المعجم العربي الجامع
شنب
المعنى: ثغر أشنب، وفيه شنب وهو رقته وصفاؤه وبرده. ورمانة شنباء: إمليسية. وشنب يومنا: برد، ويوم شنب وشانب: بارد.
المعجم: أساس البلاغة شَنِبَ
المعنى: شَنَبًا وشُنْبَةً الثَّغْرُ: رَقَّت أسنانُه وابْيَضَّت.؛- اليومُ: بَرَدَ، فهو شانِب وشَنِب.؛- فلانٌ: كان أبيضَ الأسنان حَسَنها، فهو أشنب وشانب وشَنيب ومِشنَب.
المعجم: القاموس وا
المعنى: ـ وَا: تكونُ حَرْفاً، وتَخْتَصُّ في النِداءِ بالنُّدْبَةِ، أو يُنادَى بها، وتكونُ اسْماً لا عجب، نحوُ: وا بأبِي، أنْتِ وفُوكِ الأشْنَبُ **** كأنَّما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ
المعجم: القاموس المحيط شَنِبَ
المعنى: ـَ شَنَباً، وشُنْبَةً: كان أشنبَ أو ذا شنَبٍ. وـ الثغر: رقَّت أسنانه وابيضَّت. وـ اليوم: بَرَد. فهو شَنِب، وشانب. وهو أشنب وهي شنباء.؛(الشَّنَبُ): جمال الثغر، وصفاءُ الأسنان. قال ذو الرمة؛وفي اللِّثاتِ وفي أنيابها شَنَبُ؛والمُحدثون استعاورا الشنب للشارب واستعملوه فيه حتى تَنَاسَوْا الأصل.؛(الشَّنْباءُ) من الرُّمَّان التي ليس لحبِّها بزر. (ج) شُنْبٌ.
المعجم: الوسيط وَا
المعنى: تأتي على وجهين؛(1) أن تكون حرف نداء مختصًّا بأسلوب النُّدْبة، نحو: وازيداه، واظهراه. وأجاز بعضهم استعماله في النداء الحقيقيّ.؛(2) أن تكون اسماً لأَعْجَبُ: مثل؛وا بأبي أنتِ وفوكِ الأَشنَبُ؛كأَنما ذُرَّ عليه الزَّرْنَبُ.
المعجم: الوسيط شتو
المعنى: يوم شاتٍ، وليلة شاتية، وشتونا بمكان كذا، وهو مشتانا، وأشتوا: دخلوا في الشتاء، وهذا وقت الشتاء والمشتاة. قال طرفة: نحن في المشتاة ندعو الجفلى وشتوة باردة، ومكان شتوي. قال ذو الرمة: كأن الندى الشتوي يرفض ماؤه على أشنب الأنياب متسق الثغر
المعجم: أساس البلاغة عبهر
المعنى: العَبْهَر: اسْمٌ للنَّرجِس، ويقال للياسَمين. وجاريةٌ عَبْهَرَةٌ: رقيقةُ البَشَرَة ناصعةُ البَياض، قال: قـــــــامَتْ تُرائيـــــــكَ قَوامـــــــاً عَبْهَـــــــرا العَبْهَر: الناعم من كلّ شيءٍ، قال الكميت: مِلء عينِ السَّفيه تُبْدي لك الأَشْ_نَبَ منها والعَبْهَرَ المَمْكُورا ورَجُلُ عَبْهَر أيْ ضَخْم، وامْرأةٌ عَبْهَرَةٌ، ويُجْمَعُ عَباهِر وعَباهير، قال: عَبْهَـــــــــــرَةُ الخَلْـــــــــــقِ لُباخِيَّـــــــــــةٌ تَزينُـــــــــــهُ بـــــــــــالخُلُقِ الظــــــــــاهِرِ
المعجم: العين زرنب
المعنى: الزَّرْنَبُ: ضَرْبٌ من النَّباتِ طَيِّبُ الرَّائحة، وهو فَعْلَلٌ؛ وقيل: الزَّرْنَبُ ضَرْبٌ من الطِّيبِ؛ وقيل: هو شجر طَيِّبُ الرِّيح.وفي حديث أُمّ زَرْعٍ: المَسُّ مَسُّ أَرْنَبٍ والرِّيحُ ريحُ زَرْنَبٍ. وقال ابن الأَثير في تفسيره: هو الزَّعْفرانُ، ويجوز أَن يُعْنى طِيبُ رائحتِه، ويجوز أَن يُعْنى طِيبُ ثنائه في الناس؛ قال الراجز: وابِأَبي ثَغْرُكِ ذاك الأَشْنَبُ، كأَنمـا ذُرَّ علَيـه الزَّرْنَبُ والزَّرْنَبُ: فَرْجُ المرأَةِ، وقيل: هو فَرْجُها إذا عَظُمَ، وهو أَيضاً ظاهِرُه.ابن الأَعرابي: الكَيْنَةُ لَحْمَةٌ داخلَ الزَّرَدان، والزَّرْنبةُ، خَلْفَها، لَحْمةٌ أُخرى.
المعجم: لسان العرب الشنب
المعنى: ـ الشَّنَبُ: مُحَرَّكَةً: ماءٌ، ورِقَّةٌ، وبَرْدٌ، وعُذُوبَةٌ في الأَسْنانِ، أو نُقَطٌ بيضٌ فيها، أو حِدَّةُ الأَنْيابِ كالغَرْبِ تَراها كالمِنْشَارِ. ـ شَنِبَ، كَفَرِحَ، فهو شانِبٌ وشَنيبٌ وأشْنَبُ، وهي شَنْبَاءُ، وشَمْباءُ عن سِيبَويْهِ. ـ والشَّنْباءُ من الرُّمَّانِ: الإمْليسِيَّةُ ليس لها حَبُّ، إنَّما هي ماءٌ في قِشْرٍ. ـ وشَنِبَ يَوْمُنا، كَفَرِحَ: بَرُدَ، فهو شَنِبٌ وشانِبٌ، والاسْمُ: ـ الشُّنْبَةُ، بالضم. ـ والمَشانِبُ: الأَفْواهُ الطَّيِّبَةُ: وشَنْبَوَيْهِ، كَعَمْرَوَيْهِ: حَدَّثَ عن حَجَّاجِ بنِ أرْطاةَ، ومحمدُ بنُ حُسَيْنِ بنِ يوسُفَ بنِ شَنْبَوَيْهِ الأَصْبَهانِيُّ، وأبو جَعْفَرٍ محمدُ بنُ شَنْبُويَةَ، وعلِيُّ بنُ قاسِمِ بنِ إبراهيم بنِ شَنْبُويَةَ، ومحمدُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ نَصْرِ بنِ شَنْبُويةَ صاحِبُ تِلْكَ الأَرْبعينَ، وبالضم: أبو عبدِ الرحمنِ بنِ شُنْبُويَةَ: مُحَدِّثُونَ.
المعجم: القاموس المحيط سير
المعنى: رجل سيار، وقوم سياة، وساروا من بلد إلى بلد، وأسارهم غيرهم وسيرهم، وسار دابته وسيرها وأسارها إلى المرعى. وسيره من البلد: أشخصه وغربه. وسايرته مسايرة، وتسايرنا. وشده بالسير والسيور، ومنه ثوب مسير: مخطط شبهت خطوطه بالسيور، ومنه: عليه ثوب من السيراء: لضرب من برود الحرير. وسيرت المرأة خضابها: خططته. قال ابن مقبل: وأشـنب تجلـوه بعـود أراكة ورخصـاً علته بالخضاب مسيراً ومن المجاز: سيرت الجل عن الدابة: ألقيته. وتسير جلده: تقشر. وتساير عن وجهه الغضب. وسار الوالي في الرعية سيرة حسنة، وأحسن السير. وهذا في سير الأولين. وقال خالد بن زهير: فلا تغضبن من سنة أنت سرتها فـأول راضـي سنة من يسيرها
المعجم: أساس البلاغة زرنب
المعنى: زرنب : (الزَّرْنَبُ: طِيبٌ، أَو) هُوَ (شجَرٌ طَيِّبُ) الرّيح، أَو ضَرْبٌ من النَّبات طَيِّب (الرَّائِحَةِ) ، وَهُوَ فَعْلَل، وَهُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيح كَمَا صَرَّح بِهِ أَئِمَّةُ اللُّغَة خِلَافاً لابْنِ الكتبيّ فإِنَّه صَرَّحَ بِتَعْرِيبِه. (و) فِي حَدِيث أُمِّ زَرْع: (المَسُّ أَرْنَب والرِّيُح رِيحُ زَرْنَبٍ) . قَالَ ابنُ الأَثيرِ فِي تَفْسِيرِه: هُوَ (الزَّعَفَرَان) . وَيجوز أَن يُعْنَى طِيبُ رائِحتِه، ويَجُوزُ أَنْ يُعْنَى طِيبُ ثَنَائِه فِي النَّاسِ. قَالَ الراجِزُ: وَا بِأَبِي ثَغْرُكِ ذَاك الأَشْنَبُ كأَنَّمَا ذُرَّ عَلَيْهِ الزَّرْنَبُ (و) الزَّرْنَبُ: (بَعْرُ الوَحْشِ) نَقله الصاغانيّ. (و) الزَّرْنَبُ: (الحِرُ) بالكَسْرِ أَي فَرْجُ المَرْأَةِ، (أَو عَظِيمُه، أَوْ ظَاهِرُه) ، أَقْوَالٌ. (أَو لَحْمَةٌ) دَاخِل الزَّرَدَانِ (خَلْفَ الكَيْنَةِ) ؛ وَهِيَ غِدَدٌ فِيهِ كَمَا يَأْتِي للمُؤَلِّف، والزَّرْنَبَةُ خَلْفَها لَحْمَةٌ أُخْرَى، عَن ابْن الأَعرابيّ. وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه. زَرْنَبُ بْنُ أَبِي جُرْثُوم: شَاعِرٌ جَاهِليّ، ذَكَرَه المَرْزُبَانِيّ.
المعجم: تاج العروس