المعجم العربي الجامع
أَشوريَّات [جمع]
المعنى: • علم الأشوريَّات: علم يبحث في تاريخ الأشوريِّين وحضارتهم وآثارهم.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة أَشوريَّة [مفرد]
المعنى: • اللُّغة الأشوريَّة: لغة أشور، وهي إحدى اللغات السَّاميَّة القديمة.
المعجم: معجم اللغة العربية المعاصرة مِسْمَارِيٌّ
المعنى: خَطٌّ مِسْمَارِيٌّ: خَطُّ الآشُورِيِّينَ، وَهُوَ يُشْبِهُ شَكْلَ الْمِسْمَارِ.
المعجم: معجم الغني شَوارٌ
المعنى: (صيغة الجمع) أشوِرة وشُوْران الحُسْن والجَمال؛ الهَيْئَة الحَسَنة.؛-: مَتاع الرَّحْل.؛-: الزّينَة واللِّباس؛ السِّمَن.؛ريح -: رَخاء.
المعجم: القاموس مِسْمارِيٌّ
المعنى: مَنسوبٌ إلى المِسمار.؛-: ما كان بشكل المِسمار.؛كتابةٌ - ـةٌ: كتابة للأشوريين والماديّين والفُرس تُشبِه المَسامير.
المعجم: القاموس شَارَ
المعنى: جذ.: (شور) | (ف: ثلا. لازمتع). شُرْتُ، أَشُورُ، شُرْ، (مص. شَوْرٌ، شِيَارٌ، مَشَارٌ، مَشَارَةٌ). 1. "شَارَ العَسَلَ": اِسْتَخْرَجَهُ، اِجْتَنَاهُ. 2. "شَارَ الرَّجُلُ": حَسُنَ مَنْظَرُهُ. 3. "شَارَ الْمَتاعَ": عَرَضَهُ لِيُبْدِيَ مَا فِيهِ مِنْ مَحَاسِنَ.
المعجم: معجم الغني شَوَّرَ
المعنى: جذ.: (شور) | (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف). شَوَّرْتُ، أُشَوِّرُ، شَوِّرْ، (مص. تَشْويرٌ). 1. "شَوَّرَ إِلَيْهِ بِيَدِهِ": أَشارَ، أَوْمَأَ. 2. "شَوَّرَ صاحِبَهُ أوْ شَوَّرَ بِهِ": أخْجَلَهُ. 3. "شَوَّرَ النّارَ أو بِها": رَفَعَها. 4. "شَوَّرَ عَلَيْهِ بِكَذَا": أَمَرَهُ بِهِ. 5. "شَوَّرَ الثَّوْبَ": صَبَغَهُ بِالعُصْفُرِ. 6. "شَوَّرَ الدّابَّةَ": عَرَضَها لِلبَيْعِ.
المعجم: معجم الغني مَجَّسَهُ
المعنى: صيَّره مَجُوسِيّاً.؛(تَمَجَّسَ): صار من المجوس.؛(المَجُوسُ): قوم كانوا يعبدون الشمس والقمر و النَّار، وأطلق عليهم هذا اللَّقب منذ القرن الثالث للميلاد.؛(المَجُوسِيُّ): الكاهن عند الأشوريِّين وقُدامَى الفُرس. و ـ الكاهن الذي يقوم على النَّار. و ـ الكاهن الذي يباشر أعمال السِّحر.؛(المَجُوسِيَّة): عقيدة المجوس في تقديس الكواكب والنار. و ـ دين قديم جدَّده وأظهره وزاد فيه (زَرادُشت).
المعجم: الوسيط أشر
المعنى: ـ أشِرَ، كفَرِحَ، فهو أشِرٌ وأَشُرٌ وأَشْرٌ، بالفتح ويُحَرَّكُ، ـ وأشْرانُ: مَرِحَ، ـ ج: أشِرونَ وأشُرونَ (وأُشُرٌ) أشْرَى وأشارَى وأُشارَى. ـ وناقةٌ مِئْشيرٌ، ـ وجَوادٌ مِئْشيرٌ: نشيطٌ، ـ وأُشُرُ الأَسْنانِ، ـ وأُشَرُها: التَّحْزيزُ الذي فيها يكونُ خِلْقَةً ومُسْتَعْمَلاً، ـ ج: أُشُورٌ. ـ وأُشَرُ المِنْجَلِ: أسْنانُه. ـ وأشَرَتْ أسنانَها تأشِرُها أشْراً، ـ وأشَّرَتْها: حَزَّزَتْها. ـ والمُؤْتَشِرَةُ والمُسْتَأشِرَةُ: التي تَدْعو إلى ذلك. ـ والمُؤَشَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُرَقَّقُ. ـ وأشَرَ الخَشَبَ بالمِئْشارِ: شَقَّهُ. ـ والآشِرَةُ: المَأْشُورَةُ. ـ والتَّأشِيرُ: ما تَعَضُّ به الجَرادَةُ، ـ ج: التآشيرُ. ـ والآشِرُ: شَوْكُ ساقَيْها، وعُقْدَةٌ في رأسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْنِ، ـ كالأُشْرَةِ والمِئْشارِ. ـ وأشيرةُ، كسفينةٍ: د بالمَغْرِبِ، منه: عبدُ اللّهِ بنُ محمدٍ الحافِظُ النَّحْوِيُّ.
المعجم: القاموس المحيط هَكَّلَت
المعنى: المرأةُ، والحصانُ: مَشَيَا اختيالاً.؛(تَهَاكَلَ) القومُ: تنازعوا في الأمر.؛(هَيْكَلَ) الزّرعُ: نما وطال.؛(الهَيْكَل): الضَّخْم من كلّ شيء. ويقال: فَرَس هَيْكَل: طويل ضخم. وـ ما طال وعظم وبلغ مِن نبات أو شجر. وـ البناء المُشْرِف. وـ بيت الأصنام. وـ البيت الضخم المقدَّس يشيِّده اليهود لإقامة الشعائر الدينية. وـ موضع في صدر الكنيسة يقرَّب فيه القربان. وـ البيت الضَّخم المزيَّن المزخرف من الداخل يخصَّص لعبادة الإله أو الآلهة. وقد شُغِف بإقامة الهياكل قدماء المصريِّين والإغريق والبابليِّين والأشُوريِّين والرُّومان؛ وكذلك كان يفعل اليهود. وـ التمثال. وـ (في الهندسة الميكانيكية): الدعامة التي تركب فيها أجزاء المحرك. (مج). والهيكل العظمي: مجموع العظام التي يقوم عليها بناء الجسد.؛(الهَيْكَلَة): المرأة العظيمة. وـ واحدة الهيكل للنبات والشجر.
المعجم: الوسيط زَواجٌ
المعنى: زيجةِ.؛- السِّلفة: شَريعة عِبْرانيّة كانت تَفرِض زَواج السِّلف من السِّلفة، في حال تَرَمُّلها من دون وَلَد، وذ?لك لكَفالة اسْتِمرار النَّسل ونَقْل الميراث. كانت ه?ذه الشَّريعة شائِعة أيضًا عند الحِثّيين والأشوريّين.؛- مَدَنيّ: زواجٌ يُعقَد أمام مُمثِّل الدّولة، وَفقًا للشَّرائع المَدَنيّة.؛- مُختلَط: زَواج يُعقَد بين مَسيحيَّين من كنيستين مُختلِفتين، أو بين مسيحيّ وغير مسيحيّ.؛- مَستور: زواج يُعقَد سرًّا، بعد التَّفسيح في المُنادَيات وأمام الكاهن والشُّهود، ول?كن بدون وَعْد وإلزام بحِفْظ السِّرّ.؛- ضَميريّ: زَواج يُعقَد بإذن الرَّئيس المَحلّيّ، بدون مُنادَيات ومع وَعْدٍ بحِفْظ السِّرّ يَقوم به الكاهن والشُّهود، والرَّئيس المَحلّيّ وخُلفاؤه، والطَّرفان، إلّا إذا اتَّفقا على إعلان أمر الزَّواج.؛- مُكتمِل: زَواج تمَّت فيه المُجامَعة.
المعجم: القاموس أَشر
المعنى: أَشر : ( {أَشِرَ، كفَرِحَ) ،} يَأْشَرُ {أَشَراً (فَهُوَ} أَشِرٌ) ككَتِفٍ، و ( {أَشُرٌ) كنَدُسٍ، وهاذه عَن الصّغانِيّ، (} وأَشْرٌ، بالفَتْح) فالسكُون (ويُحَرَّكُ، {وأَشْرَانُ) . كسَكْرَانَ: (مَرِحَ) وبَطِرَ، وَفِي حَدِيث الزَّكاةِ وذِكْرِ الخَيْل: (ورَجُلٌ اتَّخَذَها} أَشَراً وَمَرَحاً) . قَالُوا: {الأَشَرُ البَطَرُ، وَقيل: أَشَدُّ البَطَرِ، وَقيل؛ الأَشَرُ: الفَرَحُ بَطَراً وكُفْراً بالنِّعمة، وَهُوَ المَذْمُومُ المَنْهِيُّ عَنهُ، لَا مُطْلَقُ الفَرَحِ. وَقيل:} الأَشَرُ: الفَرَحُ والغُرُور. وَقيل: الأَشَرُ والبَطَرُ: النَّشاطُ للنِّعمة والفَرَحُ بهَا ومقابلةُ النِّعْمَة بالتَّكَبُّرِ والخُيَلاءِ، والفَخْرُ بهَا، وكُفْرَانُها بعَدَمِ شُكْرِها، وَفِي حَدِيث الشَّعْبِيِّ: (اجْتمع (جَوارٍ فأَرِنَّ {وأَشرْنَ) (ج} أَشِرُونَ {وأَشُرُون) ، وَلَا يُكَسَّرانِ؛ لأَنّ التكسيرَ فِي هاذين البِناءَيْن قليلٌ، (} وأُشُرٌ) بضَمَّتَيْن. (و) جَمْعُ {أَشْرَانَ (} أَشْرَى {وأَشارَى} وأُشارَى) ، كسَكْرَانَ وسَكْرَى وَسُكَارَى، أَنشد ابنُ الأَعرابيّ لمَيَّةَ بنتِ ضِرار الضَّبِّيِّ تَرثى أَخاها: وخَلَّتْ وُعُولاً {أُشارَى بهَا وَقد أَزْهَفَ الطَّعْنُ أَبْطالَهَا (ونَاقَةٌ} مِئْشِيرٌ، وجَوادٌ مِئْشيرٌ) ، يَسَوِي فِيهِ المذكَّرُ والمؤنَّثُ، وكذالك رجلٌ {مِئْشِيرٌ وامرأَةٌ} مِئْشِيرٌ، أَي (نَشيطٌ) . ( {وأُشُرُ الأَسنانِ) ، بضَمَّتَين، (} وأُشَرُهَا) بضمّ ففتحٍ: (التَّحْزِيزُ الَّذِي فِيهَا) وَهُوَ تَحْدِيدُ أَطرافِها، (يكونُ) ذالك (خِلْقَةٌ ومُسْتَعْمَلاً. ج {أُشُورٌ) ، بالضّمِّ قَالَ: لَهَا بَشَرٌ صافٍ ووَجْهٌ مُقَسَّمٌ وغُرُّ ثَنَايَا لم تُفَلَّلْ} أُشُورُهَا وَيُقَال: بأَسنانِه {أُشُرٌ} وأُشَرٌ، ثالُ شُطُبِ السَّيْلِ وشُطَبِه، وَقَالَ جَميل: سَبَتْكَ بمَصْقُولٍ تَرِفُّ {أُشُورُه (} وأُشَرُ المِنْجَلِ) كزُفَر: (أَسنانُه) وَاسْتَعْملهُ ثعلبٌ فِي وصفِ المِعْضادِ، فَقَالَ: المِعْضَادُ مثلُ المِنْجَلِ لَيست لَهُ أُشَرٌ، وهما على التَّشْبِيه. (و) قد ( {أَشَرَتْ) المرأَةُ (أَسنانَها} تَأَشِرُهَا {أَشْراً،} وأَشَّرَتْها) {تَأْشِيراً: (حَزَّزَتْهَا) وحَرَّفَتْ أَطرافَ أَسنانِها. (} والمُؤْتَشِرَةُ {والمُسْتَأْشِرَةُ) كلتاهما: (الَّتِي تَدْعُو إِلى ذالك) أَي} أُشْرِ أَسنانِهَا، وَفِي الحَدِيث: (لُعِنَتِ {المَأْشُورَةُ} المُسْتَأْشِرَةُ) . قَالَ أَبو عُبَيْد: {الواشِرةُ: المرأَةُ الَّتِي} تَشِرُ أَسنانَهَا؛ وذالك أَنها تُفَلِّجها وتُحَدِّدها حَتَّى يكونَ لَهَا أُشُرٌ، {والأُشُرُ: حِدَّةٌ ورِقَّةٌ فِي أَطرافِ الأَسنانِ، وَمِنْه قيل: ثَغْرٌ} مُؤَشَّرٌ، وإِنما يكون ذالك فِي أَسنانِ الأَحداثِ؛ تفعلُه المرأَةُ الكَبِيرَةُ تَتشَبَّه بأُولئك، وَمِنْه المَثَلُ السّائرُ: (أَعْيَيتِنِي {بأُشُرٍ فَكيف أَرجُوكِ بدُرْدُرٍ) ؛ وذالك أَنّ رجلا كَانَ لَهُ ابنٌ مِن امرأةٍ كَبِرَتْ، فأَخذَ ابنَه يُرْقِصُه وَيَقُول: يَا حَبَّذَا دَرادِرُكْ فعمَدت المرأَةُ إِلى حَجَرٍ فهَتمتْ أَسنانَها، ثمّ تَعرَّضَتْ لزوجِهَا، فَقَالَ لَهَا: (أَعْيَيْتِنِي} بأُشُرٍ فكيفَ بدُرْدُر) . ( {والمُؤَشَّرُ، كمُعَظَّمٍ: المُرَقَّقُ) ، وكلُّ مُرَقَّقٍ} مُؤَشَّرٌ. والجُعَلُ! مُؤَشَّرُ العَضُدَيْنِ، قَالَ عَنْترةُ يصفُ جُعَلاً: كأَنَّ {مُؤَشَّرَ العَضُدَيْنِ حَجْلاً هَدُوجاً بينَ أَقْلِبَةٍ مِلاحِ (} وأَشَرَ الخَشَبَ {بالمِئْشارِ) } أَشْرٌ مهموزٌ: (شَقَّه) ونَشَره. {والمِئْشارُ: مَا أُشِرَ بِهِ. قَالَ ابنُ السِّكِّيت: يُقَال:} للمِئْشارِ الذِي يُقْطَع بِهِ الخَشَبُ: ميشارٌ، وجمعُه مَواشِيرُ؛ مِن وَشَرتُ أَشِرُ، {ومِئْشارٌ جمعُه} مآشيرُ؛ مِن {أَشَرتُ} آشِرُ. وَفِي حديثِ صاحِبِ الأُخْدُودِ: (فوَضَعَ {المِئْشارَ على مَفرِقِ رَأْسِه) . } المِئْشارُ بِالْهَمْز هُوَ المِنْشَارُ، بالنُّون، وَقد يُتْرَكُ الهَمْزُ: يُقَال: أَشَرْتُ الخَشَب أَشْراً، ووَشَرتُها وَشْراً، إِذا شَقَقْتَها، مثل نَشَرتُها نَشْراً، ويُجمع على مآشِيرَ ومَوَاشِيرَ، وَمِنْه الحَدِيث: (فقَطعوهم بالمآشِير) ، أَي بالمَناشِير. ( {والآشِرَةُ) بالمَدَّ: (} المَأْشُورَةُ) . ( {والتَّأْشِيرُ) هاكذا فِي النُّسَخ وَهُوَ الصَّوابُ، وَفِي بعض الأُصول:} والتأشيرة: (مَا تَعضُّ بِهِ الجَرادةُ، ج {التَّآشِيرُ) ، بالمَدِّ، نقلَه الصُّغانيُّ. (} والآشِرُ: شَوْكُ ساقَيْهَا) أَي الجَرادةِ {كالتَّأَشِير. (و) } الآشِرُ {والتَّأْشِيرُ: (عُقْدَةٌ فِي رَأْسِ ذَنَبِها كالمِخْلَبَيْن،} كالأُشْرَةِ) ، بالضّمِّ ( {والمِئْشارِ) ، بالكَسْر، وهما الأُشْرَتَانِ والمِئْشارانِ. (} وأَشِيرَةُ، كسَفِينَة: د. بالمَغْرِب وَهُوَ حِصنٌ عظيمٌ مِن عَمَلِ سَرَقُسْطَةَ (مِنْهُ) : أَبو محمّد (عبدُ الله بنُ محمّد) بن عبد الله الصِّنْهاجيّ (الحافظُ النحويُّ) المعروفُ بِابْن! - الأَشِيرِيّ، سَمعَ بالأَنْدَلس أَبا جعفرِ بنِ غَزلُون، وأَبا بكرِ بن العَرَبيّ الإِشْبِيليّ، وقَدِمَ دمشقَ وأَقام بهَا، وسَمِعَ من علمائها، وسكَنَ حَلَبَ مُدَّةً، وتُوفِّيَ باللبوة سنة 561 هـ، ونُقِلَ إِلى بَعْلَبَكَّ فدُفِنَ بهَا، تَرْجَمَه ابنُ عساكِرَ فِي تَارِيخ دمشقَ، وَمِنْه نَقَلْتُ، وَزَاد ابْن بَشْكُوال: وإِبراهيمُ بنُ جَعْفَر الزهريّ بن {- الأَشِيريِّ كَانَ حَافِظًا. وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: } أَشِرَ النَّخْلُ {أَشَراً: كَثُرَ شُرْبُه للماءِ فكَثُرَتْ فِراخُه. وأُمْنِيَّةٌ} أَشْرَاءُ: فَعْلاءُ مِن {الأَشَر، وَلَا فِعْلَ لَهَا، قَالَ الحارثُ بنُ حِلِّزَةَ: إِذْ تُمَنُّوهُمُ غُرُوراً فساقَتْ هُمْ إِليكُمْ أُمْنِيَّةٌ} أَشْراءُ ويُتْبَعُ {أَشِرٌ، فَيُقَال:} أَشِرٌ أَفِرٌ، {وأَشْرَانُ أَفْرَانُ. وقولُ الشاعِرِ: لقد عَيْلَ لأَيْتَامَ طَعْنَةُ ناشِرَهْ أَنَاشِرَ لَا زالتْ يَمِينُكَ} آشِرَهْ أَراد {مَأْشُورةً، أَو ذاتَ} أَشْر. قَالَ ابنُ بَرِّيّ: والبيتُ لنائِحةِ هَمّام بن ذُهْلِ بنه شَيْبانَ، وَكَانَ قَتَلَه {ناشرةُ، وَهُوَ الَّذِي رَبّاه: قَتَلَه غَدْراً. (و) وَمن المَجَاز: وَصْفُ البَرْقِ} بالأَشَر، إِذا تَردَّدَ لمَعانُه، ووَصْفُ النَّبْتِ بِه، إِذا مَضَى فِي غُلَوائِه.
المعجم: تاج العروس