛(تَكَافَأ) الشيئان: تماثلا واستويا. ويقال: تكافأ القوم. وتكافأت الفُرَص: تساوت أمام كلّ من يريدها بكفايته.؛(تكفَّأ) في مشيته: تبختر. ويقال: تكفَّأت بهم الأمواج. وـ لونه: تغيَّر.؛(اسْتَكْفَأه) شجرة: طلب ثمرها سنة. وـ فلاناً الشراب: طلب منه أن يصبّ ما في إنائه في إنائه هو.؛(الكُفْء): المماثل. وـ القوي القادر على تصريفالعمل. (ج) أكْفَاء، وكِفاء.؛(الكِفاء): يقال: لا كِفاء له: لا مماثل. وـ سُتْرَة تلقى على الخِباء حتى تبلغ الأرض كإزار له. (ج) أكفئة.؛(الكَفَاءة): المماثلة في القوة والشرف. ومنه الكفاءة في الزَّواج: أن يكون الرجل مساوياً للمرأة في حسبها ودينها وغير ذلك. وـ للعمل: القدرة عليه وحسن تصريفه. (مو).؛(الكَُفأة): كفأة الشيء: نتاجه في سنة. وكَُفأة الأرض: زراعة سنتها. وكَُفأة الشجر: ثمر سنته. ويقال: منحه كَُفأه غنمه: وهب له ألبانها وأولادها وأصوافها سنة وردّ عليه الأُمّهات.؛(الكُفُؤ): الكفء.؛(الكَفِيء): الكُفُؤ.
المعجم: الوسيط كافأه
المعنى: ـ كَافَأَهُ مُكافَأَةً وكِفَاءً: جازَاه، ـ وـ فلاناً: ماثَلَه، وراقَبَه. والحمدُ لله كِفَاءَ الواجِبِ، أي: ما يكونُ مُكافِئاً له، والاسمُ: الكفَاءَةُ والكَفَاءُ، بفتحهما ومدِّهما. ـ وهذا كِفاؤُه وكِفْأَتُهُ وكَفِيئُه وكُفْؤُه وكَفْؤُه وكِفْؤُه وكُفوؤُه: مَثْلُه، ـ ج: أكْفاءٌ وكِفَاءٌ. ـ وكَفَأَه، كمنعه: صَرَفَهُ، وكَبَّهُ، وقَلَبَه، ـ كأكْفَأَه واكْتَفَأَه، وتَبِعَهُ، ـ وـ الغَنَمُ في الشِّعْبِ: دَخَلَتْ، ـ وـ فلاناً: طَرَدَهُ، ـ وـ القومُ: انْصَرَفُوا وانْهَزَموا، ـ وـ عنِ القَصْد: جاروا. ـ وأَكْفَأَ: مالَ وأمالَ، وقَلَبَ، وخالَفَ بَيْنَ إعْرَابِ القَوافي، أَوْ خالَفَ بين هِجائِها، أِوْ أَقْوَى، أَوْ أفْسَدَ في آخِرِ البَيْتِ أيَّ إفْسَادٍ كان، ـ وـ الإِبِلُ: كَثُرَ نِتاجُها، ـ وـ إبلَه فلاناً: جَعَلَ له مَنَافعَها. ـ والكَفْأَةُ، ويُضَمُّ: حَمْلُ النَّخْلِ سَنَتَها، ـ وـ في الأَرْضِ: زراعةُ سَنَتِها، ـ وـ الإِبِلِ: نِتَاجُ عامِها، أَوْ نِتَاجُها بعدَ حِيالِ سَنَةٍ أَوْ أكْثَرَ. ـ ومَنَحَه كَفْأَةَ غَنَمِه، ويُضَمُّ: وَهَبَ له أَلْبَانَها وأولادَها وأصْوافَها سَنَةً، ورَدَّ عليه الأُمَّهاتِ. ـ والكِفاءُ، ككتابٍ: سُتْرَةٌ من أعْلَى البَيْتِ إلى أسفله من مُؤَخَّرِه، أَو الشُّقَّةُ في مؤَخَّرِ الخباءِ، أَوْ كِساءٌ يُلْقَى على الخباءِ حتى يَبْلُغَ الأَرْض، وقد أكْفَأْتُ البَيْتَ. ـ وكَفيءُ اللَّوْنِ، ـ ومُكْفَؤُه: كاسِفُه مُتَغَيِّرُه. ـ وكافَأَهُ: دافَعَه، ـ وـ بَيْنَ فَارِسَيْنِ بِرُمْحِه: طَعَنَ هذا ثُمَّ هذا. ـ وشاتانِ مُكافَأَتَانِ، وتُكْسَرُ الفاءُ: كُلُّ واحدةٍ منهما مُساوِيةٌ لصاحِبَتها في السِّنِّ. ـ وانْكَفَأَ: رَجَعَ، ـ وـ لَوْنُهُ: تَغَيَّرَ. ـ والكَفِيءُ والكِفْءُ، بالكسر: بَطْنُ الوادي. ـ والتَّكَافُؤُ: الاستواءُ.
المعجم: القاموس المحيط فضل
المعنى: فلان يتفضل على قومه: يدّعي الفضل عليهم. وفاضل بين الشيئين، والأشياء تتفاضل. وفاضلني فلان ففضلته أفضله، وهو مفضول: مغلوب. ومال فلان فاضل: كثير يفضل عن القوت. وفلان تأتيه فواضل ماله، وله مال كثير الفواضل وهي مرافقه وغلّته من ريع ضياعه وأرباح تجاراته وألبان ماشيته وأصوافها وغير ذلك، وفي يده فضل الزمام وهو طرفه. قال ذو الرمة: طرحـت لهـا بـالأرض فضـل زمامها وأعلاه فـي مثنـى الخشاشـة معلق وللرئيس فضول الغنائم وهي ما يفضل عن القسمة. وله في قومه فضول وفواضل، الواحدة: فاضلة. وهو مفضال. وأكل الطعام وأفضل منه إذا ترك منه شيئاً. وباع أرضه وأفضل منه لولده. وقال ابن مقبل: من المعقبات العدو مشياً مواشكاً إذا طـيّ نسعيها عن الرحل أفضلا أي زاد لضمورها. ورأيت صفّهم قد أفضل على صفّنا أي زاد عليه وكان أكثر منه. وأخذ حقّه واستفضل ألفاً إذا أخذه فاضلاً عن حقّه. وهذه فضلة الماء وفضالته وفضلات منه وفضالات. وقال الأفوه: وقـد أعـارض ظعـن الحـيّ تحملني والفضــلتين وسـيفي محنـق شسـف أراد الزاد والماء. وأفضل في الحسب إذا حاز الشرف. وتفضّل الرجل أو المرأة إذا توشح بثوب واحد مخالف بين طرفيه على عاتقه. ورجل وامرأة فضلٌ. وثوب فضلٌ. تقول: خرجت في فضل أي في ثوب واحد ملحفة أو نحوها. وخرجن وعليهن المفاضل والمباذل جمع: فضل ومبذل. وجاءنا فلان في فضلته أي في حال تفضّله. ورأيتهم فضّالى. قال معقل بن عوف بن سبيع: فبــاتوا حولنــا حرسـاً وبـاتت أديــم الليــل لا يعـذفن عـوداً وأشـــياخ ببيشـــة أثكلتهـــم رمــاح الخــطّ فضــالى قعــودا
المعجم: أساس البلاغة